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• 作者：山茶 发布时间：2020-06-13 13:54:39

  受过的伤害无人问津，伤人者依旧逍遥，当情绪被引导，做出的举措就不在自我的控制范围了

• 作者：白云飘飘 发布时间：2021-12-11 19:57:51

  看了这本书感觉经济学家真不容易，一直在收集数据分析数据，力图找出各种评估经济情况的指标，再不断地比较，修正，尝试进行预测。一直跟公式和数据打交道。感觉深度不够。14个指标虽然多，但是对任何一个行业，以及经济面，却又讲述和分析得不够深入。没办法直接评估，光第一章GDP这一项讲得就太浅了，没有GDP和其他指标比值的衍生分析。

• 作者：八月的可乐 发布时间：2019-04-24 19:50:17

  这不是一本很好读的书，作者事无巨细地叙述了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因三者之间的关系发展始末，引用了无数信件、文献，很厚而且字很小。但我还是一字一句读完了，因为这是一本很珍贵的书，作者把他能收集到的所有材料对话按时间顺序逐一呈现，还原了精神分析理论发展的过程，让我对三位献身于精神分析的心理学大师肃然起敬。他们之间的关系发展，简直就是精神分析的活现，力比多、生死本能、投射、俄狄浦斯情结、乱伦幻想……各种经典的精神分析理论在三者的关系中都能看到。弗洛伊德凭借不多的案例发展出精神分析理论的模型，荣格不论是忠诚和背叛都是那么地投入，施皮尔赖因更是奋不顾身地投入到与荣格的关系中，无形中推动了荣格的理论发展，进而又扰动了荣格与弗洛伊德的关系，可以说这三位是用生命谱写了精神分析的初期历程。

• 作者：nnuu2002 发布时间：2022-10-28 18:44:15

  古斯塔夫三世对卡尔十二世的评价最中肯、最精彩，也是本书的点睛之笔。

• 作者：teel 发布时间：2017-01-25 20:37:16

  音乐是灵魂深处的红杏，哈哈

• 作者：糖糖 发布时间：2014-04-29 10:25:06

  从文案天后到江湖骗子的堕落之作

• 论经济的长期发展－今日果，十年因

  作者：疯子刄 发布时间：2016-06-26 00:25:21

  这本书写于1999-2002年，作者进行了全球旅游，并细心观察了各种的经济情况。最近，英国退欧投票成功，就能在该书里找到原因：1.欧元区的注定失败 2.英国的政治传统。今日果，十年因。阅读这本写于15年前的书，你大概就能明白为了欧洲现在正在衰弱，中国为何能崛起，中东为何还是动乱，印度为何还是发展缓慢，非洲为何还未现代化。

  爱尔兰：发展对外贸易，积极开展本国市场，并将自己定位成工业制造、软件开发、通信设备和金融服务的中心。

  - 制订儿童的长期计划，具备编写软件和涉外谈判的能力。

  - 低税收，投资者／艺术者／工业享受税收优惠。

  - 政府开明。

  - 从侨民获得巨大的收益。

  英国：国立衰退

  - 原因在于权力下放，地方政府和中央政府的对立。

  - 狭隘自闭的思维。

  - 英国不加入欧元区，一方面想分享欧洲一体化带来的繁荣；与此同时，又想保持一定的独立性。

  投资建议：发现国家自己很难做而有些公司却可以做得很好的事情。比如壳牌石油公司。

                      投资于只在英国做生意的英国公司。不管英国经济情况如何，它都能持续繁荣。

                      通过英格兰的历史背景投资到它原来的殖民地国家。

                      购买便士股票。如疯牛病期间的肉品加工公司。

                      同时卖空英国股指期货进行套期保值。

                      自然资源长期在数量上是有限的，因此价格会增长。

  土耳其和巴尔干半岛：

  - 土耳其人和库尔德人（20%）的冲突。

  - 东边国家动乱。

  - 金融秩序混乱。银行缺乏透明度。

  - 货币持续贬值。

  - 繁琐的规章制度。保守、死板、排斥个体、排斥商业。

  - 土耳其人口年轻化，产品高质量、低价格。

  投资建议：只在大盘彻底崩溃的时候，适当买进一些会有盈利预期的股票。

  德国：不看好长期经济发展

  - 缩小贫富分化，主要方式是征税或者增加股票证券持有人的负担，但税收增加了中产阶级的负担，工人罢工。

  - 工人反抗税收政策，工会要求增加工资，但工资增长率超过了生产力的增长

  - 向富人征税只能解决短期的社会经济问题，长期问题远未得到解决。？？

  奥地利：

  - 与德国经济联系密切

  匈牙利：

  - 税收规避和极高的边际税率互为因果。

  - 高额的工资税使劳动力成本增加了50%。

  中欧国家在前苏联解体后，仍受中央集权的影响过深，或者感到迷茫，加之缺乏领导经验，不得不时常改变政策。

  中亚国家：蕴涵着丰富的矿产资源，但稳定长远法定的信贷基础，关税也随意更改。这些国家必须具备公正无私的法律体系、清正廉洁的政府官员以及稳定统一的货币政策。

  中国：考虑购买一家在上海新区有大量土地储备的地产公司（天才！！！）、一家橡胶轮胎工厂、一家器具制造商和一家玻璃公司。因为这些从事基础行业的公司最能迎合中国崭露头角的中产阶级日益提高的对生活质量的需求。

  投机建议：投资那些定居海外华人开设的企业。

                 所有的B股都买一点，并且长期持有。5年、10年或者15年以后。

  韩国：

  - 北部、东部多山，南部使宽阔的平原。人口高度聚集。1／4居住在军事分布线30英里的首尔。

  - 韩国女性人口短缺，女性价值大大提升。

      - 投资建议：女性可以按自己意愿消费，提高生活质量的烤箱、洗碗机、装修材料和家具会更有销路，还有婴儿护理这样的服务。但由于推迟结婚年龄，并不看好婚礼服装店。

      - 看好健身和SPA店。因为有追求的年轻女性将会保持更长时间的独身，以获得更好的教育，并且挑选丈夫。

      - 未来一代的儿媳妇不会对照顾老人热心，生产速冻食品和方便食品的公司的价值将会上涨。

      - 做女人更划算！！

  - 政府干预政策卓有成效，出口退税、进口壁垒以及对特定产业的政府扶持。劳动力富有纪律性。

  - 和日本相似，有美国大力经济支持和积极的货币政策。

  - 韩国模式弱点：过高的资产负债比率，庞大的外债，效率低下的金融体系（和中国现在情况一样，贷款给僵尸企业）。

  - 旅游业发展不足，另一项有潜力的投资是横穿首尔的汉江北岸的土地。

  俄罗斯：新贵巧取豪夺，没有法律基础。

  - 西伯利亚资源丰富，日本的资金和中国的劳动力移向西比利亚。

  - 保护费

  - 将大量资金用于国家的门面建设，而不是用在下层基础建设和生产设备的制造上。（才不是说中国，哼！）

  斯堪地纳维亚：危险的高福利 挪威／瑞典／芬兰／丹麦

  - 电子银行发达

  - 高福利、长假期，高税收

  - 出生率低，移民多，宗教冲突

  投资建议：小银行太多，必须整合合并。同时因为电子银行发达，会成为大型欧洲银行购买的候选对象。

                      不看好房地产，因为大量银行出租其房屋。

  法国：官僚主义，社会制度和高社会福利，会扼杀经济的长期增长。

  意大利：沉重的外债没有用来提高生产能力。

  - 成立欧元区的时候，和欧元的兑换汇率比较低，所以市场竞争力强。

  - 人口老龄化。

  不相信欧元会成功：欧元区国家必须都有相同的经济基础，然后很多国家伪造数据和报告。当经济形势滑坡，这些国家马上会显露出来。

  投资建议：银行业，军事和航空，消费品，独家胜地，自然资源，欧洲的石油公司比美国公司有优势，因为美国政府禁止美国公司与很多国家的石油生意：利比亚，尼日利亚，伊朗核伊拉克。

  非洲：靠资源生产为主。

  法国殖民地的14个国家使用非洲金融共同体法郎。

  - 军事独裁。

  - 产业结构单一，资源生产为主。

  - 政府滥发货币。

  - 腐败的政府组织。

  - 保护主义。

  - 宗教、种族冲突。

  中东：石油资源丰富，且投资了很多西方世界的权益资本中。

  印度：

  - 贸易保护论和反外国情绪。受英国殖民影响。

  - 能源短缺。

  - 缺乏高等教育学校。

  墨西哥：腐败和低效率

• 【转】蒋鹏翔丨《阮刻尔雅注疏》出版说明

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-03-04 09:26:12

  《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年（一八一五）江西南昌府学刻本影印。

  《尔雅》是中国最早的词典，也是十三经中唯一的工具书。关于其用途，郭璞序曰：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归，叙时人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。”陆德明《经典释文》曰：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。”邢昺《尔雅疏叙》也说：“夫《尔雅》者，先儒授教之术，后进索隐之方。诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。”根据他们的表述，《尔雅》是一部综括群书字词之训诂的词典，其中有相当篇幅是为儒家经书作注的，但并非全部都是，所以《四库总目》指出：“扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺，王充《论衡》亦以为五经之训故，然释五经者不及十之三四，更非专为五经作。今观其文，大抵采诸书训诂名物之同异以广见闻，实自为一书，不附经义。”这是比较中肯的看法，当然并非没有异议。黄侃就历引王充、郑玄、刘勰和陆德明的文字，认为：“先师皆云《尔雅》释经，后儒乃云《尔雅》泛论训诂，不亦浅窥《尔雅》乎？”

  要总结《尔雅》一书的性质，应首先理解其书名的含义。汉刘熙《释名·释典艺》云：“尔，昵也。昵，近也。雅，义也。义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”黄侃《尔雅略说》云：“雅之训正，谊属后起，其实即夏之借字”，“明乎此者，一可知《尔雅》为诸夏之公言，二可知《尔雅》皆经典之常语，三可知《尔雅》为训诂之正义。”这三条被殷孟伦进一步解释为“全国人民的共同用语，古代典籍中所用的常语，并且代表了训诂中的标准词义。”兼具这三种性质的《尔雅》不仅是后人在阅读经典时可以倚仗的“钤键”，更是学习标准词义、共同用语的教材，其意义已经超出单纯的工具书的范畴。现在往往将《尔雅》与《说文》《广韵》并列，同视为小学之源头，但在《汉书·艺文志》的“六艺略”中，《尔雅》被归入“孝经”类，而非“小学”类，正是缘于其贯通古今、汇集五方的教育属性。“时王就一世之所宜，标京邑以为四方言语之枢极，……此谓雅言。然而五方水土，未可强同，先古遗言，不能悉废，综而集之，释以正义，比物连类，使相附近，此谓尔雅。凡六艺皆掌在王官，四术所以教士，必以雅为主。然则《尔雅》之附《孝经》，义见于此矣。”（《尔雅略说》语）

  关于《尔雅》的作者，古人有周公、孔子门人、汉儒等多种说法，都失于片面。殷孟伦通过分析《尔雅》与经籍传记训诂的关系证明其书是始作于周公而成于孔子门人，且汉代学者为之增、益、补、考。陆宗达、王宁的《经书浅谈》则认为：“它不是一人一时之作，而是杂采几代多家的训诂材料汇编起来的，而且，汇编也不是一次而成，而是逐步完善。初具规模的时代大约在公元前四〇〇至前三〇〇年左右的战国时期，汉代古文经典的传注发达起来后，又经过一度增补润色，才成为我们今天所见的样子。”

  尽管《尔雅》正式获得与其他儒家经书并列的地位，要晚至唐文宗刻开成石经时（《开成石经》包括十二经，与后世的“十三经”相比，只少了《孟子》），但其早在《汉书·艺文志》中就已着录于“六艺略”，被公认为解释经书词义的权威文献。“毛公释《诗》，专据诂训；史迁释《书》，纯用雅言；《仓颉》作于秦世，义多与《雅》相同；《乐记》录自河间，训皆本之《雅》故。自余汉世经师，学无今古，其训释经文，无不用《雅》者。下至百家诸子，亦无不与《雅》训同符。”正因为《尔雅》有这样巨大的影响，所以从汉代开始就不断有学者为之作注。《尔雅》的注释史，按照黄侃《尔雅略说》的观点，可以分为三个阶段，首先是郭璞以前诸家，其次是郭璞，然后是郭璞以后讫于邢昺。郭璞以前的注者，据《隋书·经籍志》可以考知姓名的有五家，分别是犍为文学、刘歆、樊光、李巡和孙炎，可惜其注本均已亡佚。郭璞，字景纯，西晋人，《晋书》有传，他一方面对《尔雅》有浓厚的兴趣，“少而习焉，沈研钻极，二九载矣”，另一方面不满于过往注本的疏失，“虽注者十余，然犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，所以他在前人的基础上重新作注，“缀集异闻，会稡旧说，考方国之语，采谣俗之志，错综樊、孙，博关羣言，剟其瑕砾，搴其萧稂，事有隐滞，援据征之，其所易了，阙而不论”。郭璞在《尔雅序》中的这番自述，切实地陈述了他作注的过程和体例。自从郭注问世，此前的各家旧注即相继亡佚，郭注也就成为现存最早且最重要的《尔雅》注本，黄侃将之视为《尔雅》学史上里程碑式的关键节点，并非溢美。

  殷孟伦《尔雅简说》曾将郭注的长处概括为六点：一、左证丰富（广泛征引传世文献）；二、说解谨慎（不盲目附会）；三、旁证《方言》（能取《方言》与《尔雅》互证）；四、多引今语（能联系晋时语言，沟通今古）；五、有疑则阙（存疑处则注曰未详未闻）；六、注重实证，训释清楚。其短处则如黄侃《尔雅略说》所言：一、袭旧而不明举（刻意隐藏其沿袭孙炎旧注的痕迹）；二、不得其义而望文作训（如“载、谟，伪也”，注云：“载者言而不信，谟者谋而不忠”，便不免臆说之嫌）。需要注意的是，郭注取得“学者祖焉，最为称首”的地位也不是一蹴而就的。“唐世义疏，引《尔雅》旧义，皆杂取诸家，不专以景纯为主。其兼引景纯，必列众家之下。……盖《诗疏》本之二刘，河北《尔雅》之学，犹不专以郭为主也。独有《玉篇》载《尔雅》之义，取景纯者为多。然则专尚郭注，江南之学如此也。”（《尔雅略说》语）至宋邢昺等人奉敕校定《尔雅》，为之疏释，确定“理义所诠，以景纯为主”的原则，郭注的地位才算是无可动揺了。

  邢昺的《尔雅疏》虽然被列于学官，但后世对其多有指摘，言辞尤激烈者，如清钱大昭《尔雅释文补》自序云：“北宋邢叔明专疏郭景纯注，墨守东晋人一家之言，识已拘而鲜通。其为书也，又不过抄撮孔氏经疏、陆氏《释文》，是学亦未能过人矣。”邵晋涵《尔雅正义·序》云：“邢氏疏成于宋初，多掇拾《毛诗正义》，掩为己说。间采《尚书》《礼记》正义，复多阙略，南宋人已不满其书，后取列诸经之疏，聊取备数而已。”此类说法遭到了黄侃的批判，其《尔雅略说》云：“（邢疏）有三善焉，所以新疏纵行，邢疏仍不能庋阁也。一者，补郭注之阙。注所未详，邢氏虽不能全补，而菿、肇、逐、求、卒、廪、宦、徒骇、太史、胡苏十事，则皆依据经籍，确能为郭氏拾遗。二者，知声义之通。近儒知以声训《尔雅》，而其端实启于邢氏。即以首卷为例，凡说哉、怡、漠、谌、亮、询、蘦、迥、嵩、茂诸文，皆能由声得其通借，特不能全备耳。三者，达词言之例。近人多言《尔雅》有例，然邢疏随事指陈，如云：《释诂》不妨尽出周公，题次初无定例，造字与用字不必尽同诸条，随便即言，《尔雅》与经文，异人之作，所以不同诸说，皆闳通之极，虽清儒有时逊之矣。”因此即使是到了小学极盛的清代，邵晋涵、郝懿行分别撰成《尔雅》新疏之后，邢疏仍然与陆德明的《经典释文》一样，同为不可废之书。

  关于邢疏抄撮《五经正义》的问题，日本学者野间文史《邢昺尔雅疏研究》一文曾做过精细的分析，其在邢疏与《周易正义》之间未发现明显沿袭的文例，而在《尚书》《礼记》《左传》《毛诗》四经正义中，则分别发现了七处、六处、二十二处和八十七处（甚至更多），可见邢疏确实是主要依托唐人《正义》来编撰《尔雅疏》的，对《左传》《毛诗》二经的《正义》参考尤多。考虑到《尔雅》本来就以解释经书字词为宗旨，用经书义疏的相关部分来印证《尔雅》的经注无可厚非。而邢昺在抄撮《正义》时只是为了配合本书体裁做了“必要的、最小限度的修订”，所以《尔雅疏》反而对后学校勘《正义》有着独特的文献价值（浦镗等人已做过相关尝试），这也是邢疏不能被清人新疏取代的原因之一。

  关于《尔雅》经注本的版本，殷孟伦、周祖谟、董恩林等前辈都曾做过专门探讨，毋庸赘述。这里主要想介绍一下与阮刻《尔雅注疏》（也就是江西南昌府学刻本）相关的版本问题。阮元在记录其校刻《十三经注疏》的底本时称：“元家所藏十行宋本有十一经，虽无《仪礼》《尔雅》，但有苏州北宋所刻之单疏版本，为贾公彦、邢昺之原书，此二经更在十行本之前。元旧作《十三经注疏校勘记》，虽不专主十行本、单疏本，而大端实在此二本。”他所说的宋刻十行本十一经，其实都是元刻，与其校刻《尔雅注疏》时依据的“元椠尔雅注疏十一卷”同属于元代建阳坊刻“十行本”系统，只不过因为元刻《尔雅注疏》是半叶九行，行款与其他十行本显然有别，所以阮元才将十一经之注疏定为宋刻，而将《尔雅注疏》定为元刻。张丽娟在《宋代经书注疏刊刻研究》中指出：“将元代刊刻十行注疏本称为‘十行本’‘附释文注疏本’，乃就其总体而言，实际上从元刻十行本各经具体情况看，各经版刻、体例颇有不统一之处。如《尔雅》为半叶九行，并非十行本。……既然元刻十行本为同时同地所刻，它们的体例却五花八门颇不统一，这说明它们的底本本身可能就是体例不一的。也就是说，元刻十行本反映出的应该是宋刻十行本的实况，即宋代建阳地区刊刻的十行注疏本，可能并未遵循同样的体例。”阮元依据的元刻《尔雅注疏》还包含大量明代补版的页面，又与纯粹的元刻本之间存在相当数量的文本出入，如杨守敬《日本访书志》卷三记其所见元刻《尔雅注疏》云：“按此本与阮氏《校刊记》所载元椠本一一符合，其中误谬之处甚多，如‘肇祖元胎’，此本‘胎’竟误‘始’，此其尤显然失之不校者。然阮本多明正德补刊，此则为元时初印本，绝无补刊之叶，今略校数端：邢昺题衔，彼本‘子’误‘赐’，而此本不误。又序疏至序末总序闽、监以下脱‘至’字，此不脱。‘㹅’作‘總’，此作‘揔’，与各本异，而阮校不及之。又‘凡物虽殊其号’，阮校云‘补刊本脱凡字’，此不脱。又‘谢嶠’，阮校云‘注疏本改