新大学日语阅读与写作-3-修订版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《新大学日语阅读与写作(3)(修订版)》内容简介：随着中日交流的深入和扩大，社会对日语人才的需求发生了很大的变化，除了数量的扩大以外，在运用能力方面对日语使用者提出了很高的要求。为了适应新的社会需求，《新大学日语阅读与写作(3)(修订版)》将教学目标定位为“培养学生不同层次的日语综合运用能力”，同时整合了传统的第一外语教学和第二外语教学，实行分级指导。教学安排共分为6个级别，其中1～4级各60学时，5级和6级各120学时。

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书籍介绍

《新大学日语阅读与写作(3)(修订版)》内容简介：随着中日交流的深入和扩大，社会对日语人才的需求发生了很大的变化，除了数量的扩大以外，在运用能力方面对日语使用者提出了很高的要求。为了适应新的社会需求，《新大学日语阅读与写作(3)(修订版)》将教学目标定位为“培养学生不同层次的日语综合运用能力”，同时整合了传统的第一外语教学和第二外语教学，实行分级指导。教学安排共分为6个级别，其中1～4级各60学时，5级和6级各120学时。

• 作者：林姑娘的林。 发布时间：2015-04-03 14:38:26

  遇到那个人的时间太重要了。太早，没有这般阻挠也许爱不会那么深。太晚，要背上太多负担。对书里的每个人都是理解的。女主的决绝、自尊和痛苦，男主的无奈、挣扎、苦楚，未婚妻的心酸、失落、忍让。

  这种爱情每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。但，它只能以这种方式缓缓流淌。觉得作者写的是最好的结局，就让我们带着对对方永恒的爱和最好的回忆，过好各自的一生吧。

• 作者：时间之葬 发布时间：2017-07-14 11:14:50

  170714，吃过大约40家

• 作者：麦拨 发布时间：2022-09-23 16:36:40

  至少有一处译文存疑。大部分留个印象日后慢慢忖吧。

• 作者：夷蛮戎狄夏 发布时间：2018-06-01 14:19:13

  这书能在古代这么流行，除了被悬为功令，朱注的平易近人也是很重要的。

• 作者：机智如我好少年3 发布时间：2022-03-30 13:55:28

  这书，就是一句话考研靠自己。写成书，的确没必要。

• 作者：石之海动画了吗 发布时间：2012-10-07 23:29:11

  这个版本翻译的很不错。豆瓣信息太不全了我能不能编辑一发……

• 消费主义的构建

  作者：凉水凉 发布时间：2021-05-03 20:06:55

  为何会读到此本书呢？源于一次读书报告要报告高家龙教授的《中华药商》，里面提及到的消费文化，继而想进一步追溯消费文化到底如何产生与发展的，自然就看到了此书。

  此书讲到美国的消费文化是多种合力共同作用的结果，其中最大的两方势力便是政府和企业。“以明天会更好”的未来消费观念，影响了从1880-1929时段的美国人。读罢此书，有一种念头挥之不去，20世纪是美国的时代，美国在国内外掀起的消费文化，促进全球经济的发展。

  今天我们所能看到的各种广告、促销，都能在此书中找到源头。但是当深深陷入消费文化陷阱当中的我们，除了一时感官上的快感之外，霓虹灯外，又是何等的凄凉。

• 精神世界与外在的联系

  作者：浅尘尘 发布时间：2007-03-11 12:10:27

  这本竖排的繁体书给了我一种阅读的快感，沾着过去年代的惆怅，这当然只是表象——然而当这个表象的世界给你内心带来过不同感觉的时候，你是否了解过你的精神世界曾使你对外的言行有过多少转变？作为一个迟钝的人尚且有所体会，何况是潜心研究、敏锐执着的一郞？

      书中的讲述者是二郞，他性情温顺，生性乐观，心地善良，愿意倾听、为他人着想，想必漱石是以他为镜，更凸显一郞强烈的个性以及生存的困境。

      《朋友》一篇中提到好友三泽的一件感情事，家中曾收留一被离弃的姑娘，她由于过分焦虑而精神失常，但是每次三泽出门她必送到门口并叮嘱其早点回来，还常常双膝落地，静静地注视他。三泽非常怜惜她，虽然知道她是有病，却更希望她是真的爱着他。

      对这件事，一郞认为那姑娘是有意于三泽的，他这样理解：人们在一般场合常受制于世情，想说的事多半无法说出口；可是当精神失常时，可能心情变得十发轻松，一切世俗责任已在脑中消失，所以心里的事情可以无所顾忌表露。一郞说完之后痛苦的叹息暗示着他既被俗事所缚却又无法摆脱自我的绝对。

      一郎也有自己的感情问题，他与妻子感情淡漠，怀疑妻子爱上二郞。他竟然要求弟弟与妻子二人到山上游玩以此考验妻子，妻子并没有什么不好的举动。其实他们只是缺少沟通，没有触及对方的心，生活中亦无默契，因而形成一郞的空虚和不安感，而他无法通过主动来改善关系，而是将不安隐藏起来更无限地扩张自我。

      由于家人担心一郞的健康，二郞请H先生约兄去旅行，以便了解一郎的精神状况，在最后一篇《尘劳》（佛语，为日常无聊琐事劳心费神而污秽心灵之意）中，以H先生的信件为主，展现了一郎的现实苦楚和内心世界，引用信中的话来说，“因为自己敏锐，所以在所认定的危险钢线上进行自己的生活步伐，并且要求对方同样走在上面，否则无法忍受。”

      

      H先生在信中提及两个故事，我觉得十分有用，在此摘录：

      学生时代，我曾在书上看过关于穆罕默德的故事，传说中，他可将对面大山唤到自己脚边，想看的人必须在某日集合于某处。到了那天，成千上万的群众围绕在他四周时，他如约大声命令对面的山过来，但是山一动也不动。穆罕默德并不在意，再度发出命令，山依然屹立不动。当眺望三度下令仍毫无动静的山时，向群众发言：我已如约叫山过来，看来山并不想来——

      既然山不过来，除了我过去外别无他途。

      记得有位和尚名叫香严，听说具有俗话所谓问一答十的天生才智。可是他的聪明伶俐妨碍悟道，长久以来一直无法进入真道。他跟着百丈禅师参禅数年，始终无所得。师尊仙逝后，他投入沩山门下。听说沩山叱之为炫耀意解识想而自鸣得意的人，要他说出父母未出生以前的模样来。香严检讨从生平读破万卷书所提的知识竟无法回话，叹道画饼竟无法充饥，便将所有藏书付之一炬。“我死心了，今后只是喝粥度日吧。”说完此言，他心中无禅念，抛弃善恶，也抛弃父母未出生前的模样，放下一切。他割草，除石以平地。

      这时，有块石头碰到竹丛嘎然一响，听到这清朗的声音，他顿时了悟，喜极而言：一击亡所知。

      把研究变为实践，是可能的，然而将精神世界里的自我与外界融合，对于理智的一郞来说，确非易事，如H先生说“让一个不通俗的人去做通俗的事情”，除非他放下自我，不把自己当做生活的中心。

      这本书很沉重（尽管二郞的叙述是十分温和的），特别是一郞的内心世界慢慢展开之后，压抑而沉闷，就像他整天埋头于书房的孤独和叹息。如果不是有人理解，他或许只能在自我的世界里疯掉或者死亡，H先生的理解和劝诫是否有用，假如他只能按照自己既定的意愿活下去，那么只有自我认识和改变是有效的。

      然而我不知道，若能因为改变而安然活下去的一郞，又是否比现在困惑痛苦的一郞更有意义？对于他自己来说，是一种救赎还是牺牲？对这个现存世界来说，是一种庆幸还是悲哀？

      

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  welcome to my paper:单向意识