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为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，我们特编写了这套字帖。本套从帖所选碑帖参考了教育部发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循最大限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。

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书籍介绍

为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，我们特编写了这套字帖。本套从帖所选碑帖参考了教育部发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循最大限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。

• 作者：天涯明月刀 发布时间：2016-01-02 15:56:12

  从散文来看博尓赫斯就是二流作家！

• 作者：大缝 发布时间：2021-09-01 13:34:03

  重读依旧不过时

• 作者：西林 发布时间：2019-10-11 15:21:25

  醍醐灌顶

• 作者：swanix 发布时间：2022-04-13 16:00:19

  看完感觉严重风格同质化也不是好事，而且造价劝退。

• 作者：亓雨 发布时间：2021-10-09 19:34:40

  这是真的好中好，感谢了

• 作者：racky 发布时间：2020-11-05 22:15:18

  存在kindle里，背了三百和千字文。哈哈哈启蒙太晚。

• “盼望那所不见的”

  作者：乔纳森 发布时间：2018-12-09 09:31:51

  乔纳森

  我一直觉得，绝大多数中国人是没有精神的生活的，有的只是意欲情念的生活。所谓精神的生活，固然难于界定，但其中关键的因素，端看它是否有抽离自身的利害得失的一面：精神的生活不排斥自我，但它绝不粘滞于自我，精神的生活的展开，总是需要完成从自我脱出、站到自我之外、之上这样一个准备动作。如果说一个普通人的精神世界像一个房间的话，那么在这个房间里其实是有一头大象的，这头大象名字就叫“我”———“我”横亘于此，盘踞于此，一切思想意识的发动、流转、变化、复归，莫不与这个“我”有关，哪怕看似超脱的想法，究其实，也极难不与这头大象擦身而过。

  在我看来，郭爽的新小说集《正午时踏进光焰》描绘的正是这一为意欲情念所充满的生活。这种生活或表现为液态，四下流溢，或表现为气态，热气腾腾，或表现为离子态，碰撞分崩。这是贪嗔痴的浸泡熏蒸，是惊怖爱恨的相生相克。尽管形态各异，但你细看，也不过是“我”的意，“我”的欲，“我”的情，“我”的念……各自的意欲情念在相会冲突时，不可避免地有对抗、挫折、错失，因之不可避免地也有怨、有悔，而融汇、和解则罕见珍稀。

  作为今年给人留下最深印象的新人小说集之一，《正午时踏进光焰》与另外几部小说集的区别在于，作者似乎有意未将叙事的背景框定在一地：不在新疆，也不在沈阳，尽管尚留有一些模糊的线索，但至少从表面上看，这些故事没在哪个特定的自然、语言、文化的背景下展开。这种处理，是恰当而必要的。因为这样一来，那些意欲情念的生活就在形式上有了某种普遍性。或者，用郭爽自己偏爱的语汇来讲，一个个单独的“我”，似乎变成了四面八方的“我们”，虽然这个“我们”并未形成有机的整体，而仍只是原子化的“我”的集合。

  原子化的“我”，既是大象，又是刺猬。在内心，“我”是大象；一与坚硬的外在接触，“我”就缩成了刺猬，而刺猬，是注定无法抱团取暖的。原子化的孤独，在《正午时踏进光焰》中的几乎全部小说里都有所体现：从第二篇小说《拱猪》开始的五篇小说的每一位女性主人公———《拱猪》的伍珊，《把戏》的蒋立立，《清洁》的“我”，《蹦床》的卫倩、《饲猫》的方老师———都有一种情感、情绪上的无法排遣的孤独。这种孤独，一方面，是意欲情念受到挫折时的表现，另一方面，也是一种对自己的意欲情念其实永远无法得到充分满足的隐约预感，在这个意义上，我们可以说，它是一种原初的孤独，是一种混合着觉醒与幻灭的清冷感。事实上，这正是她们作为一个个单独的“我”，在经历一番探寻后，不免要达至的境地。

  第一篇《鲍时进》和最后一篇《九重葛》是小说集中稍显特殊的两篇。但即便鲍时进这样的粗汉，也还是会有内心孤立的时刻，比如，“那天之后，鲍时进割除了一个自己。不见血肉”。“割除了一个自己”，这是异常精确的概括，不过我们不可能不追问：他割除了一个自己，是否还剩下了另外一个自己？那个被割除了的、汩没的自己，与剩下的这个自己之间是否还藕断丝连？鲍时进试着与梅梅抱团取暖，“但梅梅图什么，他一清二楚，反倒轻省了”。这个“轻省”，肯定是剩下的这个自己的“轻省”，可是当这个自己意识到某种“轻省”，这一瞬间，是否即意味着对已被割除的那个自己的二次割除？“轻省”即是要糊弄自己，要跟被割除的自己打马虎眼，而这个糊弄的意图本身，是否即意味着上一次割除并未割除干净？

  从许多方面讲，《九重葛》与其余六篇的差别都更大一些。首先，《九重葛》的时间纵深是最长的，叙事在不同时间段来回跳跃，平添一种沧桑感。其次，《九重葛》的人物关系在小说集中也是最复杂的。除了《鲍时进》，作者为笔下人物设定的情感纽结都主要来自两个方面：一是父母子女间的血缘关系，二是男女之间的情爱关系。《九重葛》里也没有脱离这种设定：代际亲情与男女情爱仍是人物关系的主要模式，但于此之外，加入了一些新的变量，其中最醒目的，是同侪间的友爱与竞争，又因为这一友爱与竞争同时在两代人间展开，使得人物相互的瓜葛更错综。第三，在我看来也是最重要的一点，《九重葛》的叙事者声音，与前面六篇那种热烈的、至少是充分代入的口吻很不一样，尽管我们知道故事大体是以袁园的女性视点讲述的，但实际上《九重葛》并没有赋予叙事者什么显著的色调，讲述的声音是抽离的、克制的，即便有那么一星半点的离愁别绪，也不是从某个人物身上来的，更多的只是对世事翻覆的淡淡感喟。《九重葛》让我们看到郭爽巨大的叙事潜力与创作野心，所以它被定为小说集的最后一篇(当然，从创作时序上来讲，它也是最近的一篇)，是有足够理由的。

  不过，要论作品的完整度、成熟度和代表性，这部小说集中最值得关注的仍是《拱猪》。《拱猪》让人物关系形成的细密织体，在年轻作者创作的小说中有教科书般的参照意义。以少女伍珊为代表的网上网下人生的错位与叠加，自然也体现了郭爽对尚未定型的当下现实的敏锐感知。但我最看重的，其实还不在这些方面。伍珊作为追星族为偶像掏钱，赞助演唱会上使用的造势灯牌，作者写道：

  每次看到绿光的时候，珊珊知道里面有几块灯牌是她的，她也就知足了。

  一般人都以为，红光比绿光更亮、更刺眼，其实，绿光比红光更有穿透力。你知道为什么海水看起来是蓝绿色的吗？阳光照在海面上，一些光反射了，更多的光进到水里面。海水里面有很多我们眼睛看不见的悬浮颗粒，这些颗粒吸收蓝光和绿光，然后散开发射。绿光和蓝光在水里面穿透力最强，散射的机会也就最大。所以海水看起来是蓝色或者绿色。

  就算是人山人海，绿光都可以穿透他们。

  不用说，这里的绿光，有强烈的象征性。而那段关于绿光穿透力的“科普”述说，竟也有一种奇特的文字魅力。简单地说，这一象征以及这段平实的文字所透出平和广大的气息，让人看到超出原子化的自我、超出一个个单独的人的意欲情念的可能性。在这里，即便是意欲情念也被赋予了某种正当性：在我看来，是盼望(sperare)赋予了这种正当性，是对美好生命的无尽希冀为个人本可能是虚无的意欲情念正名。保罗说：“所见的盼望不是盼望。”因此，“盼望那所不见的”恰恰成为《正午时踏进光焰》所无意中建构的希冀的伦理学以及希冀的诗学的律令。

  (刊于2018年12月9日《南方都市报》)

• 回到起点的新人生

  作者：傻瓜，树、 发布时间：2008-08-29 11:28:20

  有一天突然发现，新人生不在前面，而是在上面。很奇怪为什么会有这种想法，或许是我认为不管走多少路，不管走多远，当回到起点时，发现一切都没有改变，那才是新人生的开始。没有天使，他们却在天使的指引下经历了一件又一件令人匪夷所思的事。最后的结局是否就是新人生？在主人公发现一切都改变后，他无奈踏上一条寻找新人生的路，在最后，他终于在天使那眩目的光芒下隐隐看到了终点——一切都没有改变的旧时生活。回忆与失忆，起点与终点，在此刻天使的光芒下混杂，然后透过天使的，是迎面撞来的客车。