中国邮品辨伪(续集彩版) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

耿守忠、杨治梅编著的《中国邮品辨伪 (续集彩版)》是继彩版《中国邮品辨伪 》之后，作者在研究和鉴定邮资票品真伪领域所取得的 成果。《中国邮品辨伪 (续集彩版)》介绍了近260种邮资票品的真伪鉴定，均是作者亲自研究和鉴定过的；也均是在彩版《中国邮品辨伪 》中没有介绍过的或虽介绍过而后来又出现的新的伪品。因此将这部书称为续集。续集在鉴定的邮资票品分类上，较前集 为科学、严谨，将伪品细化为伪造品、变造品、臆造品、仿制品；所鉴定的伪品，大多是现今邮市上新出现的利用高科技伪造的可乱真的 级的。在鉴定方法上 为简捷；在展示真伪不同的显微照片放大倍数上又增大，清晰度 高，孰真孰假，一目了然，令人心悦诚服。

编 中国邮资票品防伪辨伪研究与鉴定

一、邮票造假由来已久

1．世界邮票造假的历史

2．中国邮票造假的历史

二、伪品的种类

1．伪造品

2．臆造品

3．变造品

4．仿制品

三、防伪辨伪研究

1．防伪要有超前的意识

2．辨伪要有透视的眼力

3．防伪研究的主要内容

纸张特征

版别特征

刷色特征

暗记特征

背胶特征

齿孔特征

水印特征

4．辨伪研究的主要内容

纸张特征

版别特征

刷色特征

暗记特征

背胶特征

齿孔特征

水印特征

四、邮资票品的真伪鉴定

1．熟悉纸质

2．确认背胶

3．测量齿孔

4．区分版别

5．分辨刷色

6．比较票幅

7．掌握暗记

8．观察水印

第二编 中国邮资票品的真伪鉴定

一、伪造品

二、变造品

三、臆造品

四、仿造品

附录

　　杨治梅 1940年生，河北永年人。首都师范大学文学院副教授。中国作家协会会员。中国收藏家协会“ 邮票收藏家”。

　　多年来，夫妻二人通力合作，著有《智慧童话366》、《谋杀塑料王》、《聪明的托比（1～5）》、新版《中国集邮百科知识》，彩版《中国邮品辨伪 》、《耿守忠杨治梅说邮票的收藏与鉴赏》、新版《中国集邮百科知识》（续集）、《错体变体邮票鉴定》、《万事万物溯源辞典》等，累计出版著述50多部，1000多万字。新版《中国集邮百科知识》和彩版《中国邮品辨伪 》分别获“中国1999世界集邮展览”文献类大镀金奖和大银奖；《智慧童话366》获全国教育出版社小学教育图书特等奖；《小小童话丛书》中的5本作品获第八届冰心儿童图书奖；《万事万物溯源辞典》获第六届全国图书金钥匙优胜奖等。此外，耿守忠还参加主编《中国集邮大辞典》和《收藏辞典》，均是主要撰稿人之一。

耿守忠　1939年生，河北邯郸人。科学普及出版社编审。中国作家协会会员。“中国收藏家协会咨询、鉴定专家委员会”委员，“邮票收藏鉴赏家”。

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• 作者：惜知猫 发布时间：2016-03-07 03:08:44

  重在实践的催眠小书

• 作者：驴小葳和跳跳虎 发布时间：2023-07-12 16:51:49

  当狼藉琐碎的生活细节被摊开再抹平，

  起伏不安的情绪多么积重难返。

  阁往往圈定着阿珍阿芳们的生活界域，

  因而美丽是种错觉，

  但仍持续发散着希望。

  ——Awei会推荐给妈妈们的书

• 作者：RESEA 发布时间：2019-01-10 21:18:25

  从2018年11月底开始读，2019年1月10号读完。这本书系统深入地介绍了担保制度，我受益匪浅。

• 作者：风不再吹 发布时间：2023-06-27 08:53:07

  按需

• 作者：特酥♪ 发布时间：2020-10-31 15:35:15

  Rao克力老师超级酷

• 作者：dorath 发布时间：2023-06-06 23:17:14

  重复是有用的

• web产品设计的一般流程

  作者：johnny 发布时间：2007-12-03 12:20:35

  听说此书中文版上架了，到书城去找。这本书的边上放着一本《电子商务网站设计》，拿起来翻了翻，从HTML到PS全有，苦笑着放下，带着《要素》结了账。书不厚，两三个小时看完，感觉和《电子商务网站设计》部分类似----书名冠以“用户体验...”，内容讲的是互联网产品设计，从用户需求到视觉设计一应俱全，虽是经验之谈，怎奈点到而已。

  全书围绕“用户体验的五层结构”（战略层、范围层、结构层、框架层、表现层）展开，描述了网站构建过程中各阶段的一些原则及方法，多是宝贵经验，从这个意义上讲，本书有一定参考价值。

  个人认为，书名叫作“网站产品设计要素”似乎更贴切一些，虽然我理解作者的观念是“用户体验贯穿网站产品设计的始终”，但既然书中提到了从商业战略、网站定位、需求采集、产品范围（一般称作“版本基线”），到功能规划、结构设计、交互设计、界面设计，甚至还涉及到了品牌策略、用户细分（一般称作市场细分）、需求规格，从这些内容上看，俨然是一本web产品设计的一般性教材，而很难把它当作是“用户体验”的专门著作，至少作者想表达的“用户体验可以/应该在产品设计的整个过程中给予重视/控制”的观点，隐藏得太深了。

  除了书中提到的原则方法有指导意义，值得借鉴外，作者区分了网页作为软件的界面和作为内容的载体两个属性，并指出了在产品设计过程中对二者的处理方式，很有认知层面上的启发。我们在做产品设计的时候，不可避免要面对网页的双重属性，但多数情况下是杂糅在一起考虑的。

  本书写作的时间是2002年，从那时到现在，我们对互联网产品的认识也在与时俱进，书中的观点和方法，在实际工作中均有运用（只是未必从“用户体验”的角度去理解罢了。这个概念在国内的流行，也不过是这两年的事）。译者Angela说：“真正能看懂这幅图并将其应用到实际工作中的人几乎是零”，有失偏颇了。

  我还注意到有意思的一点：书中几乎没有一句引用。

  至于封面上写的“体现web2.0思想精髓”，则纯粹是营销口号罢了。

• 读书笔记，老师的作业，借个地方哪个放放，无视

  作者：dead猪3 发布时间：2009-04-17 19:48:09

  《《消费社会》读书笔记

     首先我想说，这本书我基本上是没看懂……可能以下都是错误理解的废话。

     为什么看不懂呢？我猜有以下原因：

  1．

  翻译。繁杂无比的欧式长句，还存在大量的语法问题。让我读得无比头疼。

  2．

  大量的经济学，社会学，人类行为学……等专业名词把我搞的蒙头蒙脑。经济学刚开始学基础，社会学就没搞懂在讲什么……

  3．

  大量的引用其他学者的观点。我对这些观点一无所知。

  4．

  我比较笨。

  我还是努力去读了……看不懂我也无法了。

  下面切入正题，粗略的说说一些我有点心得的东西。还是那句话，可能都是错误的废话。

     

     全书讲的东西主要就是一个：异化。整个消费社会对消费者的异化。消费者通过消费创造了整个消费社会，却最终陷入在消费社会的影响下成为社会控制的木偶。是一种“再循环”。书的简介说：“揭示了大型统治集团是如何引起不可遏止的消费欲望，而且在此基础上对社会各个阶级进行了社会进行了划分。”显然是断章取意，带有普遍的社会主义反资本主义的愚昧。书的内容并不针对西方资本主义社会，其实我们也一样。

     一开始作者就否定了当今社会的全面“丰盛”。当今社会所谓的物质增长有大量的虚拟成分。当今看起来的消费社会的“丰盛“是建立在大量的符号消费，信贷消费等虚拟成分之上的。作者还举了灾难的例子，一个灾难是如何通过传播，炒作变成一种消费现象，这也能叫“丰盛”么？况且还有更多的危害：

  1.

  越拉越大的贫富差距,并且作者明确指出贫福差距几乎是不可能调和的，因为生产本身就是不平均的，必然导致了分配的不平均。各种调和机制，如国家，税收，在维护社会稳定上肯定是起积极作用的，但不能从根本上解决贫富差距问题。我是这么理解的，假如人类的生产总值都是为人类服务的，贫富差距的拉大，富人将得到更多，那么穷人的所得就更少。而富人的消费到了一定程度是很难再有提高，而穷人则得不到消费的满足。所以贫富差距的拉大也直接制约消费社会的“丰盛”。

  2.

  环境的破坏。环境的破坏必然给人类带来更大的生存压力，生存压力的提高，竞争的提升，毒品，酒水等的消费量必然会提升，更不用说军事。这在表面看起来也是一种消费的增长。

  3.

  浪费。消费社会的发展让人类陷入了无比要浪费的怪圈。生产力发展到现在，大部分有消费能力的人都具有相当的剩于资产可用于消费，当然这是相对于以前而言。可消费对象就那么多，消费者就陷入了反复的同样的消费过程中。比如服装的消费，最典型的计算机硬件，软件的消费。这样的浪费从表面上看起来同样是一种增长。

  可增长是否等于丰盛呢？这种理想主义的看法显然是错误的。“丰盛”具有的丰富内涵，包括幸福等元素，是不能用增长来替代的。作者引用了萨林斯的观点，原始社会才是“丰盛”的社会。，在一种绝对“贫困”的条件下，没有私有财产，不被物所困，出在一个不被其他控制的自由条件下，才是真正的“丰盛”。我对此观点有点怀疑，绝对“贫困”还能“丰盛”么？当然可以肯定的是，当今社会的“丰盛”不是真正意义的“丰盛”。

  社会分级。

  这里的“分级”是和“民主”“平等”相对的概念。表面看起来，在政治上，民主平等是永恒的话题，虽然说这是一个标榜民主与平等的社会，但是从政治层面上来说，比如中国，根本就谈不上民主平等。

  作者也没有去谈政治上的问题，或许在法国，民主平等情况还好一些。作者主要提到了消费社会是如何对人进行划分的。

  表面上来看，在消费中，人与人显然是完全平等的。任何商品，只要你有经济实力，你就可以去购买。这是完全忠于你自己的。可问题就在这，社会的收入差距导致了经济实力的不同，在琳琅满目的商品面前，不同收入的人群只能选择其收入可以接受的消费品。在这样的消费过程中，消费者就自觉的将自己进行了分级：不同经济实力的人群追求不同的消费品，消费品在不同人群的要求下分成不同的档次，消费者也就成为了不同档次的消费者。这样的分级是多方面的，比如老人和青年人的不同消费需求也是一种分级。消费社会并不能把社会趋向一致，即使看起来民主平等的消费过程，随着人的自我异化，也成为了一种等级性的行为。

  个性

  当今的消费，可以看做是一个追求个性的过程。可真正存在个性吗？

  听起来似乎是废话，但在书中却告诉我们，我们所追求的“个性”就不是“个性”。

  我们先看看我们的消费过程。作者指出这个社会并不存在所谓的“买家市场”，所有的消费都是在生产者先提供给消费者可供的消费品，消费者被迫进行选择的一个过程。这也符合唯物主义的理论。我们所谓“主动”去购买的商品，都是因为多渠道，比如广告，比如书刊等方式，传到我们耳中，我们再去选择。而这些渠道是完全掌控在生产者和销售者的手中。也就是说，消费者的“自主选择”只是一个假象，所有的消费者都在生产者的掌控之中。消费者只是在不断的“趋同”，在规定的选择中，向自己希望成为的样子，而那个样子本身也是被生产者规定好的。

  由此可得，整个消费社会的消费过程都处于生产者的垄断当中，消费者处在一个不利的地位。这对消费者显然是不公平的，但这又是这个社会的特征，所有人都无力改变它。

  由此我们就可以继续往下推论，既然消费者在整个消费过程中是被生产者掌控的，那么，生产者就可以通过各种方式控制消费者去购买商品。如何激起消费者的欲望，就是生产者要做的。

  1．消费社会本身。前面已经说过，消费社会本身是给予了消费者一定量的剩余资金，在社会的强制要求下，这部分资金是注定用于消费的。（先不讨论那些作为生存必须的吃穿住行）这就大大减轻了生产者对于商品的压力。

  2．成熟的销售手段。生产者能通过各种销售手段来促使消费者消费。书中提到的现今消费者经常被勾起“欲罢不能”的消费欲望。书中提到的“杂货店”“怕尔利二号”，用丰富的商品，完美的服务，出色的环境等多方面措施创造出永恒美好的“气氛”。

  3．商品本身。接下来说说这个问题。

     我们消费的商品，到底是什么东西？商品包含些什么？

     购买一样东西，除了商品本身之外，还有符号，服务等多种元素。想一想，消费时，我们购买的到底是什么？买一件衣服，我们购买的不是它的“用途”，而是它的符号。要实现衣服的“用途”，是不必要以消费的形式来进行。作者还举了技术物品的例子，一台IBM电脑“当技术成为一种神气的心理实践或一种时尚的社会实践时，技术物品本身就成了摆设。”作者提出了消费品的“功能的无用性”。一切消费品都可能是“摆设”，消费品本身已普遍丧失了实用性和象征功能。人们的消费更多的是一种参与，一种游戏，是一种神奇的，被操纵的行为。

     这也就是说，当我们进行消费时，我们就是在被操纵的情况下，用自己的劳工换来一些无用的摆设。

  感觉真的很别扭。

     

     再说说文化。

     当今的“文化”已完全不同于过去的文化。过去的文化是以一种神圣的，高贵的形象出现的。而当今的文化则以一种平庸，低下的形象出现。随着生产力的发展，一切文化品皆可复制，导致了在过去文化品唯一的，神圣的价值的丧失。安迪沃霍和毕加索的完全不同概念的“文化品”虽同为文化之名，但其内涵却大不相同。要用不同的眼光来看文化，也可以说，当今的文化并不是意义上的“文化”，而更多得是附着在消费社会中符号的成分。即使是面对传统意义上的“文化”，也是一个“文化再循环”的过程，就是说，是对过去的文化品的一种再解读。这种再解读是在当今消费社会条件下对文化的重新定义，使其与文化模式的现实性相兼容。

     消费逻辑取消了艺术表现的传统的崇高地位。文化的生产也越来越系统化，并不孤立的是艺术家个体的行为，更多的与和文化品利益密切相关的生产销售者产生密切的联系。生产者由于自身利益对文化的推广，客观上，使越来越流行的文化广泛的侵入了整个消费社会。而迎合大众观点的文化必然是大众的，平庸的，所以文化的平庸化，媚俗化是整个社会的必然发展结果，对此批判也好，支持也好，都是无法更改的。

     消费品可以通过附着文化内容从而增加其被消费能力。正是文化的扩展和文化的平庸化，使文化在消费社会的地位越发重要。

  身体

  西方经济学上说消费是一种效用，也就是商品对消费者的满足程度。其中有一种比其他一切都更美丽，更珍贵，更光彩夺目的物品，这便是身体。当今社会，身体特别是女人的身体得到了“重新发现”。

  这是一种“自恋”的表现，对人类自身身体的爱。其实不难理解，既然消费是一种“恋物”情怀，那么自恋则可以说是“恋”的最高等级。有什么比自己重要呢？

  对人类身体的追求是美丽，这种美丽是建立在性欲的基础上的。消费者为了满足自己的欲望而去消费身体，这种消费是多层次的，包括对医疗的，苗条的，色情的，性的消费。可必要性值得我们怀疑。当今人们可以越来越经常，越来越自由的去看医生。人们相信当身体出了问题，就一定要通过医疗来恢复。这和传统意义上的医疗已有不同，带上了些许神话的色彩。这样的医疗除了医疗本位以外，还有很多的个体化，即自我满足的成分。除了药物治疗功能以外，更具有了一种文化效应，人必须像自我修行一样进行自我护理。正是这种有点异化的医疗系统，造成了当今普遍的医疗消费化，大规模的医院，医生的存在，越来越偏离实际的治疗过程。这种异化带来的负面影响我们都知道，不用多说了。

  而说到身材，则可以看到，美丽和苗条根本没有特定的关系，胖也被看做过美丽。当今社会把苗条视为美丽其实是一种特定的消费观，甚至可以说和所谓的“丰盛”社会是相违背的。这种特定的消费观的形成一是一种人类对自身的强迫，在食品营养诱惑的同时对自身的一种强迫，二是一种社会的控制，消费的控制，通过苗条，减肥来创造一种消费利润。在食品充裕的今天，食品已经无法成为消费热点，而在食品之后带来的肥胖问题，则成为了消费热点。这样的循环过程为消费社会创造了大量财富。

  对性，对色情的看法。当今发达的性文化已经说明了性在消费社会中的重要地位。它集多种消费要素为一身。包括广告中的性暗示，电影中的性噱头等等丰富的符号元素。这一种“性幻象”就利用了人们对性欲的渴望，通过性来提升消费欲望。这无所谓低俗，无所谓风化，所谓的低俗只是部分人类馅于文化束缚的一种看法而已。而色情消费的发展同理。撇开那些观念不谈，性可以被消费，对个体的满足可以看作是其使用价值，消费过程则体现了其交换价值。回过头看，这样的性消费是对性本身的完全崎化：性本身是是社会发展的需要，是生理满足的需要。在消费社会下却被通过各种方式而变成一种消费，甚至是一种商品。当然我们不去评价对与错。

  最后说说休闲。休闲的时光是人类追求生活的自由，平等的一种需要，是对时间的一种占有。可是休闲在消费社会下完全成为一种控制行为。人类的休闲其实也是再生产过程中的一个环节。假如把人类看做一个整体劳动力。我们在休闲的时候消费的正是我们的劳动力，我们出钱购买时间，换来的却是自我生产的东西。在休闲中，最终就是将自己生产出来的东西消费掉，将自己争取来的所谓“自由时间”消耗掉，便完成了整个生产环节的一个环节。

  还有很多内容，由于理解问题实在不敢发表观点，就此了。

  其实读完书很郁闷的……作者并没有提出任何解决观点。明知道自己是被操纵的木偶却仍然在消费，明知道自己是傀儡却仍然在休闲……作学者真的很煞风景，还是快乐的无视这社会的必然给我带来的痛苦吧。