长生殿 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

翁敏华、陈劲松评注的《长生殿/中华经典名剧》取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，通过唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，重点描写了唐朝天宝年 间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致 王朝几乎覆灭；同时又表达了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达了对唐朝统治的同情，寄托了对美好爱情的理想。

翁敏华，1949年5月生，浙江宁波人。1982年毕业于上海师范学院中文系元明清戏曲专业，获文学硕士学位。现任上海师范大学教授、博导，上海师范大学谢晋影视艺术学院副院长。中国民俗学会理事、中国戏剧家协会上海分会会员、上海作家协会会员、上海民间文艺家协会理事、上海中国戏曲学会副会长等职，曾任上海师大女子文化学院常务副院长、妇委会主任。发表论文四十余篇和学术著作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》（译著）、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》、《古剧民俗论》、《昆曲雅酌》等多部。业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。主要研究方向：宋元文学、明清文学、中国戏曲研究、中日韩戏剧文化比较研究等。

前言

自序

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例言

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第一出 传概

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第二出 定情

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第三出 贿权

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第四出 春睡

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第五出 禊游

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第六出 傍讶

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第七出 幸恩

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第八出 献发

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第九出 复召

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第十出 疑谶

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第十一出 闻乐

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第十二出 制谱

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第十三出 权哄

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第十四出 偷曲

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第十五出 进果

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第十六出 舞盘

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第十七出 合围

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第十八出 夜怨

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第十九出 絮阁

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第二十出 侦报

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第二十一出 窥浴

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第二十二出 密誓

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第二十三出 陷关

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第二十四出 惊变

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第二十五出 埋玉

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第二十六出 献饭

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第二十七出 冥追

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第二十八出 骂贼

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第二十九出 闻铃

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第三十出 情悔

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第三十一出 剿寇

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第三十二出 哭像

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第三十三出 神诉

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第三十四出 刺逆

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第三十五出 收京

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第三十六出 看袜

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第三十七出 尸解

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第三十八出 弹词

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第三十九出 私祭

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第四十出 仙忆

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第四十一出 见月

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第四十二出 驿备

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第四十三出 改葬

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第四十四出 怂合

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第四十五出 雨梦

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第四十六出 觅魂

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第四十七出 补恨

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第四十八出 寄情

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第四十九出 得信

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第五十出 重圆

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洪昇：（1645-1704）清浙江钱塘人。康熙七年国子监生。二十八年，因在“国丧”期间演所著《长生殿》斥革。晚年醉酒登船，落水死。以词曲著名，《长生殿》外，有《四婵娟》等，另有《稗畦集》、《续集》。

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月影过宫墙。褰罗幌，好扶残醉入兰房。

翠被晓寒轻，宝篆沉烟袅。

当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人。

玉燕轻盈弄雪辉，杏梁偷宿影双依。

西宫渺不见，断肠一登楼。

秋风团扇原吾分，多谢连枝特过存，总有千语万言，只是心上忖。

可知他朱甍碧瓦，总是血膏涂。

金英缀，翠叶兼，氤氲芳气透衣缣，人在桂阴潜。

携天乐，花丛斗拈，拂霓裳露沾。迴隔断红尘荏苒，直写出瑶台清艳。纵吹弹舌尖，玉纤，韵添，惊不醒人间梦魇，停不住天宫漏签。一枕仙游，曲终闻盐，付知音重翻检。

慢卷晶帘散朝霞，玉钩却映初阳挂。

骊珠散迸，入拍初惊。云翻袂影，飘然回雪舞风轻。。。约略烟蛾态不胜。。。。。。珠辉翠映，凤翥鸾停。玉山蓬顶，上元挥袂引双成。。。萼绿回肩招许琼。。。。。。音繁调骋，丝竹纵横。翔云忽定，慢收舞袖弄轻盈。。。飞上瑶天歌一声。。。

日影耀椒房，花枝弄绮窗。

风熏日朗，看一叶阶蓂，摇动炎光。华筵初启，南山遥映霞觞。

罗绮合花光，一朵红云自空漾。。。看霓旌四绕，乱落天香。。。袅金裙，齐作留仙想。

自闭邵阳春复秋，罗衣湿尽泪还流。一种娥眉明月夜，南宫歌舞北宫愁。

趁碧落无云滓，新凉暮飔，踩上这桥影参差，俯映着河光净泚。

一片明河当殿横，罗衣徒觉夜凉生。

月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

携手向花间，暂把幽怀同散。凉生亭下，风荷映水翩翻。爱桐阴静悄，碧沉沉并绕回廊看。恋香巢秋燕伊人，睡银塘鸳鸯蘸眼。

黯黯的一轮落日冷长安。

残生愿甘罢，残生愿甘罢。

翠华西拂蜀云飞，天地尘昏九鼎危。

艳冶风前谢，繁华梦里过，风流谁识当初我？玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉落。

走绯衣，鸾刀细割，揎锦袖，犀盘满献。瑶池下，熊罴鹓鹭，拜送酒如泉。

迢迢前路愁难磬，招魂去国两关情。望不尽雨后尖山万点青。

留得白头遗老在，谱将残恨说兴亡。

玳瑁空梁燕妮儿抛，只留得缺月黄昏照。叹萧条也么哥，梁腥臊也么哥，梁腥臊，玉砌空堆马粪高。

叹夜来风雨催花葬。...

论男儿壮怀须自吐，肯空向杞天呼？笑他每似堂间处燕，有谁曾屋上瞻乌！不提防柙虎樊熊，任纵横社鼠城狐。几回家听鸡鸣，起身独夜舞。想古来多少乘除，显得个勋名垂宇宙，不争便姓字老樵渔！　且到长安市上，买醉一回。〔行科〕

金函启，玉案张，临风细翻春昼长。只见尘影弄晴光，灵花满空降。

惟愿取，恩情美满，地久天长

春光独把良宵占，经万古纤尘不染。散瑶空，风露洒银蟾，一派仙音微飐。药捣长生离劫尘，清妍面目本来真。云中细看天香落。扔倚苍苍桂一轮。

不隄防馀年值乱离，

逼拶得岐路遭穷败。

受奔波风尘颜面黑，

叹衰残霜雪鬓须白。

今日个流落天涯，

只留得琵琶在。

揣羞脸上长街又过短街。

那里是高渐击筑悲歌，

倒做了伍子胥吹箫也那乞丐。

书籍介绍

翁敏华、陈劲松评注的《长生殿/中华经典名剧》取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，通过唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，重点描写了唐朝天宝年 间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致 王朝几乎覆灭；同时又表达了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达了对唐朝统治的同情，寄托了对美好爱情的理想。

翁敏华，1949年5月生，浙江宁波人。1982年毕业于上海师范学院中文系元明清戏曲专业，获文学硕士学位。现任上海师范大学教授、博导，上海师范大学谢晋影视艺术学院副院长。中国民俗学会理事、中国戏剧家协会上海分会会员、上海作家协会会员、上海民间文艺家协会理事、上海中国戏曲学会副会长等职，曾任上海师大女子文化学院常务副院长、妇委会主任。发表论文四十余篇和学术著作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》（译著）、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》、《古剧民俗论》、《昆曲雅酌》等多部。业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。主要研究方向：宋元文学、明清文学、中国戏曲研究、中日韩戏剧文化比较研究等。

• 作者：Echo 发布时间：2023-06-05 21:02:43

  通俗易懂，适合刚入职时看，可以很快建立对售前工作比较清晰、完整的认知，还能跟着作者学到一些实用工作方法

• 作者：momo 发布时间：2021-12-01 17:00:29

  愿天下有情人都做了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。

• 作者：晴茗 发布时间：2019-05-06 10:53:14

  终于读完了四大名剧。一直拖着，不想读此书，刚开始甚至有点读不下去。今天一气呵成，总算读完了。读完后，竟有种失落之感。好像看透了爱情，又好像看透了人生，当然，这种看透只是一种朦朦胧胧的感觉，并不十分清晰通透。

  之所以最后看这本书，是因为李隆基和杨玉环的故事太熟悉，太多的古诗词，影视剧对他们的爱情故事进行阐释，觉得没有新意。

  不过读完才知道，此书对李杨爱情故事的解读是独一无二的。

  杨玉环是祸国殃民的红颜祸水，那李隆基呢？他的错怎么没有人去指责呢？女人在封建社会里，总要为着男人的错误买单，当替罪羊。我不喜欢杨玉环，觉得她太过张扬，跟卫子夫武则天等人相比，缺乏广博的胸怀，视野过于狭窄。但她真的就该死吗？这一点我是持否定态度的。

  这样的爱情故事，看起来很感人，但总觉得少了些什么，大概是少了些烟火气吧。

• 作者：栖筠 发布时间：2021-12-31 20:00:20

  一如既往不喜欢元曲形式

• 作者：阿灿 发布时间：2021-04-09 11:28:01

  评点写得蛮有意思。从《长恨歌》到《长恨歌传》到《梧桐雨》再到《长生殿》，唐明皇与杨妃的故事层层构造，至洪昇集大成，不得不叹服其才华与眼界，也终于明白其在康熙年间为何能常演常新，成一时之风气，为贵胄之上宾。

• 作者：风朵 发布时间：2023-10-15 19:20:53

  多处引人生厌，虽说不至于味同嚼蜡，可何能比及西厢牡丹？

  且不说逢李龟年之后的拖沓刻板，整段帝妃之恋是失真状态的写作，洪昇本意可能是去贵妃之淫，留其真性，可是实际效果将贵妃表现的太过片面，所谓的密布针脚，依然不能解决很多情节的跳脱问题。

  许多插科打诨之处或许上舞台之后热闹非凡，然而背景底色尽是平民的苦难，两位谪仙是否心安？

  可念及登舟堕水之人，无数言辞批判就此作罢，热闹或是冷清绵绵，终无绝期耳。

• 从李、杨的爱情悲剧看一类集体无意识

  作者：胡晓晨 发布时间：2019-10-26 21:50:30

  杨玉环与李隆基的爱情故事自古至今就被人不时拿出来重新演绎一番，从白居易的《长恨歌》，到白朴的《梧桐雨》，到这部《长生殿》，甚至前两年很火的几部电影。我想，这个故事能以压倒性的优势在中国人心中不断涤荡起某种情感不是没有原因的，这里面包含着一些集体无意识，而这些集体无意识似乎也一直影响着我们古典文学的审美倾向。

  白居易的《长恨歌》主要突出的是一个“恨”字，是李隆基心里一辈子填补不了的对杨玉环的悔恨；洪昇的《长生殿》突出的是一个“生”，是俩人生生死死为情多的爱情故事。中华传统文学里的爱情故事有许多，张君瑞与崔莺莺，柳梦梅与杜丽娘，侯方域与李香君等等。李隆基与杨玉环的故事与这些有许多不同，首先这是个真实的而且发生在帝王家的故事，中国自古就是一个阶级划分十分严重的社会，帝王更是神龙见首不见尾，越是神秘的东西越是值得人们去想象，所以很明显能看到的一点就是，《西厢记》这种虚构的故事反而比《长生殿》这个取材于真实人物的故事来的真实。在《长生殿》里，杨玉环被想象成是嫦娥助其完成《霓裳羽衣曲》，死后也位列仙班，即便是真实的事件：贵妃吃荔枝、贵妃出浴也被作者蒙上了一层传奇的色彩，这是下层人民对于上层人物富贵生活与富贵身份的想象，作者在借这样一个故事完成自己浪漫、逍遥的幻想。

  其次，这个故事里包含的深刻的悲剧意识是中国人对于爱情清醒的意识。都说中国传统戏曲爱以大团圆的方式作结，《长生殿》虽也如此，但它并没有《西厢记》、《牡丹亭》来得圆满，《长生殿》里虽则李、杨最后终再重逢，可没有更改的是俩人始终阴阳两隔的事实。其实中国为数不多的爱情悲剧反而更为动人，比如最著名的宝黛的悲剧。但即便是《西厢记》、《牡丹亭》这样的作品，有情人也是“终成”眷属，一切并不是一帆风顺的——只不过这“不顺利”在《长生殿》里更甚——这其中都要受到许多阻挠与困扰，到最后相爱的俩人才能遍体鳞伤地拥抱。所以这样的悲剧内核也是人们自古以来对爱情清楚的认识，他们心中有矛盾的两方面在彼此撕扯，一方面是大胆追求自己的性灵，大胆表达自己浓郁的爱意，另一方面，则是有许多外部因素束缚着，《西》、《牡》里我们看到的是传统礼教的束缚，《长》里我们看到的，是做为君王的千万般不自由的束缚，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”这就要涉及到我们说的第三点。

  这一个无意识可以概括成君王的重色倾国，又或者说是“红颜祸水”的思想。自古以来当一个国家于危倾的时候，似乎都有一个女子在误国，从褒姒、苏妲己到这个故事里的杨贵妃，这样的思想在西方古典文化里也常见到，西方中世纪里不贞洁的女人受到的羞辱是难以想象的，女人要自证是否为女巫的方式就是看能否淹死自己。这里我觉得体现了人在无能时表现出最卑劣的一面：拿弱者出气——其实大家都清楚，误国是因为李隆基没有自制力，不是因为杨玉环长得美。长得美不是错。当我们文化进步到一定程度的时候，我们回首一望会觉得这些事情是如此的残忍而不可思议，但当危机再降临时，我们又能变回人吃人的社会——人吃人不会先吃健壮的男人，必定先吃不会说话的婴孩。

  另外我觉得客栈老板娘捡锦袜这个情节也很有意思。曾经如神话般的杨玉环在马嵬坡自尽，李隆基日夜凭吊肝肠寸断，而老板娘借着这只袜子发了笔小财，众人都带着好奇来围观这只袜子，点评一番然后散去，等到老板娘感觉这只袜子可能给自己带来危险了，又把它还给了李隆基。这里面我们可以看到，曾经贵为宫廷之物的东西如今沦为了老百姓茶余饭后的谈资，曾经作霓裳羽衣曲的惊艳、与梅妃、虢国夫人争宠时半嗔半怒的娇容，如今被掩埋在黄土之中——作者为不打破美感，没有描绘尸体的丑陋可怖，这个对比在《茶花女》之中可以看到，曾经惊艳巴黎城的女子在死后两个眼窟窿都陷了下去，十分吓人。这是我们国家的文学作品里常见的艺术处理。虽则我们回避了恐怖的东西，但我们经常能见到这般对世事无常、造化弄人、历史兴衰变化的感慨：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”另外老板娘与李隆基也代表了两个阶级无法沟通的思想差异，一个就想着赚些蝇头小利，一个则可以终日沉浸在自怨自艾的悲伤中——甚至把自己的悲伤当成一种审美。这种阶级差距，就像祥子与贾宝玉的差距一样，俩人是无法理解的。所以作者通过众生的侧面写出了社会的众生百态以及世态炎凉，也足见功利之强大。

• 乐极哀来说“长生”

  作者：郭小O 发布时间：2011-06-25 20:56:41

  内容概要：李杨爱情的发展经历了乐极哀来的过程，洪昇作为清代文人在个人发展方面也是由盛转衰的。清军入关，汉民族的统治地位丧失。这一切的一切都与“乐极哀来”密切相关。

  关键词：乐极哀来 洪昇 李杨爱情 唐朝发展

  洪昇是中国历史上有名的清代戏曲作家，他的《长生殿》成为昆曲的精华之作，在中国文学史上留下光辉的一页。他与孔尚任齐名，有“南洪北孔”之美称。特别是他的《长生殿》热烈讴歌了唐明皇与杨贵妃缠绵悱恻的爱情，成为歌颂爱情的古典文学杰作和艺术精品。深深打动观众并被广泛流传且传诵不衰的名句：“淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷，鬼火光寒草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。一恸空山寂，铃声相应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平！”唐明皇对杨玉环的追思和怀念不忍让人泪湿衣襟！

  李杨情缘关系，因二人特定的帝妃关系，先天就带有悲剧色彩。女人在政治生活中往往都被看做“祸水”，封建社会女性的地位也决定了女人在爱情婚姻中是被动的，几乎没有发言权。“六军不发无奈何”的唐明皇眼睁睁看着杨玉环在自己面前香消玉殒，却无能为力。这是作为帝王的悲哀。

  天宝年间，政通人和，天下太平，几乎可于贞观盛世相媲美，为此，唐玄宗李隆基可以“机务余闲，寄情声色”了。“《昇平》早奏，韶华好，行乐何妨。愿此生终老温柔富贵乡，白云不羡仙乡。”此时是开元盛世，最能形象说明开元时期的繁荣局面的是杜甫的那首《忆昔》诗：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实。 九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”是皇帝昏庸还是权奸误国还是红颜祸水把我们的大唐王朝给误了，后人自有自己的评说。

  《长生殿》第二出《定情》中唐明皇带着金钗、钿盒来到西宫与杨玉环定情。许下了“牢扣同心结合欢”的美好愿望，两人浓情蜜意，好不令人羡慕。白居易《长恨歌》中写道“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，足以表达出两人感情的炙烈。杨玉环深受唐明皇的宠爱，位列贵妃，礼同皇后，兄拜为右相，三位姐姐尽封夫人，一家人荣宠至极。真可是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。剧中政治线索是与李杨之恋交叉进行的，政治线索不断发展壮大使李杨爱情发生了摧毁性的转变。《贿权》为二人的爱情悲剧买下了伏笔。

  爱情就是恩恩怨怨，李杨的恋情就是这样一波三折地发展着。杨玉环是有心机的，她的“醋劲大发”不是河东狮吼，不是泼妇撒泼。她的伤心、嫉妒是发自内心的，但是她很会把握分寸，她的最终目的是夺回君心，而不是让君王远离她。她的美是梨花带雨的娇媚，使多情的李隆基不得不怜爱她。她对李隆基的爱在心理上有了发展，由君妃之间带有主奴性质的侍奉，到她敢于要求君王对她专情了，这是爱情的自私与占有的属性。李隆基在这场戏里完全失去了九五之尊，倒像一只偷吃腥的猫。他与梅妃私会是那样的机密、苟且，杨妃闯入时又是那样的慌乱、尴尬，此时的他已不是君王，而是一个犯了错误的多情郎君。按说一朝天子，嫔妃无数，他宠幸谁都是无可非议的，他之所以如此紧张，是因为他愧对了自己心中的一份爱，一份对杨玉环的真情。

  杨玉环使劲浑身解数——禊游、献发、制谱、舞盘、同浴、密誓，使两人的感情到达了高潮。

  同样是自缢，同是为君而死，杨玉环死的很无奈、很可怜，不象虞姬死的那样果敢、英勇。虞姬是自主的选择，杨玉环是无奈的选择，死时带走了人世间唯一的牵挂就是对李隆基的爱。女人唯有情，所以女人更痴情。一棵梨树结束了杨玉环的性命，唐明皇竟不能多看自己心爱的女人一眼，在众军士的协迫下，无奈离去。

  两人同祈“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。“天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期”，在白居易的《长恨歌》中是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，洪昇在《密誓》一出中化用的此句似乎也在预示着李杨爱情的悲剧结局。繁华落尽，空余恨罢了。

  洪昇为什么要表达这样一种心理意蕴呢？洪昇在创作此剧时的生平遭遇以及真实心态与剧中人物有十分相似的地方。

  洪昇出身钱塘名族，门皆及第，累业清华，饱读诗书，在青少年时代就呈现出聪俊英气。洪昇是一个传统的读书人，他所期望的前程是能够入仕，然而天伦之变却一直象梦魇一般缠绕着他，为父母所不容于家，他于是来到了京都。后父亲获罪来京，他为父亲四处奔走，身心俱疲，后皇帝大赦天下，父亲免罪。这些打击使洪昇的人生充满了悲剧情绪。

  他的生命是一个由盛转衰，由憧憬而幻灭、由期待到失望的过程。于是，洪昇在创作中一吐自己苦闷、失落的情绪。

  《长生殿》成书于康熙二十七年（1688），此时洪昇已经四十多岁，在京城和各地寄居飘零了二十年，洪昇借此书抒写了自己人生失意情绪，同时也流露出历史兴亡之感。

  那时，江南还聚集着大量南明遗老，文人士子之心尚未彻底归附。《长生殿》流行的年代，据清兵入关不过四十多年，距离平定三藩的八年内战——与《长生殿》中描述的“安史之乱”有几分类似——更加接近。如果从政治上考虑问题，满京城的人就在自己眼皮底下大唱“不提防流年遭乱离”，比较容易触动康熙作为帝王的敏感神经，洪昇想在仕途上走出自己的一条路就更是难上加难。

  洪昇通过对李杨情缘乐极哀来过程的详尽描写，着意渲染了自己作为文人的抑郁不得志。

  无论是从情感上还是人格上，洪昇都对唐明皇进行了净化。情感上，他与梅妃私会被杨玉环知道后，他觉得愧对杨，所以对杨玉环更加专情起来。人格上，《长生殿》回避了杨玉环的身份问题，这就为唐明皇洗去抢夺儿媳之名。唐明皇的错误在于他是皇帝，生在皇家的这一身份，而不是他与杨玉环的爱恋。

  洪昇在《长生殿》中，除了李杨之外，主要写了两类人物形象：一类是以郭子仪、雷海青为代表的忠臣义士，一类是叛臣贼子安禄山、杨国忠之流。权奸误国，而洪昇空有一腔抱负却得不到施展的机会，怎不令人痛心！

  清朝是中国封建社会的最后一个王朝，这个朝代的开创者是一群雄踞关外而后入主中原的异族统治者，生在这个时代的洪昇，虽未经历满汉间的血腥战争，但是洪昇自小受具有“遗民”思想的老师影响，具有强烈的改朝换代，兴亡感叹意识。洪昇本人经历了家庭的“天伦之变”，后半生过着极为贫困潦倒的生活，与前半生形成了巨大反差，随后又因为在“国丧”期间聚演《长生殿》，被永远革去国子监生籍，“断送功名到白头”。

  “收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦风凄雨带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”这是《千钟录》中朱允炆在逃难途中所唱的[倾杯玉芙蓉]。江山易主，历史无常，作为前朝的遗老遗少怎不怀念故国，尤其是在自己不得志的时候。兴亡之感，是中国文人特有的。明清易带使一大批文人陷入了无根的尴尬境地。尤其是像洪昇这样在仕途上一直抑郁的人。诺大的汉民族怎么就会被满族所取代呢？也许这就是“气数”吧。在巨大的历史洪流面前，个人是十分渺小和无奈的。

  无论是李杨的情缘悲剧还是洪昇个人的失意还是汉民族被满清取代，无不让人唏嘘感叹。乐极哀来，岂不痛哉！大江东去，谁也阻挡不了历史进步的车轮，汉衰满兴，历史之无常，世事之虚幻，恰如春风一度，转瞬即逝。

  古今多少事，都付笑谈中！

  参考书目：《中国戏曲通史》张庚、郭汉城主编 中国戏剧出版社 1992年

  《栏杆拍遍——古代剧作家心路》 刘彦君著 文化艺术出版社 1995年

  《长生殿》 洪昇著 人民文学出版社 2002年