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• 作者：、哲 发布时间：2023-12-08 17:01:42

  一本针对具有一定的古典器乐学习基础群体的乐理知识入门普及，各种调式、大调、小调、和弦、属和弦看得我云里雾里，但在结束了全部的阅读以后，知识点逐步串成了知识体系的网络，基本都通了，作为一个音乐外行人还是收获了不少干货，也理清了之前看的很多音乐评论类书籍里让我头大的诸如“织体”、“变奏”、“主题”之类的抽象概念。部分内容附有二维码音频素材，便于读者理解书中的抽象概念。在本书的表述里，作曲作为一门技艺，有很多的“入门公式”应该遵循，所以如果你正好刚刚读完《即兴-其本质与音乐实践》，那么你会对这些“入门公式”持有怀疑，知识是无穷的，而创作是自由的

• 作者：爱吃鱼 发布时间：2021-06-04 11:25:02

  考前稳定练习

• 作者：away 发布时间：2019-07-26 13:59:43

  访谈案例集，非常好。只有把人还原成人，才能看出选择的原因和意义。这种书应该多一点，有self help的作用。

• 作者：鐵 发布时间：2011-03-14 11:46:31

  就是拿一堆的小故事凑成的，没啥大意思

• 作者：Edison 发布时间：2020-01-03 15:28:35

  准3。东拼西凑之作，了解一些故事案例还行，作者自身的观点缺失，全书逻辑混乱（毕竟是拼凑的嘛）

• 作者：狷介 发布时间：2022-04-01 21:49:41

  关于源和流的定义是内容的本质。围绕这两个的论述却没有很好地展开，只是一本相关文章的合集了。

  书很适合跨专业做政企做宣传的从业人士做入门用，互联网相关的内容少之又少。

• 北方十字军的兴衰：应时而起，亦应时而落

  作者：xmtbj 发布时间：2021-07-21 09:44:12

  “早年间，在信仰处于危险之中时，所有人都会拿起武器为信仰而战。但现在情况不是如此了，此时人们自己的利益若是没有受损，就不会在意他人的损失。没有人在意远方发生的暴行，只要能够轻松生活，所有人都觉得自己足够幸运，足够安稳。”

  当条顿骑士团大团长的代理人沃尔姆迪特在申请书中发出如是喟叹的时候，他应该已经看到了骑士团即将衰微的未来：那个战马如雷，骑士高歌的时代，那个充斥着火与剑之歌的时代，将随着历史的洪流渐行渐远，不可阻挡。

  回望历史，北方十字军的东征可以称得上是彼时彼刻的必然产物。

  那时的东北欧地区是一片落后但拥有富饶物产、充满纷争和异教徒的地区。斯堪的那威亚的原始多神教与基督教形成鲜明对比；本土民族之间势力割据，的主要交流方式为贸易与劫掠，绝大部分的摩擦也源自贸易和掠夺。来往这些地区之间的商人们必须携带武器，随时准备与不速之客作战；即使是有着共同利益的特权阶层之间也存在着持续不断的猜疑和敌意，偶有妥协调和。简而言之，这是一块富饶落后的“纷乱之地”。

  而此时的宗教领袖们相信对抗异教徒有利于灵魂救赎的信条，皈依战争成为传教布道的手段之一。圣贝尔纳认为十字军的定义不在其目的，而在于行动。他敦促十字军与异教徒开战，不能与异教徒停战，也不能接受异教徒的贡奉。对异教徒，要么洗礼，要么战争。对自由民和贵族而言，参加十字军不仅能救赎己身，还能获得财富与荣耀。

  在这二者的合力推动之下，北方十字军的东征可以称得上是水到渠成。一边是相对原始社会的当地军民，一边则是武艺高超、装备精良的骑士修士们，还有出色的战术配合和高效的作战行动，加上来自西欧的源源不断的人员补充，骑士团的胜利是情理之中的事情。

  虽然北方骑士团的东征在不同的史书中有不同的判定，但是抛开政治正确，在某种意义上，骑士团的东征的确为当地带来了积极影响。此前的东北欧，绝大多数居民都过着艰苦而原始的生活，皈依战争将拉丁文明的各色种子带来此处，在此生根发芽。

  随着骑士们而来的有德意志商人和移民、定居者。移民建立新的城镇和封地；商人进行贸易和物资交换。还有随军神父、修女和工人们，如此，慈善、教育与布道也随之出现在这片土地上，这意味当地人或许可以获得救护、医治、收容等等。

  十字军还带来了技术革新。一种能容纳500人的宽大的科格帆船进入了东北欧人的视野，它是运转援军和补给的最佳载体，也建立了新地区和后方之间更紧密的贸易交流和经济联系。随军而来的石匠还带来了加固木楼，建造岩石城堡的建造经验。工具制造、铁器、陶器、饲养、捕鱼……等等技术也随移民之而来，推动了当地社会改变和发展。

  此外，骑士团神父中大量的拉丁语学者和教师，为了教化居民撰写韵文。13世纪90年代开始，条顿骑士团领地，地方语言文学开始发展。自然，征服战争和十字军的故事成为创作源泉，由此催生了一批记录英雄事迹的拉丁语和德语作品。

  更重要的或许是十字军带来的政府体系。不同征服者带来不同的管理体系，其中普鲁士的条顿骑士团构建了一套复杂的管理体系，并从远方征募了训练有素的管理者，构建一个相对高效的政府体系。骑士团的首领是大团长，大团长之下为分团长，每个分团长管辖一片区域，依靠骑士道修院行使政治和军事权力，每个修道院都是一支军事力量和官员队伍，各司其职，像属地分团长汇报。整体而言，可以将之理解成一个“独裁”或高度集权的体系，这种体系既实现了一定程度的行政管理功能，也有利于保证战斗机器的高效，最初也领先于当地的整体体系（如果有的话）。

  无论有心或无意，随十字军的东征而来的这些先进的文化、技术以及政治文明在这片原本封闭落后的土地上蓬勃发展，茁壮成长起来。但讽刺的是，北方十字军自身却没有任何改变，保持着一成不变的组织形式。他们为这片土地带来了改变，自己却保持原状。

  不能顺势而变，结局早已注定。在这数百年中，太多事情发生改变。英法开战无暇东顾；东北欧归入天主教世界之后，作为宗教军修会的十字军不能再以皈依战争为由开战，简而言之，北方十字军失去了圣战的光环和亲密的盟友。前方戈矛已亮，后方无人携手，虽然他们手中的宝剑曾经所向无敌，却无法阻挡民族觉醒的飓风和时代的车轮。当波兰民族抛弃纷争，团结在波兰国王麾下时，十字军的失败无法避免，历史洪流无法阻挡。

  作为这段历史的阅读者，或许会为骑士团国感到一丝惋惜：骑士们若能顺时而变，结局或许有所不同。然而，随着三国联盟的崛起，这一地区未来只在于强权博弈，十字架之下，都是权利之争，已无圣战可能。若要争锋，十字军的选择只能是放弃修道誓言成为世俗政治实体，那么，若是如此，十字军也不再是十字军了。因而，他们的结局早已注定。套用一句大俗话：这是历史的选择。

• 学习、分享

  作者：北海高密 发布时间：2010-11-07 15:06:30

  史記名句選—列傳其一

  生我者父母，知我者鮑叔。

  衣食足而知榮辱。（上服度而六親固，四維不張，國乃滅亡）

  將在外，君命有所不受。

  以下駟對上駟

  遂成豎子之名。

  在德不在險。

  以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。

  千人諾諾，不如一士諤諤。

  毛羽未成，不可以高飛。

  寧為雞口，無爲牛後。

  擧袂成幕，揮汗成雨。

  臥不安席，食不甘味。

  兩虎相鬥，必有一傷。

  雞鳴狗盜之輩。

  生者必有死，物之必至也。富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。

  民怯于私鬥，用於公戰，此王者之民也。

  范雎：一飯之恩必償，睚眥之怨必報。

  君子交絕，不出惡聲。

  廉頗老矣，尚能飯否？

  靜若處子，動若脫兔。《田單列傳》

  忠臣不事二君，貞女不更二夫。同上

  魯仲連排難解紛。《魯仲鄒陽連列傳》

  衆人皆醉我獨醒。《屈原賈生列傳》

  以色事人者，色衰而愛弛（不以繁華時樹本，即色衰愛弛后，虽欲开一语，尚可得手）《呂不韋列傳》

  士爲知己者死，女為悦己者容。《刺客列傳》漆身舌碳

  風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。同上

  天雨粟，馬生角。（倉頡造字：天雨粟，鬼夜哭）同上

  泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。李斯列傳

  制人而不制于人（顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔）

  2010-10-27

  蕭何追韓信（明修棧道，暗渡陳倉）

  陷之死地而後生，置之亡地而後存（韓信：背水一戰）

  敗軍之將不可言勇，亡國大夫不可圖存（千金：兩千斤黃銅）

  智者千慮 必有一失，愚者千慮，必有一得。

  韓信將兵，多多益善，

  秦失其鹿，天下共逐之；（跖犬吠尧）

  期期以为不可（總之不同意）

  馬上的天下，不可馬上治之；

  卑之無甚高論（因後來積非成是：變爲看來沒什麽高明見解）；

  鄙人不知忌諱（持節云中）P176

  將門之下必有將類（不知其君視其所使，不知其子視其所友。）

  信巫不信醫（蕭規曹隨）；

  殺一人（晁錯）以謝天下；

  （灌孟 ）鬱鬱不得志；

  桃李不言，下自成蹊（李廣）；

  匈奴未滅，何以傢為？

  有非常之人，然後有非常之事；（非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也）

  一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春（？），兄弟二人不能容。

  夜不閉戶，路不拾遺；（子產治理鄭國）

  一貴一賤，交情乃見（門可羅雀，門庭若市）《汲黯與鄭莊列傳》

  為政者不再多言。(申公)《儒林列傳》

  非此母不能生此子。（張湯） 《酷吏列傳》

  儒以文犯法，俠以武犯禁。 其言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不能矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多道者焉。《遊俠列傳》（郭解）

  一斗亦醉，一石亦醉。（淳于髡飲酒諫齊威王）《滑稽列傳》

  彼一時也，此一時也。（東方朔駁斥衆大臣）《滑稽列傳》

  老死不相往來。（本出自道德經）《貨殖列傳》

  論其有餘不足，則知貴賤，貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲行其如流水。（范蠡和計然的計畫）《貨殖列傳》

  失之毫釐，差以千里。（源自易經）《太史公自序》

  順之者昌，逆之者亡。（順天時）《太史公自序》

  人棄我取，人取我與。（趨時若猛禽鷙鳥之發，吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法也）《貨殖列傳》

  2010-10-28

  防民之口，甚於防川。《周本紀》（鄭國的鄉校制度，子產開明處理）

  先發制人，後發制於人。《項羽本紀》

  夫秦滅六囯，楚最無罪，故楚南公曰：楚雖三戶，亡秦必楚。《項羽本紀》

  其志不在小。《項羽本紀》

  項莊舞劍，意在沛公。《項羽本紀》

  大行不顧細謹，大力不辭小讓。（泰山不讓土壤，河海不擇細流）《項羽本紀》

  分（我）一杯羹。同上

  養虎自遺患。同上

  力拔山兮氣蓋世。（大風起兮云飛揚）同上

  明修棧道，暗渡陳倉。《高祖本紀》

  只知其一，不知其二。（运筹帷幄，决胜千里）《高祖本纪》

  天無二日，民無二主。同上

  大風起西雲飛揚。同上

  天命不可違。同上

  人死不能複生。（孝女淳於緹縈）《孝文本紀》

  有田一成，有眾一旅。（面積方十裡為成，人數五百為一旅，少康中興）《吳太伯世家》

  知臣莫若君。（易牙，開方，豎刀）《齊太公世家》

  一沐三捉髪，一飯三吐哺。《魯周公世家》

  析骨而炊，易子而食。（楚莊王圍宋國，華元解困）《宋微子世家》

  內舉不避親，外舉不避仇。（祁傒舉解狐）《晉世家》

  2010-11-1史记名句

  唇亡齒寒。（虞國和虢國）《晉世家》假道伐虢

  不鳴則已，一鳴驚人。《楚世家》

  在德不在鼎。（王孫滿）《楚世家》

  同聲相應、同惡相求。同上 無與同好，誰與同惡

  同聲相應，同氣相求。（出自周易）《晉世家》

  天與弗取，反受其咎。（伐柯者其則不遠）《越王勾踐世家》

  可與共患難，不可共安樂。同上

  飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。同上

  千金之子不死於市。同上

  見毫毛而不見其睫。同上

  不到黃泉不想見。《鄭世家》（天玄地黃）《左傳》多行不義必自斃

  疑事無功，疑行無名，論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。《趙世家》

  國亂思良相。《魏世家》

  燕雀安知鴻鵠之志。《陳涉世家》

  子以母貴，母以子貴。《外戚世家》

  生男無喜，生女無恙。《外戚世家》

  當斷不斷，反受其亂。《齊悼惠王世家》

  孺子可教也。《留侯世家》

  忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。同上

  人生一世間，如白駒過隙。同上

  事兄如父，事嫂如母。《陳丞相世家》