历年考研数学真题精解（知识点视频版）数学一 2005―2022 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书收录2005年至2022年全国硕士研究生招生考试（数学一）的18套真题，每套分为试卷和真题解析两个部分。根据大部分考生的基础和水平，本书在真题解析部分提供了60余道试题精讲视频，助力考生提高学习效果。使用本书前，要求考生已经学习过高等数学、线性代数、概率论与数理统计，通过真题试卷的训练和分析研究，同时配合知识点模块学习，以达到良好的效果。考生可以先按照模拟训练的方式，在指定的时间内（180分钟）完成测验，再参考真题解析。本书附赠200余个知识点精讲视频、60余个典型习题及解题模板视频、2000年至2004年的考研真题及解析等资源，可以作为考研数学的高质量复习资料。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：历年考研数学真题精解（知识点视频版）数学一 2005―2022在线阅读

在线听书地址：历年考研数学真题精解（知识点视频版）数学一 2005―2022在线收听

在线购买地址：历年考研数学真题精解（知识点视频版）数学一 2005―2022在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书收录2005年至2022年全国硕士研究生招生考试（数学一）的18套真题，每套分为试卷和真题解析两个部分。根据大部分考生的基础和水平，本书在真题解析部分提供了60余道试题精讲视频，助力考生提高学习效果。使用本书前，要求考生已经学习过高等数学、线性代数、概率论与数理统计，通过真题试卷的训练和分析研究，同时配合知识点模块学习，以达到良好的效果。考生可以先按照模拟训练的方式，在指定的时间内（180分钟）完成测验，再参考真题解析。本书附赠200余个知识点精讲视频、60余个典型习题及解题模板视频、2000年至2004年的考研真题及解析等资源，可以作为考研数学的高质量复习资料。

• 作者：花大虫 发布时间：2023-03-25 17:08:02

  评分给精美的插图。没有看到繁体版，但简体版中国整体部分和香港部分拼接得很生硬。行文基本也是描述为主缺乏学理性。

• 作者：AGENI 发布时间：2011-10-05 15:20:33

  太简略了！

• 作者：貓屋敷 发布时间：2008-09-28 12:44:09

  GOOD

• 作者：燕谋阁主人 发布时间：2019-10-05 07:04:01

  重版

• 作者：鲈鱼正美 发布时间：2018-11-14 14:59:57

  此书没有任何新鲜观点或者独特的思考点，完全不值得阅读。

• 作者：YING 发布时间：2016-01-08 16:30:47

  全書以感嘆號結尾的句子皆可刪。

• 东方时代的史诗

  作者：乐在vs其中 发布时间：2018-12-28 20:59:10

  斯诺先生在如此敏感的时期，不顾千辛万苦潜入不为民众所知、不为世界所知的红色基地，不得不佩服他的敬业精神。斯诺先生作为第一个报道西北苏区的外国记者，《红星照耀中国》的出版，为世界人民了解中国革命开了一扇新的窗户。虽然文章不一定事事正确、记录详细，但绝不失为研究中国红军在那个时代的第一手资料。

  书本不厚，但是每个人物的形象都很丰满，无论是毛泽东、彭德怀、周恩来、林伯渠等中共的领导人，还是路上“有名”的胡金魁、“无名”的“红小鬼”，每个人都有自己的性格，都有着自己执着的倔强。中华不失有血有肉的热血男儿，不缺舍生取义的军人，但在那个时代却只有在遥远的西北的贫困山区的那群人，才能真正领导中国独立。“十九路”军英勇杀敌，却没能守住上海；东北军日日思念，却始终无法杀回东北，即使是“死”也不是在“杀”回家的路上；西北军天天叹息，“中国人不打中国人”。他们日日思念，夜夜思盼，都未能如愿。这些只是那个时代热血青年的缩影，没有后来的“合作”，他们可能只能谱写一曲“可悲”的史诗，连“悲壮”都没有。

  斯诺没有在书中，做出“伟大”的预言——中华必能取得反帝的胜利，共产党必能取得反封、反资的胜利。但是在先生描述，我们已经能感觉的胜利的天平的倾向了。中国革命的胜利，不仅有“天时、地利”，更重要的是在人心的“人和”。得道者多助，失道者寡助。没有人能战胜中华民族，如果有，那也只有中华民族。

• 札记

  作者：此山清世 发布时间：2018-03-26 23:07:09

  戴东原对理学的批判建立在对性理学的严重误读之上，自不待言。其立论必反宋儒之说，又不能越宋儒藩篱，故不免陷于自相矛盾之境地。

  1 东原指宋儒于气质之性外别立一天地之性，而以血气为性。然为言学以明理，不得不以血气外别立一心知。

  2 东原以心知能知理义善恶，又说凡合于理义，必得心气畅快。东原既要以性为各异，又要保存人人进于圣人的可能性，便不能不以心知为同一。则此心知便又类于姚江之良知。

  3 东原视性为一元，故必要从欲中推出理，只能将心知附于血气。“私生于欲之失，蔽生于知之失。欲生于血气，知生于心。”理之蔽在于知之蔽来回避二者的矛盾。然而又说“不出于邪而出于正，犹往往有意见之偏。”明显又视邪与意见为二物。

  4 东原以人欲节而不过，为依乎天理，穷人欲之心则悖于天理。其论理欲关系几乎同于朱子所谓“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”如果不考虑东原必以心知附于血气，则已经完全回到了宋儒的说法。

  5 其立论最后落脚于理气一元论上，这在性理学内部争论已久，不再赘言。

  反而是戴东原开头对理学的攻击黑到了理学，“以理杀人”说出了戴东原的真实想法，而这恰恰是在道德论转向知识论的大背景下才能揭示出来。这就是，脱离了身心问题，性理学作为一种话语体系一旦被“挟其势位”者所掌握，便成为了一种话语权力，导致“虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰‘理’者。”这样戴东原就把德性问题转变为了话语权问题，只要再进一步，便会走向取消圣人的裁断权，彻底否定教化的可能性的地步。而他所强调出的“心之所同然”的公理，也暗示着一种新型权威的出现。故而如果放到古今之变的框架下，将戴东原说成是一位现代思想家，大概也未为厚诬。