我读南怀瑾 练性乾 著 复旦大学出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《我读南怀瑾》是迄今为止第一部详细记叙南怀瑾先生生平事迹的传记。作者以南怀瑾著作中的自述、弟子们的述介文章以及自己的接触了解为基本资料，对南先生的身世、经历、学识、著作、教化、生活以及自内地改革开放以来，他所做的大量的益国利民的事情，如投资兴建金温铁路、在一些高校设立奖学金、促进海峡两岸的交往等，作了生动详实的叙述。

出版前言

引子

章此身不上如来座

温州出了个

“佛子”--佛送的儿子

童年时代三个梦

西子湖畔学武艺

蜀道初登一饭难

成都军校当教官

恩师袁焕仙

结交“厚黑教主”李宗吾

峨眉“闭关”

康藏求道

第二章栖身宝岛三十六年

乱世人生路

道德文章开辟新天地

走向社会影响朝野

“特别班”里的特殊学生

第三章旅美三年心怀故国

第四章一家十口四方分

忠孝不两全

结发妻子是“观音菩萨”

视众生如子女，视子女如众生

第五章亦儒非儒

当代大儒

推崇孔孟，异议朱熹

不是学者，而是“行者”

赚钱容易花钱难

慎独自律

从来不想当官

第六章是佛非佛

温州佛门香火盛

与佛有缘

不吃素不出家

第七章推崇道家又非道家

文化最重要

谋略要以道德为基础

小隐在山林大隐于朝市

第八章“中南海”搭起新舞台

不忘家乡，不忘老友

金温铁路的“催生者”

不计名誉，不要回报

第九章统一大业，梦魂萦绕

第十章等身著作还天地

第十一章不算导读的“导读”

《禅海蠡测》--作

《论语别裁》--成名之作

《老子他说》--一部未完的书

《易经杂说》--闲坐小窗读周易

《大学》晚年的心愿

《如何修证佛法》--信不信都可看

第十二章旁门左道不要玩

未卜先知而不露

用人先看相

风水咒语有道理吗丶

南老师有神通吗丶

如何对付黑道

第十三章养生之道--随时吃药

随时吃药，大病不得

静坐修道，

要想健康，腹中常空

第十四章书到用时方恨少

三十岁前读遍占书

至今仍然手不离书

买书送人成了习惯

通宵达旦看《唐明皇》

第十五章“自欺欺人被人欺”

知其不可而为之

古来圣贤皆寂寞

才难！才难！

“圣贤”--剩下来的闲人

第十六章教化的力量

浅水走蛟龙

半个“布道者”

弱女子，大管家

作者练性乾，939年生于浙江温州，962年毕业于复旦大学新闻系，曾任新华社、《文汇报》驻外记者，现任《海外文摘》杂志社副主编。编著有 《可爱的美国佬》、《谈历史与人生》、《著作诗词辑录》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：我读南怀瑾 练性乾 著 复旦大学出版社【正版书】在线阅读

在线听书地址：我读南怀瑾 练性乾 著 复旦大学出版社【正版书】在线收听

在线购买地址：我读南怀瑾 练性乾 著 复旦大学出版社【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

《我读》是迄今为止部详细记叙先生生平事迹的传记。作者以著作中的自述、弟子们的述介文章以及自己的接触了解为基本资料，对南先生的身世、经历、学识、著作、教化、生活以及自内地改革开放以来，他所做的大量的益国利民的事情，如投资兴建金温铁路、在一些高校设立奖学金、促进海峡两岸的交往等，作了生动详实的叙述。

书籍介绍

《我读南怀瑾》是迄今为止第一部详细记叙南怀瑾先生生平事迹的传记。作者以南怀瑾著作中的自述、弟子们的述介文章以及自己的接触了解为基本资料，对南先生的身世、经历、学识、著作、教化、生活以及自内地改革开放以来，他所做的大量的益国利民的事情，如投资兴建金温铁路、在一些高校设立奖学金、促进海峡两岸的交往等，作了生动详实的叙述。

• 作者：appleleaf 发布时间：2013-04-10 08:45:54

  其中养生的部分写的很好，可以参考南怀瑾的养生之道。

• 作者：Spitama 发布时间：2013-02-19 08:55:11

  不知道算不算中国的施特劳斯

• 作者：米 发布时间：2024-02-26 16:18:43

  这本书翻译的风格像叙述赞诗的风格，有些地方引用的文字比较可爱。似乎是作者读到了不得不引用的喜欢的描写，比如铁木真的敌人形容人数多，说铁木真阵营晚上点燃的篝火比天上的星星还多。

  读完了不喜欢成吉思汗，确实如毛写的只识弯弓射大雕。据说蒙古人的屠城，只是单纯因为不知道人怎么用。从这点上看确实单纯、追求实用。

• 作者：boks 发布时间：2017-01-01 12:36:40

  终于囫囵翻完，南老师这个杂货铺 ~

• 作者：Dorothy占星 发布时间：2014-03-15 23:34:45

  准提咒是准提佛母传授的咒子，内容是：“南无飒哆南，三貌三菩驮，俱只喃，但你也他，啼，折隶，主隶，准提，篓婆诃，嗡部林。”

• 作者：四平 发布时间：2014-10-13 14:15:43

  “三四个月下来，对佛学体系有了大概的认识，但却因此陷入极度的踌躇与彷徨，原来遍满人间的欢乐竟然成了一片苦海。在哲学、文学、艺术里得到的那份喜悦和满足，一刹时也都成了妄念，都被打入世智辩聪的樊笼。所剩下陪伴自己的就是那堆贪嗔痴的夹缠，剪不断理还乱的妄想。”——李淑君

• 斯人已逝，仙风长留----南怀瑾先生唯一传记

  作者：青胜蓝 发布时间：2012-11-19 19:16:11

  南怀瑾先生，不愧为一代国学大师。通过阅读本书及南老师其他作品，窃以为，其毕生理想，应是做转轮圣王。而实现理想的手段，以传扬传统文化为基础，并欲应机而动（云南练兵，"人民公社"，牵线两岸）。南先生生前身后遭学术界考据派诟病不少，宜参考之。

  据作者自述，本想用《传纪》之类的名称命名此书，后考虑到内容并未经南老师审阅，还是仿效小学生命题作文，用《我读》来命名之，如此则不会遭人诟病。

  本书内容非常精彩，值得所有对中华传统文化感兴趣的人阅读。开篇用大量的背景知识介绍浙江温州，因为作者也是温州人。后面的情节比较单薄，语焉不详。比如：南怀瑾参学密宗，南怀瑾云南练兵，南怀瑾牵线海峡两岸关系。

  南老师在参学过程中接触了哪些密宗上师，从事了哪些活动？书中未有涉及。南云南练兵，只是简单记述。练兵出于何目的，有何政治企图？书中完全没有提及。至于牵线海峡两岸关系，更是一笔带过。当然，我们不必求全苛责，这或许是由于南老师已经在其他书中另有描述，或者不愿提及等等。

  作者自称同意并折服于南怀瑾先生的一切理念，思想和为人处世的方法，唯两点不能苟同。其一、六道轮回，南老师深信六道轮回，而作者因所受共产教育无法相信。此信仰一事，我辈很难用正反证据证明，只有身体力行，争取早日明心见性。其二、南老师认为现在社会的一切问题都在释道儒理论中已有答案，今人走的道路往往南辕北辙。作者亦无法相信。其实，这和第一个问题密切相关。如果人人相信此娑婆世界有六道轮回，因果报应，则此世界必不如今日之运行状态，亦无如此之多的社会问题。

  由上可见，作者其实认为南老师是”知其不可为而为之“，如孔子当年。而并未真正赞同南老师的观点。作为传记，保持中立未必是件坏事，尽管我的观点和南老师更加相近。

  愿南先生在极乐净土享清净安乐。

• 读记：我读《我读南怀瑾》

  作者：boks 发布时间：2017-01-04 00:14:57

  为名人作传，作者的身份和距离决定了传记的色声香味，练性乾是出版界人士，有海外生活经历，和南怀瑾距离适当，作90年代中大陆港台的引介人，还是合适的。---不合适的地方，呃，还是距离和角度。

  以下书摘整理，侧重南老行迹，看个大概其吧。

  ----------------------------------------------------------------

  1918年，南怀瑾出生于浙江温州乐清县某村，属马。

  南老师是他妈二十六岁高龄生的，家境殷实，比较娇惯，吃奶到7岁。6岁开蒙，上的私塾，算小学肄业。十一岁时，家里来过劫匪，南老师因为一念冲动去学校，避过了灾劫。

  南怀瑾说三个梦决定了他一生。1是巨大黑龙张牙舞爪，2是黑虎扑身，3站在磨盘上看凶恶野兽。

  1935年，17岁已婚有娃的南怀瑾出家门到了杭州，进了浙江国术馆学习。老师有刘百川、田兆麟。学习期间，认识了个四眼和尚，史量才的家庙“闲地庵”成了南老师读书的地方，看了不少道家的书。史量才本人武功很高，34年11月被暗杀也是一件公案。

  念《金刚经》念了三天，念到“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”时，感觉一片空灵，和尚惊讶，说南老师是“再来人”。

  国术馆学了两年，37年以第一名的成绩毕业。

  毕业后去了成都，刚到时比较落魄，认识一个叫钱吉的人并得到接济照顾。钱吉写诗赞南老：知君两件关心事，世上苍生架上书。应是化用前人成句，敬重有加。。

  南老师成都待腻了，就跑到川康边境的大小凉山地区，拉起一支队伍，搞起垦殖了，还被登报报道。搞了不到一年，在大小势力倾轧下关门，然后在宜宾《金岷日报》作编辑。

  从宜宾回到成都后，谋了个公职，在成都中央军校任武术教官，少校军衔，时间不长，但南老师一直保留着军服。课间四处游访，没多久就干脆辞了教官，跟袁焕仙老先生学禅去了。在军校时，南老师的同事贾亦斌，后来跟着蒋经国上海打老虎，49年4月率领“预干团”嘉兴起义，四十多年后二人重逢，唏嘘不已。

  青城山灵岩寺，主持是传西法师，欧阳竟无先生的弟子，常有世俗名流过往交游，南师在这里结识了袁焕仙先生。袁当时与虚云老和尚齐名，做过杨森幕僚，和朱德有交情，文革中病逝，有朱德的照应。42年冬，袁焕仙在成都建维摩精舍，南怀瑾辞了军校教官，追随袁老，南是袁门下的大师兄。

  成都时，南怀瑾还认识了厚黑教主李宗吾。有次和钱吉去自流井办事，盘缠花完了，想到李宗吾老家在这里，就去拜访求助，李热情招待，正好李宗吾有个当地的朋友赵四爷，武功很好，特别是轻功，能走雪地不湿鞋，看南师根骨不错，正好也没传人（曾收了一个徒弟，德行不端，夜里采花，赵四知道后废了他），提出收徒，南师考虑一夜，没答应，借了李二十大洋辞别。

  43年秋天，25岁的南怀瑾没跟袁师打招呼，上峨眉大坪寺闭关。大坪寺山下有个山王庙，供着相传保护松月和尚（建大坪寺的老僧人）的大黑老虎，也对应了南老师的梦中黑虎。闭关三年，研读《大藏经》，读完出关，抗战已然胜利（南老师基本上也没把民族危亡当成事..）。这时南师虽然还算年轻，已经有了名声，名利政治牵扯，他跑到昆明教了一段时间书，然后远走康藏，参访密宗上师。

  46年底经杭州回老家，妻子又怀上了（上次是国术馆学习期间暑假回家一个月播种成孕），但是生双胞胎没养活。老家待不住。48年去台湾住了三个月。49年春天31岁再赴台湾，就长去不归了。

  南师既没做官，也没出家（哪里看到说峨眉还是出家一阵子，有法号），但少年闭关遍览《大藏经》，下山便以得道高人受人尊崇。47年，南师写诗《自照题影》：

  前因后果问如何，

  眼阔心空且放歌。

  浮海十年家国事，

  闲情留取付梨涡。

  不二门中有发僧，

  聪明绝顶是无能。

  此身不上如来座，

  收拾河山亦要人。

  1949年2月底到1985年7月初，南怀瑾在台湾待了三十六年，大致可分为50年代、6/70年代和80年代三个时期。

  47年先去了一次台湾，很快回来，他父亲还问他是不是共产党，以及对时局的看法，南老师否认了，想劝父亲带领全家一起走，不成。于是南老师就跑到了上海，暂住一家佛教医院里。这段时间南老师还救助过巨赞法师，因为巨赞上了保密局的暗杀名单，南老师和郑介民手下能说得上话。南老师到了台湾后，在基隆和朋友办了一家叫义利行的公司，有三条船，趁乱搞些运输生意，发点小国难财。据说也救济了不少人的身家性命，当时国民党初到台湾，对匪谍杀伐过重检查很严，南老师把私章放在基隆联检处处长（当年成都军校的学生）那里，谁要是提下认识南怀瑾，就盖章作担保，放关通过，说是总共担保了四五百人。

  不久，船被国民党征用，损失黄金三千两，义利行红火几个月后关张。1960年，南老师一家六口从基隆迁往台北。一家六口包括，原配夫人带着二儿子小舜，颇费艰辛寻到基隆，南老师50年代在救济的难民中又娶了新夫人杨向薇，后来共生了两男两女四个孩子。两位夫人相处融洽了几年。。后来73年南和杨还是离婚了。

  整个50年代，在基隆生活还是比较艰难的。

  六十年代到七十年代中期，第二阶段，比较顺利。受邀到辅仁大学和中国文化大学这些私立大学讲禅宗。不去公立大学是公立归教育部管，要文凭，曾经教育部要给南老师特批一个教授资格，他还不要。南老师讲课，不带讲稿，厚积薄发，嬉笑怒骂，海阔天空，信手拈来，出口成章。南老师讲私塾教育，就是先死记硬背，一天背一段，不然戒方打手。背诵内容当时不懂，后来就逐渐明白含义了。南老师最满意的，公认整理最好的，是《论语别裁》，蔡策先生整理的。

  69年底，以学者身份参加一个文化访问团访日，团长何应钦，为期一周。写诗：

  空到东瀛走一回，

  平添感慨有沉哀。

  低徊富士山头白，

  我又乘风归去来。

  69年11月，东西精华协会总部在台北创立，南老师任会长，是加州的学生发起的。协会的目标是作社会福利和教育两件大事。71年初，办了《人文世界》杂志。直到76年底闭关，南老师讲课越来越有社会影响力。协会内部，讲了《论语》《庄子》《参同契》《楞严经》《瑜伽师地论》和中医理论等课程。73年受杨管北居士邀请给一些上层政要讲《金刚经》。74年4月，恒庐讲论语，反响良好，蔡策整理出来后《人文世界》和《青年战士报》转载。76年5月，老古出版社成立，先出了《论语别裁》这本书，引起轰动。老古是指南老师的学生古国治。

  76年底至79年底，第二次闭关，而且是闹市中，没有断俗缘，就是谁有个什么急事，还能喊到他。出关后名气更大，接着讲课，这时开了一个特别班，持续4年，给一些文化军政教育财经高层人士讲课，每周四晚上，协会门前站满了勤务兵。蒋经国的亲信王升将军，这段时间也经常过来，王称南老师的地方是“人民公社”。说是课堂，讲的历史也都是说古鉴今的，这波少将中将逐渐有了“新政学系”的传闻，犯了蒋经国的忌讳。后来王升外放拉美，萧政之入狱，南老师避难去了美国。

  85年7月，南怀瑾在门生李传洪、李素美陪同下，匆匆赴美，88年初，回到香港。

  南老师不懂英语，先租房子，跟随的学生多了不方便，后在弗吉尼亚的兰溪买了两处房产，称为兰溪行馆。美国当局要送他绿卡，他不要。觉得美国没啥文化，政治上，民主人权也是假的，乱七八糟的。

  旅美不顺心，不过和国内的亲友故旧联系上了。瞄着回大陆投资，还提出四句口号：共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中华文化的精神。南老师不认同共产党，共产主义，但是后来回大陆后投资做项目，还是认准共产党员，说党员“讲奉献，讲牺牲”。

  南老师母亲老太太90年冬天过世，临走见到了最小的孙子南国熙，享寿一百。

  在香港的南怀瑾听到消息后，要回家奔丧，后来又改变主意，只派了学生几个去了温州，——莫名其妙，书作者想拿“自古忠孝难两全”搪塞，也承认南老师的亲属并不认可。

  南老师的父亲南仰周，土改时被抓，开始说枪毙，后改无期，57年杭州附近的监狱去世。78年，大约离家三十年后，南怀瑾才从次子小舜的家书中得到消息。作诗一首：

  一世人如两世人，

  全家十口四方分。

  卅年多少冤魂泪，

  况有哀鸿隔岸闻。

  不过南老师心胸豁达，想得开，后来回老家，并没有和当地政府有隔阂什么的，理解父亲的悲剧有时代原因。

  家里原配夫人是大自己两岁的姨表姐(母亲妹妹的女儿)，生的两个儿子还好，没有智商问题。辛苦支撑这个家一辈子，很辛苦，南怀瑾称为观音菩萨，后来接到香港住了半个月，人已经七十多了，住不惯回了。

  介绍了南国熙的情况，南老师视天下儿女为自己的儿女，并没有特别的照顾偏爱。

  没提后来台湾的夫人和传说中的绯闻女友。

  ----------------------------------------------------------------

  思想教化方面点滴：

  南老师推崇的儒家，是宋明理学之前的，南老师有点瞧不上朱熹。宋儒们借了佛道两家的学问，来解释儒家的心性之学，一方面又批评佛道。南老师觉得这样的儒学变味了。

  又举了南老师乐善好施的一些例子。包括作者自己，去香港看望南老师时，一时牙疼看医生补牙，托南老师名气大的福，牙医不肯收费。

  拉拉杂杂，赞扬南老师手面阔绰等，

  《论语别裁》说了“书生知见，游戏文章”“不入学术预流”。

  南老师持行菩萨道，但是“俗人”，没出家，不吃素、不主张出家，“学佛不要迷信”，推崇佛教，可终究没有皈依。只是深通禅密佛法。从三皈五戒的“戒口业”这一条，又饶了一个大弯子说南老师口无遮拦、荤黄不忌。虽然受他影响，一些学生出家了，但他本人不主张出家，结婚生子、抽烟吃肉，被骂“野狐禅”，说“真正的佛法没有定法”，藏密吃荤，日僧结婚等。

  大隐于市，南老师自称跑江湖的，是“江湖骗子”，曾有算命的说他“身无分文、富可敌国；手无金印，权倾天下”，大致也算应验了。

  88年初，南老师住在中环半山上，中南海指中国、南方、海外。

  94年初，南老师到厦门南普陀寺主持禅七，厦门离温州几百里，但是南老师不回老家。南老师没有俗情。

  “纵使到家仍是客，迢迢乡路为谁归。”写了南老师出资在老家建了一个老友文康中心。写了有骗子朋友一再跟他借钱，南老师知道不会还也尽量借。

  金温铁路的催生者。92年11月，金温铁道公司挂牌开业，南老师是董事长兼总经理。

  后面分别介绍了出的几本书、南老的几个弟子和一些养生观点、日常作派。

  作者将信将疑、有些地方欲言又止、顾左右而言他，“我虽然不能完全信服但是南老师确实有独到之处作了许多善事让人钦佩读者们看着办吧”的意思跃然纸上。