地理点穴撼龙经 郑同　点校 华龄出版【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《地理点穴撼龙经》以道光十四年京都琉璃厂本为底本，结合其它多种版本，精心校勘而成，是清菊逸山房校刊的《地理点穴撼龙经》、《秘藏疑龙经大全》二书的合印本。《撼龙》十二卷，乃是杨公辨九星形体吉凶、行度大法而作；《疑龙》三卷，杨公辨枝干行度、结作大法、穴象真伪而作。后人皆知师杨公，而泥于伪说伪法，不能贯通全旨，详参互证，以致不知九星要旨。《地理点穴撼龙经》注者寇宗谨为清代风水大家，有感于当时的堪舆学界惑于伪说伪法而偏离杨公真传，因此考证三年，遍摘诸家成法正论，为《撼龙经》、《疑龙经》二书作注，详论书之大纲细目，以杨公之语，注杨公之书，阐明杨公堪舆学真义；并配以多幅古图，发明杨公要旨。其中一字一例，无不即流溯源，去伪存真，诚千金不易之宝，世所难求也。

撼龙序

引用姓氏

目录

地理点穴撼龙经卷

撼龙

统论

地理点穴撼龙经卷二

垣局

地理点穴撼龙经卷三

贪狼星第

地理点穴撼龙经卷四

巨门星第二

地理点穴撼龙经卷五

禄存星第三

地理点穴撼龙经卷六

文曲星第四

地理点穴撼龙经卷七

廉贞星第五

地理点穴撼龙经卷八

武曲星第六

地理点穴撼龙经卷九

破军星第七

地理点穴撼龙经卷十

左辅星第八

地理点穴撼龙经卷十

右弼星第九

地理点穴撼龙经卷十二

九星变穴第十

附录：秘藏疑龙经大全

《疑龙》序

疑龙

上卷

中卷

下卷

郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《纳甲筮法新讲义》、《易学新识》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种，另点校《四库全书术数初集》(全四册)、《四库全书术数二集》(全三册)等术数类图书，广受国内外易学界的好评。

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。

生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。

杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。

因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

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编辑推荐

《地理点穴撼龙经》是故宫藏本术数丛刊。

书籍介绍

《地理点穴撼龙经》以道光十四年京都琉璃厂本为底本，结合其它多种版本，精心校勘而成，是清菊逸山房校刊的《地理点穴撼龙经》、《秘藏疑龙经大全》二书的合印本。《撼龙》十二卷，乃是杨公辨九星形体吉凶、行度大法而作；《疑龙》三卷，杨公辨枝干行度、结作大法、穴象真伪而作。后人皆知师杨公，而泥于伪说伪法，不能贯通全旨，详参互证，以致不知九星要旨。《地理点穴撼龙经》注者寇宗谨为清代风水大家，有感于当时的堪舆学界惑于伪说伪法而偏离杨公真传，因此考证三年，遍摘诸家成法正论，为《撼龙经》、《疑龙经》二书作注，详论书之大纲细目，以杨公之语，注杨公之书，阐明杨公堪舆学真义；并配以多幅古图，发明杨公要旨。其中一字一例，无不即流溯源，去伪存真，诚千金不易之宝，世所难求也。

• 作者：模因 发布时间：2015-12-24 19:54:11

  好难...

• 作者：虚与实 发布时间：2022-08-04 02:00:35

  寻龙十万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，必有王侯居此间。

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2022-05-06 22:06:08

  《撼龙经》——身住十三陵附近，想起大明风华，如今安在哉？偶然想起还有这样的一本书，时时有看不懂，但就眼前的山川云气，偶有对证，便乐不知返，便流连忘归。

• 作者：大祝燒臾 发布时间：2023-05-12 09:31:11

  凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

• 作者：宇宙波 发布时间：2016-06-12 01:01:12

  撼龙经

• 作者：momo 发布时间：2019-03-16 00:01:35

  梦很难解释吧，后面看不懂了

• 陶渊明传的书写难度

  作者：与路 发布时间：2023-12-24 10:47:24

  就在后世的知名度而言，陶渊明可以与屈原、李白、杜甫、苏轼这些人并列，是属于中国古代文学史顶级天团中的一员。给顶流作传从表面上看是相对简单的，因为顶流从不缺故事，写起来可用史料多，信手拈来，就可以成为皇皇巨著。所以以李长之先生这种极简省严肃的文笔写下来，李白传也有洋洋十万言。所以冯至先生在没有同代人对杜甫资料记载的情况下，凭新旧唐书错误百出的几百字本传，也能交出一本近十二万字杜甫传答卷。所以李语堂先生挥毫进入苏东坡的风流人生，以英文写就的苏东坡传翻译成汉语竟有近三十万字。

  但是对于陶渊明来说，为他写传是困难的。

  困难之一在于陶渊明虽然四出为官，但是所任行政职务（江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令）都比较低， 导致他的人生轨迹没有被官方记载网罗甚少。困难之二在于陶渊明的文学造诣同时代人的评价并不高，所以缺乏了也缺乏了同代之人佐证史料的留存。困难之三在于陶渊明死后最早的史料传记都是以隐逸角度为他作传，内容主要在于对其隐逸品质的品评，并不侧重于对其生平事迹的梳理。

  因此，李长之写陶渊明传，只有六万余字（不含陶渊明论，只计算陶渊明的两个重要先辈、一生及其作品）。这实在是因为如果从严谨论证的角度来说，实在是写无可写。也正因为如此，学界对于陶渊明的生平，还有许多争论的地方，只是形成了一些较为主流的看法。

  以此观之，王青先生这本陶渊明传写到十四万字，实在也是不易。

  这本陶渊明传，读来有这样几个特点。

  一是全书叙述流畅易读。对于陶渊明传来说，能做到这样很不容易，因为论及传主生平，尚未有确凿史实的地方很多，需要梳理辨析学界争论点的地方也很多。如果力求面面俱到，这本陶渊明传写下来就会十分枯燥难读。作者在传主生平有争议之处，大胆采用和融通学界主流看法，而不过多犹疑盘桓，误入吹毛求疵之径，最大程度保证了全书的流畅性。我认为这种在前人严肃研究基础之上进行融会贯通的做法，既没有伤害传记本身的严肃性，也保证了全书的可读性。对于当下的时代条件来说，把这样一本传记呈现给陶渊明的粉丝，是合适的。

  二是既尊重前人研究成果，又有自己的看法。如对于形影神诗的理解，作者在介绍完陈寅恪先生的研究成果之后，又提出了自己的见解，这种姿态和做法，是合适的。如对于述酒诗的分析，先介绍前人将这首诗解读为政治诗的诸多观点，然后再指出这种解读是很危险的，并给出了自己的看法，这种处理方式也比较恰当。

  三是述中有论，避免了陷入记流水账的低级写法。如综合分析考验陶渊明坚持隐居的四重因素（早年志向和自我欺许之间的矛盾、生活的贫困、家族责任感所带来的愧疚之感、朋友们的关心和官府的征召），还是非常全面和有质量的。但同时述大于论，跳脱出了长篇大论式的自我陶醉写法。

  对于喜欢陶渊明的大众读者来说，这本书是值得一读的。

• 意外的雨水

  作者：鹅掌柴 发布时间：2015-05-28 19:10:34

  原本我是不愿去读余秀华的诗歌的，太红。如今的中国，不该有这么广受追捧的诗人，也不该有这样广受追捧的诗歌。诗歌的中国早就死掉了，所以我不愿意去读。怕受到惊吓，从而彻底对中国的诗歌失去了信心。

  我大概会永远记得宇文所安对中国新诗所作的评论：｢在一个有着悠久历史的文化里，令人信服的朴素文字似乎越来越难写；那些优美的朴素字句只能穿透诗的缝隙存在，犹如只能生长在山石裂缝里的植被。｣（《什么是世界诗歌》，1990，宇文所安，洪越译）这是基于他所说的中国新诗滥情而发的。

  每一个成熟的诗人，都不会去否认那些看似朴素的语句是经历了多少的雕琢才生成这般的模样。却还有许多诗人，非要把那些草木生长的廓形硬生生地雕刻成施金描彩的纹路。于是，怀着这种绝望，我把当代的新诗全都打进了冷宫，唯一偶来的惊喜，是前年读到的乌青。但乌青也并非全是给人惊喜的，他循着第三代的路而行，难免落入第三代最终必然落入的桎梏。

  读到余秀华，或者说听到，是今年春分后凤凰文化网举办的《春天读诗》活动。余秀华坐在北大未名湖畔——海子、顾城、戈麦、西川、骆一禾也曾坐在这里——｢有『呜呜』声｣地读着她自己的作品：

  ……

  这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带

  所以我一次次按住内心的雪

  它们过于洁白过于接近春天

  ……

  已经好久没有读到过拥有这样联想力的诗歌了。中国的诗人开始走入一种冰冷病态的审美趣味之中，性爱、生殖器、床单似乎成了他们全部意象的终点。可余秀华却要按住｢这些美好的事物｣，因为｢它们过于洁白过于接近春天｣。

  ｢我｣担怕时间的流转，｢我｣担怕美好到来的时候，亦将意味着失去。｢所以我一次次按住内心的雪｣，｢我不适宜肝肠寸断｣。

  这是我读过的最美的情诗，朴素而惶恐；胜过叶芝的《当你老了》，胜过｢衣带渐宽终不悔｣，胜过《二十首情诗和一首绝望的歌》，胜过｢只想在你伸手能及的地方，放上一杯冰镇的牛奶｣。当一个人爱你爱到担心你也爱她的时候，她会给你寄一本关于植物，关于庄稼的书；｢告诉你稻子和稗子的区别//告诉你一棵稗子提心吊胆的/春天｣。

  而，她读诗的地方，正是分不清稻子和稗子的北大。

  就是这一首｢呜呜｣的《我爱你》，我方为我的偏见感到了羞愧。好的作品自然全世界都能欣赏，我为何要因为它太受热捧，而弃如糟粕呢？

  后来我去方所翻画册，路过现当代文学的书架，习惯性地停下来扫视书脊。朋友给我递过来一本《摇摇晃晃的人间》——我瞥见了她的名字——余秀华。

  直到今天我都还在庆幸我没有与这滴｢意外的雨水｣失之交臂，并且为其｢摇摇晃晃｣而欣喜若狂——｢行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。｣——｢摇摇晃晃的人间｣不正是｢行迈靡靡，中心如醉｣吗？好一个余秀华，｢摇摇晃晃｣藏了｢知我者｣与｢不知我者｣。像是柳如是，｢如是｣藏｢我闻｣。哪怕无意，也叫人欢喜。

  就这样，我读到了《一张废纸》；就这样，我读到了｢我喜欢把脚伸进那些裂缝，让淤泥埋着/久久拔不出来/仿佛落地生根的样子｣；就这样，我读到了《病体》；就这样，我读到了｢吹过我村庄的风吹过你的城市｣。

  ｢吹过我村庄的风吹过你的城市｣，这不是｢快哉此风，寡人所与庶人共者耶｣么？我想，这种诗情定然是一种巧合，如今既没有｢寡人｣，也没有｢庶人｣。可｢你｣是否知道此刻拂过你脸颊的风也有一丝｢我｣的思念呢？这种对风的寄情，像极了韦应物在《初发扬子寄元大校书》中的｢归棹洛阳人，残钟广陵树｣。当然是韦应物更胜一筹，又何苦比较？

  我忘记是谁说过画家都是天生的，诗人一定也是天生的。他们怀揣着最淳朴的情感，在社会的洪流中依然不脱稚气地生存着。他们或许穷困潦倒，又可能名声大噪。但诗歌是什么？余秀华说：｢我不知道，也说不出来，不过是情绪在跳跃，或沉潜。不过是当心灵发出呼唤的时候，它以赤子的姿势到来，不过是一个人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动的时候，它充当一根拐杖。｣

  最后，我要以翟永明与余秀华的一次见面来结尾——两个不同时期顶尖的女诗人——

  余秀华今年2月来过成都，不出意外的，她与翟永明一起喝了一次酒，许是在｢白夜｣。后来，有人问余秀华对这次聚会有什么感触。余秀华说，大家在一起聊了很多诗论，他们都在以广泛的角度来概括诗歌，寻找诗歌的共同点；但我却认为诗歌更多的是个人的东西，是独特的。

  我喜欢极了她这个论点。今年整整半年时间，我都在受教艺术的不可定义；恰好余秀华提出了诗歌的不可定义。所以，这一滴｢意外的雨水｣，大概真能让中国贫瘠的土壤上，生长出一棵鲜绿的树苗！

  后记：

  我在买回《摇摇晃晃的人间》不久，上网检索了许多关于余秀华的评论，也在知网等数据库试图寻找到来自学术圈的论说。后者尚无专文。前者面目可憎。

  我极嫌恶那些张口闭口以｢脑瘫｣来描述余秀华的｢天才｣的人，似乎，她若不是脑瘫，便不能称之为一个｢奇迹｣。没有一个诗人应该接受这样的侮辱，也没有一个诗人应该去包容这样的侮辱。诗人之所以为诗人，是因为他/她的诗情，是因为他/她看世界的角度，是因为他/她对这个世界深深的情感。绝不是因为他/她身体上的一些缺陷而让人得以注意到他/她。

  更可怕的是，竟然会有媒体用｢脑瘫诗人｣来称呼她。他们可知道这是一种多么失礼及极其没有教养的行为。这些媒体的编辑都应该回到娘胎里重新受一次胎教，以免糟蹋了这个世界上真正值得爱惜的馈赠。

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  柴作矜而

  临浣花溪岸

  乙未年四月初九丑时

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