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• 作者：係鬼 发布时间：2022-12-17 11:13:21

  书的内容不错，很前沿，但是都2022年了书里的图片还看不清楚......

  并且强烈建议彩图

• 作者：已注萧 发布时间：2014-06-22 18:07:30

  条理清楚，纸张也不错。这种封面金色每张纸边缘也是金色的书籍，简直是为暴发户量身定做。

• 作者：雨过天晴 发布时间：2020-02-04 01:36:43

  信心是黄金

• 作者：Star 发布时间：2016-01-13 22:58:05

  先做一个有良知的人，才能成为一个有良知的法律人。

• 作者：月末 发布时间：2016-12-05 14:22:43

  很小 便携 解释少 没有例句

• 作者：波仔 发布时间：2016-05-03 13:38:55

  王

• 老祖宗理想的乐土，不单单是“农夫、山泉、有点田”

  作者：丛林宜歌 发布时间：2017-02-13 22:16:08

  小时候看电视里放的《西游记》，一直有两大疑惑：玉皇大帝和如来佛，谁大？唐僧嘴里一直念叨的“阿弥陀佛”是管什么用的咒语呢还是毫无意义的语气词？

  成年后知道有些问题是没有正确答案的，只因为问题根本没有问对。

  玉皇大帝、如来、阿弥陀佛 究竟有没有关系？

  玉皇大帝是道教里的天界主宰；而“如来”和“佛”都是佛教对觉悟之人的一个称谓，跟“医生”和“大夫”一样，用一个就行了，叠加起来叫“医生大夫”就纯粹是小说里的瞎掰了。既然《西游记》是混搭了佛道两教自成语境的系统，抽离西游神话系统来比较谁比谁大毫无意义。

  阿弥陀佛又叫无量寿佛，或者无量光佛、清净光佛，比较常见的是梵文音译的“阿弥陀”和意译的“无量寿”，大概是诸佛系统中最为国人耳熟能详的一个。

  原始佛教主张一世一佛，僧团跟着世尊释迦牟尼修的是自己，在他们眼中，释迦牟尼是教主、老师。大乘佛教渐渐将佛陀神化，不仅“老师”成了神，还创造出庞大的诸佛系统，诸佛遍布三世、十方，覆盖过去、现在、未来、四方、四维、上、下……所有的时间和空间，主张除了我们的世界之外，在十方（东、南、西、北、东南、东北、西北、西南、上、下）有无数多个世界，每个世界都有自己的佛。（多好的科幻创意啊！斯蒂芬金就类似的点子写出了“黑暗塔”系列，每一层塔都通向一个不同的世界，把所有世界连接起来的不是佛法而是塔，要把塔理解成具象的法也不无不可。）

  十方诸佛中，最被我们的老祖宗们所遵奉的，便是西方极乐世界的教主阿弥陀。佛教中国化的过程完成之后，唐时兴起了一大波中国佛教宗派，这其中，净土宗是最重要的一个，阿弥陀佛信仰迅速横扫中原，跟智能手机迅速占领市场一个道理，最主要还是因为简单易上手。浩如烟海的佛教经典、猜谜语一样的偈语让知识分子们去伤脑筋吧，普罗大众喜闻乐见的还是不用动脑筋的速成信仰：念几声“阿弥陀佛”约等于手动比心，然后，不用打怪、不用充值也能坐等升级。

  相传在白居易人生中的最后几年，做不动官，写不动字，也懒得动脑子啦，就遣散侍妾，居香山专修念佛，写了著名佛偈：“余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。”

  阿弥陀佛，带我走

  在阿弥陀信仰体系里，“升级”的终极理想，是死后被阿弥陀佛的胁侍菩萨观音接引去西方净土。白居易晚年就曾花三万钱专门请人画西方净土变一轴，亲自题词：“极乐世界清凉土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛所。”

  可以说，对净土的想象和描绘寄寓了先民们全部的美好愿望。

  西方净土变是古代工匠对于西方极乐净土的想象和描绘，包括以西方净土为表现题材的西方净土变、观无量寿经变、无量寿经变、阿弥陀经变。加上从西方净土变里获得灵感，衍生出去描绘药师佛东方净土和弥勒佛兜率净土的经变，净土变在敦煌壁画中多达400余铺，可以说是敦煌经变画中占绝对优势的一大门类。

  西方净土变在唐代盛极一时。自净土变起，以说法图为核心的向心式构图渐渐取代早期本生因缘故事化的长卷式构图，成为敦煌经变画的主流。

  围绕着处于画面中心的说法图，对于极乐世界的想象越来越细节翔实：七宝池、八功德水、七重行树、宝楼阁、飞天伎乐、莲花会、奇禽百鸟……盛唐时期的西方净土变无疑是对于极乐世界想象的集大成——

  极乐世界里的建筑必然是亭台楼阁，宫殿堂馆，飞檐重叠，阁道相连，雕梁画栋，金沙铺地，吸收了以亭台楼阁为题材的“界画”精髓，富丽堂皇。

  亮光闪闪的是各种奇珍异宝，所谓“七宝”，不同的经书里有不同的限定，《无量寿经》里说是金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙，《大阿弥陀经》说是黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲，也有经书里认为是象宝、马宝、兵宝、女宝之类，反正是各种光芒四射，足以晃花一切氪金狗眼。

  虚空里有腰肢柔软的飞天，裙飘带舞，衣袂翩迁，有的撒花、有的布香，看她们轻灵跃然壁上的体态，似乎便有香风扑鼻。

  各种乐器，系着灵动的飘带飞舞，表现其不鼓自鸣，无人弹奏亦有乐音流转。还有各种奇禽百鸟在放歌呢！人身鸟腿的迦陵频伽，传说中拥有最美妙的歌喉，带着各种有着华美羽毛的鸟儿婉转歌唱。

  伎乐在弹奏，而跳着胡旋舞的粟特女子，是天人，还是传说中倾国倾城的玉女宝？

  尽管在那个久远的年代并没有3D制图和动画制作，但是虔诚的匠人将声、光、色、味、排场，方方面面都考虑到了，现代最好的房地产广告也无法做到如此周到，这就是信仰的力量。

  西方哲学家对于“理想国”的憧憬完全不懂享受，而东晋时期对于“桃花源”的憧憬太乡土气，满足于良田、美池、桑竹、鸡犬，用今天的话来概括无非是“农夫、山泉、有点田”。放到唐时巨幅辉煌的西方净土变面前，难道不是太小儿科了吗？

• 当代我们太急功近利了，我们更需要的是民族的自信与耐性了！

  作者：阿楠 发布时间：2010-07-17 00:06:11

  起初去西单图书大厦是要去买《菜根谭》的，在古代哲学专栏里面到处都是各种各样的某某读经典，XX解读经典，找到一本合适自己的书并不容易。看到《呻吟语》与《菜根谭》一同放在不起眼的地方，翻开序，作者吕坤写道，”呻吟，病因也。呻吟语，病时疾痛语也。病中疾痛，惟病者之，难于他人道；“ 本书的背景是他看到疾痛的明朝在慢慢腐朽，于是写了这本书。当然，这本书是绝对的对自己修身有益处的，习惯了、看多了西方欧美的哲学，我们不如回归古人的修身智慧，绝对不比西方人差。

  当代我们太急功近利了，我们更需要的是民族的自信与耐性了！

  最后，

  古时读一本书难！

  现在读一本好书难！