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• 作者：。。 发布时间：2009-11-29 15:28:12

  以前觉得这类书都写不好的，这本却看得出作者的用心。迫切希望中国能出台一部详细的店面规划法规，受不了了。

• 作者：Han 发布时间：2022-05-15 17:18:48

  学生可读

• 作者： 发布时间：2020-07-05 13:10:10

  三个作者各自研究撰文模式下的结果就是成书后多篇文章切入角度甚至描述内容都是重合的，不过总体上对宿舍建筑前世今生的梳理还算清晰。透过警员及家属回忆，带出不同年代香港警队传统、员佐级警察的家庭生活情状及社会事件人情百态，也让我知道当年山东人在警队所占比例之高。那种警员与周围街坊间的融洽关系，今日读来恍若绝笔。

• 作者：敬畏希望 发布时间：2020-07-20 13:16:16

  在离开Santa Fe开始回纽约的公路旅行前看完这本砖头，可以说我很向往回到这里。虽住了快一年了但还有太多太多没发掘。当然，文字优美但给白人种族灭绝洗地扣一颗星。

• 作者：Fiona 发布时间：2020-06-09 17:01:56

  只有鼓浪屿和厦大，非常不全面哈，还好只是看电子书

• 作者：白色的蓝 发布时间：2024-02-24 11:07:49

  企业要想获得较好的绩效，就必须在三个要素之间建立并保持良好的匹配：企业战略、组织设计和运行环境。

  企业的宗旨可表述为『价值创造』Value creation。

  公司是为了协调和激励人们的经济活动而存在的。

  何种情况下公司会比市场更有效？组织经济活动、实现协调和激励需要成本，而节省这些交易成本就是采用组织模式的原因。

• 再造一个尼采，再造一个上帝

  作者：珀卡 发布时间：2024-04-17 10:40:21

  “如果特里·伊格尔顿不存在，就有必要创造一个他。”有作者用这样的句子来形容特里·伊特尔顿其人对于时代的重要，这样的方式也适用于“上帝”，伊格尔的《文化之用》正是聚焦于此。

  虽然以“文化之用”为题，但特里·伊格尔顿的这本书主要聚焦于“上帝死了”之后文化对于上帝的替代作用。“这本书与其说是在谈上帝，不如说是在探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。”

  尼采等人意识到了上帝之死，但这并不意味着我们要重新打造一个上帝。只是人类似乎早已形成了一种惯性，无论是启蒙运动还是各种思想流派，以及种种现代派艺术，它们都有一个顶礼膜拜的对象，或是理性，或是精神，或是科学，或是艺术。

  另外一方面，“上帝死了”不意味着宗教也全然死亡，“宗教具有将理论与时间、精英与大众、精神与感觉相结合的能力，对此，文化永远难以匹敌。”文化是所有上帝替代品中最能够随机应变的，但它所作用于的人群是众生中的少数，是精英。宗教之所以难以被文化所替代的一大原因是，宗教能够在芸芸众生普通男女身上最大化地激起热情与真理的联系。

  就比如说启蒙运动，虽然理性已经被供奉进了庙宇，但它并非要完全驱逐宗教，宗教信仰与政治合法性有极大的关系，伊格尔顿指出驱逐宗教并不完全符合启蒙运动的政治诉求。启蒙运动的理性是一种极为挑剔与理智的理性，它不是常人所拥有的混杂着情感的理性，“大众被圣灵感孕说触动的可能性比被某种冷血的最高存在触动的可能性高得多。”即使脱离了启蒙运动的时代，如今的人们也依然能在剧院能在电影院获得这样的体验。

  特里·伊格尔顿在书中要处理的一大对立可以说是精英文化与大众文化的关系。宣告了“上帝之死”的尼采，如果说他宣扬的是无神论，“那么原因首先在于他不关心文化的共同感，”“共识是卑劣的，世界是不成形的和费解的。”

  作为思想史类著作，《文化之用》虽然只有十二万字，但阅读它却给人大部头之感，原因在于特里·伊格尔顿的博学，在书中，他几乎达到了一个段落引用一位思想家或哲学家的程度，无形中为这书增厚不少。读者想要通过这本书“理解当下精神生活源流”，却一不小心迷失在引文的迷宫里，于是开向了后现代这“真正后宗教的”荒原上去。

• 天下霸唱之评书

  作者：247 发布时间：2013-02-12 15:09:28

  采购业务员说今年天下霸唱有三本新书：《鬼不语之仙墩鬼泣》、《河神》。另外一本让我大吃一惊，是《鬼吹灯之湘西疑陵》。想来采购也被封面上的“天下霸唱原著”几个字唬住了，却没注意还有几个小字是“御定六壬改编”。说白了不过是借天下霸唱的名号写书卖书的无名人。让我想起最初买的小说——痞子蔡的《第一次的亲密接触》，而后在书店里看见《第二次的亲密接触》，封面上书“痞子蔡新著”。我原本以为是痞子蔡最新著述的小说，哪曾想作者其实叫做“痞子蔡新”。

  回归正题，天下霸唱的成名作其实是“鬼吹灯”系列，虽然作者本人曾在该系列最后一本里说该系列已完结，因为有了新的写作计划。但是后来的书都不曾达到“鬼吹灯”系列的高度。也许也正因为此才有了“鬼不语"系列。

  读完《鬼不语之仙墩鬼泣》，从某些地方说与”鬼吹灯“构思是一样的：主人公起初从某些方面了解到盗墓以及古董的相关知识，但是没动过盗墓的念想，而后因为种种原因参与盗墓，误撞到古墓里的阴阳枕而受到莫名的诅咒，不得不再次涉险盗墓。甚至连路上遇到的厚脸皮、盗墓过程中遇到的女性田慕青，也让我联想到鬼吹灯系列中的”王胖子“与”Shirley杨“。

  整本书中延续了作者一贯擅长的歇后语，其新意主要在于叙事手法类似评书，不时在书中穿插一些小故事以说明该事物的由来典故。都只知道鬼吹灯有音像版，”鬼不语“读起来很有一番由音像版演变而来的实体书版本。

  值得阅读。