云南少数民族服饰李昆声、周文林云南美术出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况，从民族服饰上还可以看到各民族的节庆，婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗，夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。本书介绍了云南少数民族的服饰。

序

走进“服饰王国”

服饰图版

彝族

傈僳族

哈尼族

纳西族

白族

基诺族

藏族

傣族

壮族

阿昌族

德昂族

佤族

拉祜族

布郎族

景颇族

独龙族

蒙古族

苗族

瑶族

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书籍介绍

云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况，从民族服饰上还可以看到各民族的节庆，婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗，夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。本书介绍了云南少数民族的服饰。

• 作者：好报 发布时间：2022-03-02 16:01:00

  很详细，图片都很清晰，而且有节日和平时的穿着介绍，非常好的资料

• 作者：DORIS 发布时间：2013-03-06 08:39:00

  中文的全面的解释诽谤法的书我就只找到这本了。内容倒是全面，注释也详细。但是这本书重复的东西太多，让我觉得压缩掉一半的字数也是可以那么全面。

• 作者：liimiirii 发布时间：2024-01-03 01:58:09

  在財大時候的選修課

• 作者：雪水1227 发布时间：2021-11-25 23:45:55

  非常优秀

• 作者：素女子 发布时间：2023-03-06 17:10:36

  都好好看耶。完全可以作为穿搭灵感来学习！配色、配饰！能为自己做一身衣服，莫大的荣幸呀！

• 作者：兀鲁厄 发布时间：2024-04-26 05:43:32

  云南彝族的服饰真是绝美！

• 猫的世界你不懂

  作者：取得真经读书 发布时间：2024-02-23 23:52:44

  

  自古以来，猫一直以其神秘莫测、古灵精怪的形象深入人心。当这种独特的生物与现代科技成果和未知想象相结合时，会产生怎样令人惊艳的火花呢？这正是《猫知道一切答案》为我们展现的奇妙世界。

  这本书不仅是一本科幻小说集，更是一部情感与哲理并存的作品。其中收录的九篇小说，都以猫为主角或核心线索，让我们仿佛置身于一个个充满奇幻色彩的猫世界。这些故事中的猫或傲娇、或温柔、或神秘，但无论哪种性格，它们都以独特的方式传递出深厚的情感和智慧。

  

  科幻元素与猫的特性的巧妙结合，是这本书的一大亮点。随着科技的不断发展，人类的想象空间也在不断扩大。平行宇宙、量子定律、脑机接口、外星人、病毒变异等前沿科技概念，为这些故事插上了想象的翅膀。例如，《猫在犯罪现场》中，猫咪通过脑电波与主人沟通，协助主人破案，甚至在关键时刻挽救主人的生命。这种设定不仅让我们惊叹于猫的灵性，也让我们感受到猫与人类之间深厚的情感纽带。

  

  此外，这本书还以科幻为媒介，启发出许多重要而朴素的现实意义。例如，《少女与薛定谔之猫》中，少女通过猫咪的视角穿梭于不同世界，体验着可能的人生变化。这让我们意识到，这个世界瞬息万变，我们不应执着于预知未来，而更应珍惜当下、过好眼前的生活。这种对生活和情感的思考，让我们在阅读过程中产生共鸣，也让我们更加珍惜与猫共度的每一刻。

  

  值得一提的是，每篇小说后都附有一篇作者的小记。这些文字讲述了作者的创作初衷、灵感来源以及他们与猫的不解之缘。这些真实的情感分享，让我们更加深入地感受到作者对猫的爱和对科幻的热爱。相信每一个资深爱猫人在阅读这本书时，都会忍不住想起自己与猫咪相处的点点滴滴，感慨这也是自己生活中的一部分。

  

  记得有这样一段话：在猫的眼中，你或是朋友，或是伙伴，或是仆人，或是孩子，或是敌人，总之不会是主人。

  放下《猫知道一切答案》这本书，我忍不住抚摸着旁边蜷缩着酣睡的喵星人，它发出了欢快的呼噜呼噜声。也许另一个平行世界中它正在为保护人类而战，也许它刚刚对我大叫是想告诉我一个秘密，也许它是外星球派来的使者······我起身给它的食盆中多加了几个美味的冻干，想象着它醒来后欢快地摇着尾巴。

  

• “所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”

  作者：蓬山远 发布时间：2010-12-07 00:12:45

  最后一章讲到太皇太后的时候，偶然出现这样几句话——“在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词‘好’与‘坏’。”当阅尽作者的一切叙述，全书几近完结之时，看到这样的话，实在是个莫大的讽刺。原来林语堂先生也知道只把人分成好人和坏人是不妥当的，那这整个一本书都是怎么回事呢？再加上那本《武则天正传》，林先生，这究竟是怎么回事呢？

  既然要作传，要正面地去写苏轼，那作者必定是要倾注感情的了。这自然毫无疑问，作者开篇前言就说自己多么多么喜欢苏轼。但问题在于，读罢全书，我觉得感情最炽烈的部分根本就不是苏轼的篇章，反倒是写王安石的部分。七八九这三章，那简直是，笔走龙蛇，言辞义愤，慷慨激昂，挥斥方遒，痛斥王安石一党之奸险。从王安石起居开始骂，骂他整天蓬头垢面，人不人鬼不鬼，连吃东西都不好好吃。骂到王安石脑筋幼稚，做考据学问如幼童般异想天开，不学无术。继而骂到为人奸诈，用妄语蒙蔽皇上（简直是侮辱宋神宗的智商，还间接地侮辱了欧阳修、司马光、苏轼等人的智商），打击异己，朋比为奸，大权独揽，独断专行。连希特勒都被抬出来比王荆公了。如此笔力，简直和《武则天正传》一脉相承。读罢全书，再无一处文字有这般给力。几年后，也许我会忘记苏轼的种种轶事，但忘不掉的绝对是王安石之“奸佞”。

  就此看来，如果这本书要成为一本名副其实的《苏东坡传》，作者应当更加注重一下选材。即便是写苏轼的部分，也不至于把什么事情都往里写，充斥着种种怪力乱神。比如第六章的“神鬼人”，写上各种传说中的与苏东坡有关的神鬼故事。王安石下台也是上天发怒连降灾祸的结果，就连王安石的过世都是遭天谴的、被鬼怪吓死的。每当想起王安石的“悲惨遭遇”，想起苏轼这些的妖魔鬼怪、炼丹求仙，我都不知道林语堂的“以闲适为格凋”的口号究竟所谓者何。

  “苏东坡喜欢我喜欢，苏东坡支持我支持”就是全书的基本格调。苏东坡酿酒，那也是酿的超级好的；苏东坡炼丹，那也是非常符合他的道家思想的；苏东坡关系百姓，那自然是他慈悲为怀的表现；苏东坡练瑜伽（其实就是打坐而已），那也是对文化的独特贡献。凡扶助苏东坡的，都是贤明之人；凡苏东坡所讽刺的，那必是那人有毛病。天下只有苏轼是关心百姓的，当苏轼在杭州修大工程、赈灾时，只有他一个人眼光长远，整个政坛都不顾老百姓的死活，都只为了自己的官位而尔虞我诈，世人皆醉苏独醒。苏轼和二程交恶，那自然也是二程古板虚伪、不近情理、颇可指摘。苏轼反对王安石时，给皇上上了万言书，强调了君权民授的观点，所以苏轼也就是中国民主思想的先驱了！

  不过，作者脱离了过去总把苏轼单看成一个文学家的窠臼，竭力向我们展示了一个全方位的苏轼，他的散文、诗词、政绩、绘画、书法、交游、种种爱好（佛教、道教、酿酒、烹饪），就此看来，此书是有成绩的。

  毕竟，关于苏轼的史料要比李白、杜甫多得多，所以他看上去似乎和我们更加的亲近。

  总的说来，我愿意给这本《苏东坡传》和《武则天正传》冠以“黑白双煞”的外号——一个写的是圣人、神人、男人，一个写的是鸟人、贱人、女人。林语堂写这两本真的写得太偏激了，会严重误导的。