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《自然的奇趣》告诉我们，人类有史以来认识世界经历了四个阶段——巫术、宗教、哲人和科学。人类越来越对自己充满了信心，越来越相信科学才是打开这个自然世界之谜的最好钥匙。 认识大自然，了解自然界的进化法则，用一种科学严谨的态度来观察、思考这个世界，才能更好地认识自己，认识社会，认识我们身边的人与事，对于中学生朋友来讲，这一点则显得尤为重要。

第一章 生物的进化

究竟什么是生物

生物大小是怎么决定的

细胞是生物的基本单位

生物变异与自然选择

自然选择是怎么进行的

细胞的共生说

从单细胞生物到多细胞生物

寒武纪生物大爆发

生物是一个大种族

从水里到陆地

恐龙的演变历程

猴子与人到底有什么区别

生物的大灭绝是如何发生的

进化又是什么

各种各样的进化论

新物种是怎样进化的

人类会不会被克隆

第二章 不可思议的动物超能力

弹跳力极强的跳蚤

不会飞的大黄蜂

可以飞越北美大陆的大桦斑蝶

海洋生物奇异的生育方式

鱼类的妊娠和激素有关

雄性产子

可以在极寒状态下生存的昆虫

冻僵了可复苏

细胞一旦冻结即死亡

甘油是关键

第三章 动物实验里的人生启示

猩猩的顿悟

不放弃希望的“绝望狗”

目标明确的毛毛虫

蜜蜂和苍蝇如何逃生

羚羊的生存能力

懒蚂蚁的大作用

野马与吸血蝙蝠

聪明的老鼠与笨老鼠

让猴子与世隔绝

合作取食的猴子

老鼠穿越水池

第四章 千奇百怪的动物大观

海豚的睡觉方式

牛怎么吃草

动物的血液颜色

猫捕鼠和鼠吃猫

动物也有防暑的诀窍

会成“精”的狐狸

黄鼠狼是人类的朋友

青蛙怎样呼吸

蜻蜓“点水”

蝙蝠和雷达

虎鲸、海豚和声纳

“逐臭之夫”贡献大

萤火虫给人类带来光明

第五章 地理大发现

不可思议的北纬30度

神秘的金字塔

海上“鬼门关”好望角

复活节岛上的谜

贝加尔湖究竟是湖还是海

地球的史书——琥珀化石

喜马拉雅山能长到多高

地球上绝无仅有的黄土高原

恐怖的“五彩雨”

奇异的闪电

奇妙的“怪雪”

第六章 植物王国趣闻

植物名称的由来

植物的“语言”

植物的神经系统

植物的“血液”与“血型”

绿色植物是人类的保护神

植物如何进行自卫

植物花粉有奇妙

植物生长与地球自转有何关系

玉米为何头顶开花腰间结籽

世界上最耐寒冷的花是什么花

昙花为什么晚上开

被广泛应用的嫁接技术

为什么大树的根多“连理”

铁树真的60年才开花一次吗

含羞草为什么“害羞”

植物也会“发烧”“出汗”

为什么发芽的土豆有毒

植物种子的奇妙旅行

第七章 无处不在的微生物

地球上最早的“居民”

列文虎克初闯微生物世界

微生物的家族成员

治理污染创佳绩

消灭害虫出奇兵

无孔不入的病菌

美味佳肴数真菌

多才多艺的酵母

霉菌的功过

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书籍介绍

《自然的奇趣》告诉我们，人类有史以来认识世界经历了四个阶段——巫术、宗教、哲人和科学。人类越来越对自己充满了信心，越来越相信科学才是打开这个自然世界之谜的最好钥匙。 认识大自然，了解自然界的进化法则，用一种科学严谨的态度来观察、思考这个世界，才能更好地认识自己，认识社会，认识我们身边的人与事，对于中学生朋友来讲，这一点则显得尤为重要。

• 作者：psyluo 发布时间：2013-03-10 11:57:49

  高中时候买的课外读物，用来调节情趣读的。其实就是稍难些的“十万个为什么”，算是比较基础的科普读物。严格来说更适合初中生阅读，开阔眼界，培养兴趣。包含四册，关于物理、化学、生物和自然。

• 作者：和寂寞一起悬空 发布时间：2021-05-03 15:58:40

  在混这方面，我愿称申时行为最强

• 作者：思翼 发布时间：2018-05-22 22:52:17

  这本书的定位有点迷。给小朋友看呢，有点深奥，给大人看呢，有些些的又特别幼稚。从恐龙讲到微生物，什么都想讲一讲，莫名的还发现当中有些写法特别像中学生写作文，通过动物啥特征得出什么结论。。。

• 作者：难得那么认真地 发布时间：2010-05-17 10:52:23

  作为化学专业，我居然对化学一点兴趣都没有。。。所以。。。

• 作者：车芸 发布时间：2018-06-24 14:48:34

  徐老是真爱啊……

• 作者：野原DQ 发布时间：2022-03-17 22:34:04

  出这个合集是很好的，选篇也不错……但用纸非常烂，彷佛印在草纸上还是透明的，背面的字都看的一清二楚，粗糙极了，这就是被群起攻之的轻型纸吗，该骂，质感太差了，像山寨老陀

• 人性走失在灵薄狱

  作者：李小丢 发布时间：2014-03-17 13:07:54

  事情发生之后很久，姜仁浩还是会想起雾津的大雾，那浓的化不开的，没有黑暗也没有光明的，只是一片蒙昧的大雾。当外来的人为这样的大雾心烦意乱不辨方向的时候，生活在那里的人早就习以为常，仿佛也在天性中习惯了任何不寻常的事。

  建立在真实案件基础之上的故事并不复杂，姜仁浩从首尔到雾津的私立聋哑学校慈爱学院担任教师。他到了学校之后发现气氛异常压抑，厕所里传来孩子的尖叫声，教师对学生动用私刑。当他帮一个叫妍豆的小女孩偷偷打电话给她妈妈的时候，他还没有意识到，他拉开了一件震惊全国的丑闻的大幕。学校校长、行政室长和生活辅导老师在十数年间持续地对学校的男女学生进行虐待、猥亵和性侵。使他始料未及的是，这件事实清楚、犯罪者罪无可恕的案件，在当地却遭遇到了始终暧昧的反应，正义迟迟得不到伸张。

  约瑟夫•康拉德说过：“将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的，人类自身就足以实施每一种恶行。”在冷战时代，苏联的宣传机构对国民宣称连环杀手是资本主义社会的毒瘤。这样的论调在如今看来是可笑的，然而这样的偏见并未因冷战结束而结束。人们还是简单地以意识形态、宗教信仰、种族、社会地位等来判定他人犯罪的可能性，这依然是为邪恶的产生寻找超自然因素的论调。阿拉伯人在机场总是被安检员密切关注，黑人驾驶豪车总是被交警截停。相对的，人们认为警察象征着正义，法官象征着公义，老师是燃烧自己点亮他人的红烛。如果指控他们品行有污，所有人的第一反应都是：“怎么可能？”

  单纯如你我，曾经也认为一个人的职业代表着他的道德标准。直到我们看到最近频繁爆出的“校长性侵案”、“法官嫖娼案”，我们才意识到，无论一个人身份如何，他也仅仅是一个和我们一样，会做好事，也会做坏事的平凡人罢了。就像故事的主人公，为正义挺身而出的姜仁浩，也曾经背着妻子和酒店女子过夜，做生意时也曾逃漏税，看到同学发达，就希望他能快点破产。但是他依然有他要去坚持和维护的事情，而平时以慈善家面目示人的人，并不见得就是白纸一张。尼采早就警告过我们：“一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。”你越觉得不可能的事越可能发生，因为施暴者正是在“不可能”的保护之下随心所欲。

  作者孔枝泳除了对犯罪者“极端之恶”的谴责之外，她更关注的是被卷入案件的其他人乃至是普通人的反应，为何他们会如此坦然地参与到“平庸之恶”中，对极端之恶视而不见听而不闻？这一事件，成为了整个国家和民族灵魂的熔炉，在事态的炽热燃烧之中，每个人都露出了人性的底色。

  教育厅的学官在应付人权中心徐幼真的陈情时想的是她女儿就快结婚了，慈爱学院校长的红包应该不会少；妇科医生公然在法庭上指责受害人琉璃没有女子被人强暴后普遍产生的羞耻感，她说出这些话仅仅因为她的丈夫和校长是高尔夫球友……甚至犯罪者还有个强大的后援团，成员大多是雾津上流社会的成员，笃信基督，热爱慈善，他们都坚信他们的“朋友们”是被诬告了。这正是东亚文化中的“耻文化”在作祟，人们对于自己家庭、宗族和国家的丑事往往都摆出“家丑不可外扬”的架势，似乎只要大家视而不见，就可以当一切都没有发生过，继续过幸福快乐的生活。

  这就是大多数人的生活哲学，就像但丁在《神曲》里描写的灵薄狱中居住的人们，他们不站在撒旦一边，也不站在上帝这边，只是作壁上观。包庇校长等人的姜督察试着向幼真解释他们的初衷：“只要有一两个受害者退让，世界就会重归安静祥和。可是你们插手了，搅动了他们的生活，要求改变，他们最讨厌改变了。”幼真打断了他的话，清晰而坚定地说：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”我们只是不想和你们一样，成为让人性走失在灵薄狱里的人，如此而已。

• “新”与“旧”的三国史

  作者：孤峰山人 发布时间：2012-04-27 21:23:23

   魏晋南北朝史第一堂课上陈苏镇老师推荐了一大堆参考书，每本都进行了解释。回来以后我把这堆书都找了出来，准备一本本读。何先生的《三国史》没找到单行本，只好到中心馆借了本《何兹全文集》第5卷，扔在床头，平时没事翻翻看。一晃快一个月了，借阅期限就要结束了，咬咬牙今天晚上一口气看完了。

     这是一本按照教育部要求写的高校三国史教科书，但是却完全没有我们印象中教科书的那种枯燥说教感觉。相反几乎是一本通俗读物，用语非常通俗生动；但是与通俗书籍又有本质区别，在讲故事的背后蕴含着作者多年的研究，而且史料非常充分，几乎完全可信。这是这本书与一般的史学书籍有很大的区别。

    陈苏镇夸奖这种写法，说何先生在八十年代中期就有了现在风靡的“新文化史”叙事史观，很早使历史学摆脱社会科学的束缚。我们都知道二十世纪初史学最大的变化就是新史学的诞生，年鉴学派扛旗的新史学要求历史学与社会科学的结合，走出了兰克史学时代，走出历史主义时代。然而时过境迁，七十年代以后年鉴第三代第四代自己首先发难这种研究法，对年鉴早期的一些口号进行了反思批判。叙事史回归了，社会科学有被动摇了。后现代主义出现又加速了这一趋势，后现代主义在质疑历史学求真性的时候，虽然几乎推翻了史学大厦，但是却打开了史学与文学结合的大门，又推动了叙事史的进一步发展。

    中国国内历史学由于一些特殊原因，并没有和国际保持统一步伐，有自己独特的发展道路。但是也面临着八十年代从阶级分析的以论带史中解放出来。何先生的书正是顺应了这一趋势。在书的前言中他讲到，自己这本书是想效仿司马迁的笔法，叙事中夹带议论，回归历史学叙事的本质。我突然想起另一位同样崇拜司马迁的著名汉学家史景迁，甚至把名字取作“景迁”，他的那几本书，几乎都是小说一般，读之津津有味。

     何先生的书与之风格相似，他的三国史几乎像一部小说，按照时间发展介绍一件件事件，没有像一般教科书那样，什么阶级关系、经济发展等等一堆看之乏味的词汇，看完后又对三国史的基本史实没这么了解。但是又和小说等通俗读物不同，在讲故事的背后又是社会科学的分析，用汪荣祖《史学九章》里的话说就是叙事史“夹叙夹议，寓解说与论证于描述之间。”“史学虽与文学为近亲，似犹不能没有社会科学此一近邻之守望相助。”所以说，这部三国史可谓典型的达到汪荣祖先生所理想的把史学、文学、社会科学完美结合起来。

     当然书里面还有一些时代的痕迹，如多次讨论了儒法斗争和儒法区别，何先生是反对将曹操、诸葛亮这些人归为法家的，认为儒法区别是是否使用德政，而不是是否使用刑政，认为曹操也是儒家，只不过是儒家中刚猛并济的一派。这个观点正是为了反对文革后期儒法斗争的热潮的。关于曹操与袁绍、司马懿的阶级集团与信仰差别，陈寅恪有深入分析，虽然有些牵强，如认为曹操是阉宦集团代表，但是大致思路是可以成立的。曹操与袁绍、司马懿等在集团与信仰上是有截然对立的。而且我认为的确有儒法斗争的内涵。虽然那个年代出于影射史学大量滥用儒法斗争，但是在三国史这个阶段，儒法斗争的确是可以承认的，我们不能因为那个年代史学的不纯就彻底否定，还是有一些值得继承的。如田余庆先生在晚年出版《秦汉魏晋史探微》时还收入自己在文革中写的曹操与袁绍之争那篇文章，虽然删掉了一些政治话语，但基本观点没有改变。不能泼脏水时连孩子也倒了。

    书中的一些议论的观点非常精彩，如为何晏王弼翻案；对诸葛亮、曹操等的评价，读后都很有启发。

    当然书中也有一些不足，比如虽然陈苏镇称之为“新文化史”但是书的内容还是没有脱离那个时代的局限，还是政治事件为中心，主要是政治经济情况，介绍了玄学和文学。但是对于三国时期的广阔社会等“新文化史”关注的内容并没有提到。当然大师作品，我等小弱也不敢妄自菲薄。毕竟这种著作现在都没有多少。

   总之，这部教科书非常值得一读，特别是对于那些讨厌社会科学报告式枯燥的历史著作，而又不愿读小说文学类的人来说，我强烈推荐。这是一部很“旧”的三国史，它回归到《左传》《史记》以来中国传统史学的叙事风格；但这也是一部很“新”的三国史，它顺应了七十年代兴起，很可能是二十一世纪史学主流的这股潮流。把历史学的近邻——社会科学和近亲——文学，结合起来。用西方谚语来说，就是达到了“文史如同孪生姐妹，永不分离”。（Literature and history twin sisters, inseparable.）