晋商堡寨 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《晋商堡寨》主要内容包括：堡、寨，或称坞、壁、垒、营等，是我国古代用于军事防御而建筑的小土城。一般都是在外族侵扰或农民起义时，豪强地主组织的以封建家族为核心、以夯土围墙为标志的封闭庄园。在晋中地区， “堡坞”或“堡”，主要是以村镇外围作为屏障的土堡； “堡寨”或“寨”，则多是在非村落区的独立防卫建筑。

从史料看，堡和寨最早始于东汉末季。自安帝至灵帝（公元107-188年）的80年中既有数十次民变，又有鲜卑族对幽、并、凉三州沿边诸群连年不断的攻袭杀掠，各地的强族富豪为图自保，聚集族人和部曲，邀纳门生和故吏，招兵买马，建筑营寨。中平元年（公元184年）爆发了以黄巾军为首的农民大起义，各地堡坞豪强（如在陕西眉郿县筑坞的董卓等）纷纷与官府勾结，率领部下参加作战，镇压起义武装。经过长期的军事斗争，有的堡坞豪族发民成为强大的武装割据势力。而战乱的幸存者出人意料亲身领略到“堡”或“寨”对家族的庇护作用。

汉族豪强建筑堡寨的又一个高潮是从公元4世纪西晋末年开始的“五胡乱华”时期，北方混战，许多富豪迁逃江南，一些留在中原地区的豪强地主结聚宗族乡亲，筑堡立坞，保护自己的生命财产和封建权利。在这一二百年中，堡坞不断发展。有的依山傍水，有的平地筑城；一个堡坞，往往包括几十、几百家，甚至上千家。堡坞内部，除坚固的房屋外，还有田园和作坊。堡坞在经济上自给自足，更重要的是还有自己的武装。同姓人聚族而居，族长利用宗族法统和地方观念，保持封建割据的政治统治和经济剥削，大的堡坞内还有教育和文化事业。

旧时王谢堂前燕

飞入寻常百姓家

——灵石县静升镇王家“恒贞堡”和“视履堡”

昔日侯门深似海

而今石狮泣斜阳

——介休北贾侯家“旧堡”、“旧新堡”和“新堡”

皇商楼阁今何在

族堡竞曾为凶宅

——介休张原村堡和“范家堡”

日丽中天耀华夏

升平昌盛不再来

——平遥达蒲村“李家堡”

雄风万里跨欧亚

儿孙回首望青龙

——太谷北洗曹家“三多堂”和“青龙寨”

十大山庄皆有主

颓壁残窑守落霞

——太谷南山十寨与庄主富豪

西口富豪谁堪比

东寨枯井千古谜

——祁县“乔家堡”和榆次“东寨”

茶商大漠路漫漫

山寨菊园寄暮年

——榆次“崇原寨”

戏台笙歌当年事

伽西寨破失人烟

——榆次“伽西寨”与东山八寨

参考文献

后记

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书籍介绍

《晋商堡寨》主要内容包括：堡、寨，或称坞、壁、垒、营等，是我国古代用于军事防御而建筑的小土城。一般都是在外族侵扰或农民起义时，豪强地主组织的以封建家族为核心、以夯土围墙为标志的封闭庄园。在晋中地区， “堡坞”或“堡”，主要是以村镇外围作为屏障的土堡； “堡寨”或“寨”，则多是在非村落区的独立防卫建筑。

从史料看，堡和寨最早始于东汉末季。自安帝至灵帝（公元107-188年）的80年中既有数十次民变，又有鲜卑族对幽、并、凉三州沿边诸群连年不断的攻袭杀掠，各地的强族富豪为图自保，聚集族人和部曲，邀纳门生和故吏，招兵买马，建筑营寨。中平元年（公元184年）爆发了以黄巾军为首的农民大起义，各地堡坞豪强（如在陕西眉郿县筑坞的董卓等）纷纷与官府勾结，率领部下参加作战，镇压起义武装。经过长期的军事斗争，有的堡坞豪族发民成为强大的武装割据势力。而战乱的幸存者出人意料亲身领略到“堡”或“寨”对家族的庇护作用。

汉族豪强建筑堡寨的又一个高潮是从公元4世纪西晋末年开始的“五胡乱华”时期，北方混战，许多富豪迁逃江南，一些留在中原地区的豪强地主结聚宗族乡亲，筑堡立坞，保护自己的生命财产和封建权利。在这一二百年中，堡坞不断发展。有的依山傍水，有的平地筑城；一个堡坞，往往包括几十、几百家，甚至上千家。堡坞内部，除坚固的房屋外，还有田园和作坊。堡坞在经济上自给自足，更重要的是还有自己的武装。同姓人聚族而居，族长利用宗族法统和地方观念，保持封建割据的政治统治和经济剥削，大的堡坞内还有教育和文化事业。

• 作者：想要环游的猪 发布时间：2024-03-18 18:21:12

  一般，没看清，买错版本了，只有几篇

• 作者：芝芝 发布时间：2014-10-10 19:19:58

  暂时得跟团游了。

• 作者：卢豆 发布时间：2022-02-21 17:40:33

  不能要求页页经典，但我想看完的人都会有收获。

• 作者：金金金拾钻石 发布时间：2021-12-16 16:44:53

  按需

• 作者：胖子 发布时间：2019-05-06 12:23:25

  其实有些东西不适用于现在的theory了，不过还是很有帮助

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-09-12 09:52:56

  刘飒本人貌似也长得帅的……

• 为什么有些人的思想如此深邃

  作者：老马的笔记 发布时间：2021-01-17 21:41:32

  我们大部分人对哲学的认识还停留在中学阶段。

  包括我，80后，理工出身的普通人。

  普通到，平时听说身边谁谈论哲学，就内心一顿鄙视：

  什么人生的意义？什么我是谁？我从哪里来？要到哪里去……

  装逼吧！

  我们聊聊明星八卦、美国大选，吐槽下老板，研究下职场政治，絮叨絮叨教育子女……

  不香吗？

  哲学不就那点意思？苏格拉底、柏拉图、尼采……

  我懂，我懂……

  真的懂吗？

  机缘巧合，看奇葩说，被刘擎教授的学者气质折服，温文尔雅，有节有至，于是，就买来这本书，结果一口气读完，酣畅淋漓。

  刘教授的西方现代思想，主要是通过十几个现代哲学家的理论，为我们阐述了我们现在的一些思想是如何演化来的。

  比如，理性是怎么来的，理性的存在的致命问题是什么，为什么说人生的意义是虚无，为什么虚无是自由，自由为何是沉重的负担，

  为什么说20世纪的大屠杀根源是理性主义以及平庸之恶，什么是消费主义对人的异化，什么叫“成为你自己”，什么是社会正义，什么样的平等合理，全球化是社会发展的必然吗？

  其中，很多概念，我们在现代的心理学，或者成功学，鸡汤文里都有所了解，但是总是不够通透，带点困惑和不彻底。

  现在发现，只有从哲学的角度去定义，才找到了根源。

  下面我分享三个比较深刻的概念。

  一、科学理性

  我记得大一下学期时，有一次开班会，有个同学说，他觉得每天过的都很郁闷，很没意思，一下子道出了同学们的心声。

  第一次有人敢说出自己每天逃课，泡网吧、打牌，谈朋友，表面很风光，其实内心很荒芜，不知道大学四年该怎么度过。

  那时候，大家迷茫，不知道为什么，却只能迷茫地过。

  为什么会迷茫？

  我们不愿意讨论人生的意义，总想规避这个问题，但它又无时无刻不在困扰着我们。

  韦伯说，这是现代社会理性主义发展带来的必然结果。

  科学理性让我们逐渐祛魅，不再相信万物有灵，但它只负责解释客观现实，只能用来进行“事实判断”，不能进行“价值判断”.

  事实判断（实然）：清华大学在北京。

  价值判断（应然）：清华大学应该搬到上海。

  在事实领域，科学理性让我们追求高度的确定性，我们知道了物质世界没有神秘的终极答案。

  但在价值领域，随着个性的解放，主观性色彩越来越强，没有统一的标准，越来越多元。

  多元的选择带来了自由，同时带来了困惑和迷茫。

  人总要寻找意义，我们选了一种，但却不知道选的对不对。

  选择越来越多，人的思想越来越荒芜。

  不确定性是时代的病症：这也是为什么看公众号，看新闻，存在大量的价值观冲突。

  韦伯说，人是悬挂在自己编织的意义之网的动物。

  我以前也顿悟到：真正的生活高手都是很会给事物赋予价值和意义的人。

  二、虚无主义

  读李诞的《候场》，给人的感觉就是人生就是虚无，全书充斥着悲观，仿佛人生在一个铁笼里，走不出来。

  的确，这个铁笼就是科学理性铸成的。

  近代以来，科学理性的发展越来越强大，而科学理性只追求效率和稳定，这就必然导致社会越来越体制化，人成了体制追求指标、业绩的标准化工具。

  而价值理性越来越多元，越来越虚弱，个人的品质、价值观念、兴趣爱好、审美与社会效率无关的因素，在理性计算的逻辑前面都被忽略不计。

  社会成了一个高效运转的机器，人成了工具，人力成了资源，所谓的自我发展主要是为了提升竞争力。

  现代社会看上去自由、个性，但实际上没有那么多机会让我们自由发展丰富的、稳定的精神人格。

  怎么办？

  如何破除悲观获得清明和从容？

  如何看清生活真相之后，依然热爱生活？

  虚无未必就导致悲观。

  人们总是天然地认为世界背后存在一个绝对的本质，人生有一个终极意义，这个虚幻的信念才导致了悲观。

  尼采呼唤一种新人类：积极的虚无主义者，没有神明，自己成为自己的主人，用自己的生命意志去确定和实现生命意义。

  萨特的理论也证明是人生是虚无，一个人是服务员，但他辞职了，下班了就是服务员了，所以人是像杯子一样的容器。

  人的本质取决于容器里装了什么？装什么是可以换掉了，而容器本身是空的，空就是虚无。

  这也对应了佛学里的“色即是空，空即是色，五蕴皆空”

  萨特说，因为虚无，那么就没有什么预先给定的东西，可以把我们固定束缚，我们可以追求超越当下的本质，追求未来的本质。

  人永远不会“是”什么，而是永远都正在“成为”什么。

  也就是我们现在经常说的：成为你自己。

  如何成为你自己？这又是一个哲学命题。

  自己是什么？自己对自己的认识是如何形成的？

  三、自由的代价

  “成为你自己，活出真我，做真实的自己”。

  听上去励志，但其实，我们每个人的独特性并不是从自我内部获得的。

  泰勒说：自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准，这个标准离不开我们共同生活的背景和框架，你只能依据这个框架，来选用和改造形成自己的价值观。

  和古代不同的是，这个框架是丰富多样的，我们需要把自己和一个更广阔的世界联系在一起，保持与他人的对话，并在对话中展开反思，让我们变得更加清醒，更加丰富，更好地实现自主性。

  人的本质是虚无，我们可以追求任何自己想成为的“本质”，那么，我们就是自由的。

  但绝对的自由，带来绝对责任，尤其是孤独的责任。

  你有你的自由，他有他的自由。你是你世界的主角，他是他世界的主角。

  一人一世界，他人及地狱。

  萨特说，每个人在和他人相处时，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。人与人的交往就是主体性的争夺，所以，自由是孤独的。

  刘擎老师说，认清真相，继续战斗。

  即便人的激情注定徒劳，人注定孤独，那也要勇敢地去做选择，去负责。

  看似乐观，实则悲壮。

  ……

  这本书对我来说是一次哲学思想之旅，也是一个很好的入门，刘教授的讲解深入浅出。

  他从一个脉络上讲述现代思想的发展历程，解答我们很多现代人的困惑，虽然并没有对个人生活和社会秩序给出终极答案，大多数哲学家给人的感觉还是过于悲观，但正像作者说的，获得有意义的问题，思考这些问题，比得到答案能让我们清醒。

  人生或许没有意义，但思考人生的意义，可能就是人生的意义。

  读书学习，未必要学以致用，也许阅读的过程就是阅读的目的。

  总想着做什么事情，都要有用，都要有目的，可能正是人类的困境。

  刘擎说：人不是工具，人本身就是目的。

  以前，总觉得哲学家，都是一群吃饱了撑得没事干的人，瞎琢磨。

  这本书，让我深深地觉得，正是因为这群没事干的人，才创造了当前现代社会的精神文明。

  难怪，许多大牛，比如研究中国经典的熊毅、精神分析心理学的武志红以及李诞，在他们的作品里总提各类哲学家的思想，读哲学的研究可以提升一个人思想的深度。

  来自公众号：马行万里

  个人微信：laoma007007 欢迎关注和加好友一起交流读书心得。

• 原来已经二十年了啊

  作者：sheep羊 发布时间：2011-11-13 17:17:03