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• 作者：momo 发布时间：2023-12-05 11:44:57

  做为Java面试书籍 相当不错 比之前看过的全面多了 并且有足够的深度 不过唯一一点是 很多由于篇幅限制 没有办法展开说 需要自己去做补充

  经历了不少面试 被问到的题基本都在书中出现了

  力荐

• 作者：Lloyd 发布时间：2020-08-11 19:59:29

  In a system, it is the connections between the parts that must be studied. When these strengthen and reticulate, the system may be said to "rise"; when they fray, the system declines, although it may later undergo reorganization and revitalization.

• 作者：momo 发布时间：2021-02-14 15:19:03

• 作者：夏日梧叶 发布时间：2019-12-29 20:56:10

  一只想当妈妈的母鸡和一个贪吃鸡蛋的小孩，会有怎样的故事呢？

• 作者：春光 发布时间：2022-04-06 14:48:49

  实在是没想到会这么狗血，开始的时候倒还好，从男二也是凶手，就很狗血玛丽苏。不过爸爸去世的那段倒是很打动人~~

• 作者：披星 发布时间：2023-10-27 19:53:25

  笑吐了，什么八卦大全，可惜涉及的乐坛和政坛名人很多我都不认识。达利见弗洛伊德那篇也太好笑了吧，“要是西班牙都是他这种狂热分子，难怪会有内战”

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五

• 《超越智商》--提升理性！ 本书整理和方法论

  作者：方思蘅 发布时间：2017-04-24 17:28:09

  What Intelligence Test Miss:The Psychology of Rational Thought

  作者简介

  基思·斯坦诺维奇（Keith E. Stanovich）是加拿大多伦多大学心理学家，于2012年荣获美国心理学会颁发的桑代克终身成就奖。在一项对于论文引用率的统计中，他位列引用率最高的50位发展心理学家之一。他擅长的学科为阅读心理及推理和理性。他的经典作品三部曲为：《对“伪心理学”说不》（How to Think Straight About Psychology）、《超越智商》(What Intelligence Test Miss:The Psychology of Rational Thought)和《机器人叛乱》(The Robot's Rebellion:Finding Meaning in the Age of Darwin)。

  这本书讲了什么？

  这本书是斯坦诺维奇在他擅长的“推理和理性”领域所著的作品，他带领我们认识到传统智商测试的局限，提出人类是否能获得更好的生活，不仅仅只参考IQ的高低，更应注意到“理性思维”，也就是RQ的高低。如果你意识到缺乏理性将给生活带来多少麻烦，你一定会迫不及待的想要知道：如何提高理性呢？这本书正是为我们指出了装备理性思维的路径。

  如果你的IQ高，那代表了什么？

  我们先来简单回溯一下大脑思考的过程。可以这样理解，大脑的思考过程分为进程1，进程2（你还可以参考卡尼曼的《思考快与慢》这本书来做关于此种提法的扩展阅读）。

  进程1通常用来处理直觉式的信息，如人像识别，内隐知识的联结、加工等，无需占用工作记忆。进程2通常用以有意识的处理信息，如决策、选择等，基于语言和规则，占用较高的心理负荷。

  理想的思维过程是：进程1先进行启发式加工，进程2随即压制（overide）进程1，转入进程2来思考。然而实际生活中，进程2总是无法压制进程1，这其中有进化等原因的影响，大脑被

  “属性替代”、“框架效应”、“我方立场加工”

  等常见套路控制，让你成为名副其实的

  认知吝啬鬼

  。

  进程2若想压制进程1，需具备两种相关联的能力：一是具备中断进程1的加工并抑制其反应倾向的能力；二是能以更优化的反应替代原有反应的能力。这就需要在大脑里“建立临时的世界模型”，并在这个模拟世界中测试各种行为及其后果，或是“备择原因”。为了进行假设性推理，关键还需要一种能力--认知去耦。

  到这里你能看出，进程2体现了大脑在面对问题时，通过做出有序性的比较，进而去选择最优选项的过程。这个能力无疑非常重要，这也是传统智商理论研究的重心。斯坦诺维奇在《理性与反思性思维》一书中，将

  进程2拆分为“算法心智”和“反省心智”，对应进程1叫做“自主心智”

  ，这也是斯坦诺维奇有关思维的“三重加工模型”的雏形。对比传统智商研究领域，目前最重要的是“CHC理论”，这也是一个开放性的还在不断发展的理论，其最新研究也指出当前传统的智商测试只触及人类全部心智中的一小部分。这个理论中最重要的部分是“流体/晶体智力理论”，其中流体智力（Gf）对应算法心智，晶体智力（Gc）对应自主心智，注意，这里就没有涉及到“反省心智”。

  简单介绍一下流体/晶体智力。流体智力(Gf)主要体现模式识别，抽象推理和解决问题等能力，会受到脑损伤的影响，因此更多源于先天因素。晶体智力（Gc）主要依赖后天习得的知识，如语言、阅读理解等。流体/晶体智力理论是当今综合性最强、科学效应最高的智力理论之一，但仍漏掉了“理性”的部分，为什么呢？优秀的流体智力在有些情境下可以采取理性行动，但“发起压制和发起模拟”这些属于“反省智力”的倾向，无疑并没有被涉及在当前对流体智力的测量体系中。对晶体智力的测量体系中，为了消弭不公平性，会故意消除题目的专业性，甚至不包含对“理性思维”倍为重要的冷门知识库，于是，当然就涉及不到对“理性”的测量了。

  传统智商测验缺乏了这一部分对“理性”，也可以理解为“反省心智”的测量，但对其他智力部分仍能科学的予以测量，也就是测量IQ。但是我们观察这类高IQ的人群时惊讶的发现，这些聪明人依然做着很多傻事，也就是“不理性”的事，跟IQ低的人甚至差别不大，我们更可以倾向于推测，智商测验对“理性”的测量被遗漏了。斯坦诺维奇在1989年，首次提出了

  “理性障碍”（dysrationalia）这一概念，用以描述尽管具有足够的智商，但缺乏理性思考和行动的能力。

  你可以想象一下小布什的例子。具备理性障碍的人通常表现为：情绪不稳定，说话不经考虑，武断，缺乏好奇心，一问三不知，固执，确信偏差，过度自信等等。

  罗伯特·诺奇克在《合理的本质》一书中说道:

  理性使我们获取更多的知识，使我们能够更好地控制行为、情绪及掌控世界。它使人能够改造自我，进而从实际及象征意义上超越动物的状态。

  因此，IQ高的人，你拥有传统意义上较强的对知识、语言、阅读理解、模式识别、抽象推理、解决问题等等相关的能力，但并不代表你拥有那些

  “理性者”所拥有的能力，如控制自我行为、情绪、改造自我等能力。

  而往往，正由于你的高IQ，你对自己的超快反应倍感自豪，更没有理由去轻易启动“反省心智”，也就离“理性”更加的远啦。

  不理性的最大原因揭示--大脑是个“认知吝啬鬼”

  认知吝啬鬼揭示了这样一种现象：人们倾向于寻找显而易见的信息，而不愿意对已有信息进行加工推论，进而得出更全面准确的信息。这也是前面提到的“进程1”的模式，简言之：“肤浅”。

  想知道认知吝啬鬼如何悄无声息的影响了我们？假如有人掌握了认知吝啬鬼的策略，让我们上当，可以怎么做呢？几个关键词：掌握标签化，设定锚定值，控制信息生动化。看以下几个例子：

  1.如果用两种不同的疾病描述方式，一种是“每万人死亡1286名”；第二种是“24.14%的致死率”，被试对这两种疾病的危险程度评估结果发现，被试将前一种疾病的危险等级评定得更高（公彦山岸 Kimihiko Yamagishi）。人们读到“1286人死亡”时，脑海中的画面更生动鲜活，这种画面引发的

  情感反应

  导致了不准确判断。

  2.即使是经验丰富的房产中介在对地产的真实价值进行评估时，也会受到挂牌价格的影响。因为相对于从记忆中回忆、提取与当前问题相关的信息，直接使用“锚定值”是一个更为简单易行的捷径。

  这类直接作出的反应，都是大脑进行“启发式加工”后得出的反应。

  “启发式加工”常用的线索包括：情感触发线索，生动和与众不同的环境刺激及便捷可用的锚定值。

  因为大脑擅长

  进行“属性替换”而忽略真正的支配关系，因过度自信和认知偏差启动“我方立场加工”，摆脱不了描述不变原则而屈从于“框架效应”产生不连贯评价，用情感替代困难评价的倾向，过分看重短期利益而忽视长期利益的倾向，决策容易受到不相关情境影响的倾向

  ，使得认知吝啬鬼的计谋总是得逞，我们对这种不占用意识资源的情况下提供的答案毫无察觉。

  深思熟虑后也会不理性的原因是什么？

  假如我们有意识的抵御以上“认知吝啬鬼”常用的招数，凡事“三思而后行”，是否就一定能得出理性结论，达到“期望效应”最大化呢？

  进一步的加工推论，这一步骤在心理学中有个概念叫“完全析取推理”（fully disjunctive reasoning）,是指面临诸多选项做出决策时，或在推理任务选出最佳问题解决方案时，对所有可能性结果进行分析、采择的思维过程。由于析取推理是一种系统性且速度较慢的信息处理方式，也就是前面提到的“进程2”的模式，如果没有“某种方法”来帮忙，“进程2”就难以压制“进程1”（在修订的三重心智加工模型中，还增加了一步：控制连续性联结认知），更难以“去耦化”并“发起模拟”。这里的“某种方法”是什么呢？

  哈佛大学教授大卫·帕金斯提出了“心智程序”的概念，你可以把它想象成是一种需要加载的“软件”。

  理性需要以下几个方面的能力才能达成：

  1.具备

  算法心智方面的认知能力

  ，以维持“压制”和“模拟活动”；

  2.能发起对自主心智产生的

  劣质反应的压制

  ；发起产生

  优化反应的模拟仿真

  ；

  3.在模拟活动过程中，可以获取

  理性反应计算所需的心智程序

  。

  能帮忙成功实现上述活动

  “心智程序”如何获取呢？

  我们大多数人的状态是，有一定的“心智程序”，有一定的“心智程序缺陷”，有一定的“污化心智程序”。

  “心智程序缺陷”（mindware gap）

  是指个体的心智程序还未获得足以支持理性思维的规则、知识、程序、策略等；

  我们不能违背概率法则，因为它可以捕捉到关于世界的真相。

  --阿莫斯·特沃斯基和丹尼尔·卡尼曼，《不确定状况下的判断：启发式和偏差》，1982

  “污化心智程序”（contaminated mindware）

  是指心智程序中的某些知识本身就是导致非理性行为和思维的罪魁祸首。

  我们人类是不理性的动物，特别之处在于我们有能力去相信自己大脑构思出来的稀奇古怪的东西。

  --罗伯特·富格林，《行走于理性的钢丝上》，2003

  正因为心智程序缺陷和加载了污化心智程序，使得我们即使深思熟虑，也只能不得其门而入。伪科学的大行其道也正是源自于思维倾向、心智程序缺陷和污化心智程序的复杂结合。伪科学信念与确信偏差倾向、忽略备择假设、忽视结果随机的可能性、认同某些信念而不去批评他们和各种思维谬误都有关系。

  简列一些“不可缺陷的”重要的心智程序如下：

  忽略备择假设（对照组的参考）

  可证伪性判断（不能被证伪的理论请打一个问号）

  基础概率（如贝叶斯公式）

  概率性评估（注意子集和总集的关系和方向；别把相似性作为判断标准）

  策略性程序（策略、倾向、程序性的程序，而非陈述性知识结构）

  “污化心智程序”如何进入我们的大脑又难以拔除呢？

  “知识投射倾向”（knowledge projection tendencies）,即在一个自然环境中，我们以前绝大多数概念都是正确的，用已有观念作为过滤器来处理新的数据，能够使知识积累的速度更快。由于“修正信念”将与大脑中的很多信念网络交互反应，因此它的计算成本很高，认知吝啬鬼可能倾向于接受未经任何逻辑推理但又看似可信的结论。只有当人们在面对难以置信的结论时，认识主体才会对假设进行逻辑推理。然而，只有个体身处多数信念都是正确的某一知识领域中，才可以用当前的知识结构帮助自己更快的吸收新的知识。如果个体使用的信息子集含有大量错误信息，那么即使总集是大体正确的，知识预期也会耽误对正确信息的吸收，把吸收错误信息的人

  隔离在“错误信息之岛“

  。被”错误隔离的人“还会不断调用错误观念集合，使用这些错误信念对证据进行评估时，他们会迅速的积累更多错误信念，并对未来进一步的知识投射做好了

  错误知识储备

  。

  “信念就像财产”，这个理论来自于心理学家罗布特·埃布尔森（Robert Abelson） ,它解释了为什么人们难以理解自己（或其他任何人）持有违背自己利益的信念（或其他心智程序）。为什么人类有时候会出现系统性的不理性？即

  有的人会在缺少证据的情况下相信一种信念，并且以损害自身利益的方式行事？

  我们对于信念习得并持有抱持和财富相同的态度，即认为我们选择了获取某些信念，那么它必将服务于我们，就像是财富服务于人生。但是，若我们的信念并不是为了服务于我们呢？这里要稍微提一下模因（meme）这个概念，具体可以参考理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年的著作《自私的基因》。从模因这一概念所引发的基本观点是：能够传播的信念，未必正确，也未必有利于传播者。这种心智程序不会为了满足人类在变幻莫测的世界中的利益而展现出灵活性。因此，他们的顽固不变，与我们在真实世界中面对的情形不相容。

  识别污化心智程序的线索

  产生生理伤害的

  影响目标的，妨碍目标选择的多样性的

  不能真实反映世界的信念和模型的

  拒绝对自身进行评估

  不可证伪性，提示证伪的代价太高（威胁风险大），反意属性（抵抗其他心智程序）

  如何才算理性？

  认知科学家将理性划分为工具理性和知识理性，因此，同时兼顾两者才能具备理性。经济学家和认知科学家共同提炼了一个概念：期望效应（expected utility），用于比较人们是否基于最大期望而做出相应的选择。因而，认知科学家可用科学实验的方法测量个体行为与最优选择模式的偏离，来获知个体理性的程度。因选择是在“有限资源”下采取的最优化方式，你可以把它理解为是一种选择性的“工具理性”。比如你考虑减肥需要怎么做，就需要工具理性来帮忙。那“知识理性”又是什么呢？知识理性显示的是“个体信念与真实世界之间的一致程度”，也可以理解为，你的想法是否偏离真实世界太远却不自知？例如，你认为自己不胖，不需要减肥。

  因此，获取工具理性，即最大化实现目标，需要个体深思熟虑，约束自我行为，明智的目标优先级设定等；获取知识理性，需要个体具有概率推理和对证据合理校正的能力。以上这些能力加起来，才足以做出审慎的决策。

  获取工具理性的方法：填补心智程序缺陷

  心智程序缺陷引起的非理性是最容易被治愈的，缺什么补什么呀！当然除了以形补形，授之于鱼不如授之于渔当然也是重要的。所以，除了以上列举出来的常见心智程序，还需要补充更多高阶思维模型，去应对更多的情况。

  获取知识理性的方法：去除污化心智程序的扰乱

  学习一些宏观策略吧，更多的认识真实的世界。识别上述那些污化心智程序出现的线索，有意识的去检查他们。

  理性可以帮人们过上更充实的生活。更多的为你实现心中所想，而非枉然。