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• 作者：胸口碎大石 发布时间：2023-04-17 21:34:47

  巴廖尼兄弟绝不会并肩作战，索菲是我的嘴替，可惜命也有点苦。

• 作者：薛定谔的猫 发布时间：2017-08-31 15:55:24

  这本书总结语法知识点非常详细，而且给出了日语解释便与记忆和理解，课后习题出的不是很好，考的很细节而且容易混淆。

• 作者：Juvenalis 发布时间：2014-08-17 18:34:48

  肫挚又客观，能叫外行人爱读得益。参考了日译本（拉德布鲁赫在日韩很有影响力啊，而且，总是日本人，总是日本人能先登一些德国也不登的文章，以前翻胡塞尔文献时就有此感，拉德布鲁赫也是），而且有些译名很用心很漂亮。1468

• 作者：冷羽鸿 发布时间：2011-12-26 00:00:00

  不错的短文，可惜书中的照片一般

• 作者：狐狸尾巴 发布时间：2013-12-26 12:38:35

  素描.果然.很牛.很牛

• 作者：塔尔 发布时间：2020-02-20 01:06:23

  如果有人爱着你，你就永远不会死去。

  对于自己不曾了解的事物，请努力宽容。

• 《占有性个人主义的政治理论》读书笔记

  作者：我有一个小咪 发布时间：2020-01-11 10:49:34

  C. B.麦克弗森：《占有性个人主义的政治理论：从霍布斯到洛克》，张传玺译，浙江大学出版社2018年版

  基本主张： 十七到十九世纪之间的英国政治思想有着潜在统一性，可称之为“占有性的个人主义” （前言）；社会预设对于十七世纪政治理论有着重要作用但并未得到重视4，这些理论家并未陈述全部预设的原因包括（读者理所当然有着相同预设5；作者并未意识到6；故意隐藏7），所以分析工作应该集中在作者为什么没有意识到这一不一致而非逻辑上的不一致，这些不一致将被我们当作寻找预设的线索8

  第二章

  霍布斯：市场的政治义务

  ·霍布斯之所以可畏不是因为他难于理解，而是因为他的学说那么清晰、那么绝对，却又是那么令人生厌9

  ·对霍布斯的攻击：唯物论和政治理论的关系如施特劳斯1963；心理学原理和政治理论关系并不一致，但正如奥克肖特说不应该奢望在霍布斯身上找到对十七世纪作者来说实属陌生的融贯性11。

  ·霍布斯的自然人实际上是社会人、文明人，证明：描述的都是社会中的行为（如插上门、内战）；自然状态的起因竞争猜忌荣耀都是社会中有的【此处论证草率】22-27；霍布斯笔下缺少的正是文明生活的全部物件，自然人就是仅仅去除了法律束缚的文明人30。

  ·霍布斯的困境：是否是所有人都天生渴望更多权力？施特劳斯将其处理为两种对权力的追逐，其一为非理性的，其一为理性的45；（麦克弗森的解释）说明其除了生理设定之外还需要社会预设，霍布斯或多或少有意识将其作为他的社会模型48-9；霍布斯的社会模型即“占有性市场社会”，即人的劳动力是一种商品，人的精力和技术是他自己的，并不是其人格不可分一部分50.

  ·霍布斯的彻底全新立场：柏拉图以来的权利和义务都是从人的能力和需求中间接推断出来的，即从人的能力需求推导出假设的自然目的或神的意志，再从自然目的或上帝意志推导出人类义务和权利；但霍布斯反转了这一假设，堪比伽利略的贡献，即仅仅从人的运动这一事实推导出权利义务；不可能从外部或上部来施加一个价值体系，拒绝为人的需求加上道德差异。

  从这个角度，其政治学说和唯物论的联系就明确了：78-9运动对每个机械装置都是平等必要且运动之外别无他物；所以在基本和纯粹的层次上，人这一机械装置都有运动的权利；而由于之间运动减损的持续冲撞，那么纠正措施（即一整套道德性义务体系）不仅可能，而且必要。这一推论使得从事实推导出权利义务成为可能

  但是，运动必然排斥其他运动的设定并未出现在其唯物论中，必须引入新的市场预设。80

  ·批评霍布斯：其没有看到市场社会中的阶级凝聚力能抵消碎片化力量，因此误导其结论：自我持续的主权机构是必要的。95【此前麦克弗森论证自然人为文明人，推论自然状态为文明状态；但此处忽略了自然状态本身为了消解阶级等约定的逻辑意义】

  第五章

  洛克：关于据有的政治理论

  ·对洛克的错误解读

  立宪主义：洛克的国家实际上是合股公司；强调洛克为了保护财产权对政府的限制，而不强调其赋予政治社会对抗个人的极大权力。

  对此相反的解读则认为个人无权利对抗多数主权，所以洛克不是个人主义者（W.Kendall）。这一解读也有问题，其将多数民主原则附会进洛克的思想中了。

  →我将论证洛克对十七世纪人性和社会本质存在特定先见；他对这些先见做了非历史性的普遍化202-4；第五章移除了自然法的限制，将自然财产权利建立在自然权利和自然法的基础上，然后又从财产权利中移除了一切自然法的限制，成为无限据有的自然权利。207

  ·无限据有的论证

  货币移除了其最初对个人据有正当化论证中的固有限制：1腐坏限制，货币可以不断囤积，洛克的重商主义主张（将土地和货币用作资本；货币投资原材料）【此处论证不足。逻辑上，货币作为作为食物腐败的克服，能否解释成反过来移除了限制？如果能，那么后面必须加一段洛克本人对无限制的明确态度的材料，但此处的材料是洛克的其他文献：《论降低利息》】212-3 所以洛克超出需要的占有欲既不是守财奴的囤积欲，也不仅是消费更多不同和令人愉悦的商品欲，而是积累更多资本的欲望。216【洛克的爱欲解读】（洛克的推论：可以假定人类可以拥有商品经济而无需一个正式的政治社会；货币契约有效性不应归因于国家，而应该是人的自然理性）218-9

  2充足性限制

  3假定的劳动限制。一个人的劳动是他自己的财产，所以他可以自由地为了工资而出卖劳动224；洛克的论证：sect28、在自然状态中就存在大块地产；自然状态中基于自然权利的财产权在政治社会中依然有效。225-7

  ·→洛克的成就

  “一个人的劳动归他自己所有”是洛克财产学说的根本创新，这为整个资产阶级据有提供了道德基础；随着两个初始限制被移除，这随之就成了对不平等财产的自然权利和无限个人据有自然权利的正当论证；同时，个人的据有权优先于社会的道德要求（如慈善等社会义务）的观点就被削弱了。230

  ·自然权利与理性能力的差别

  《政府论》一开始对人性的表述和对人性的分析并没有暗示一种阶级差别预设。但随后的自然状态中，不平等财产已经导致了不平等的权利241；在理性能力上也有差别，因为理性行为的实质是勤勉的据有，完全的理性就只能为无限积累的人独有（依据，财产权第一阶段劳动有彼此蕴含，共同构成理性行为；第二阶段后劳动就不再意味着据有，尽管据有意味劳动）243 ；勤勉的据有者并不贪婪，侵犯她的人才是贪婪的，所以洛克对贪婪的谴责是他“无限积累是理性能力的实质”这个预设的结论而非否定246

  ·自然状态的矛盾

  一方面是战争状态的反面，一方面又等同于战争状态【此处含糊，没有文本；驳 战争状态是一对一，自然状态是自然人的共存；所以削弱以下论证】洛克没有采取一个立场250。洛克之所以这样是因为他的头脑里有两个社会概念，虽然逻辑上冲突（平等的无差别生物；根据理性能力划分的阶级），但源于同一个终极源头。252 这一含糊不清与相互矛盾，准确反映新兴资产阶级社会的矛盾心理：要求形式平等与实质权利不平等 256,；亦即他尝试用普适性（非阶级）术语来表述带有阶级内容给的权利义务260.

  ·解读其他矛盾

  1合股理论。将洛克笔下国家解释为合股公司的理论不再成立，因为合股者的多数决议约束了他们自己和他们的雇员；而雇员不能以所有者参与运营 261

  2多数统治与财产权。联系背景，洛克的理论是在内战期间提出，一切有财产的人都认识到将两者联合起来是不可能的；但洛克的多数统治和财产权主张并不矛盾，只有拥有财产的人才是“多数人”和政治社会的正式成员。262

  3个人主义与集体主义。根本上说洛克的个人主义在于个人成为他自己人身和能力的自然所有主，为此他对社会无所亏欠；但这样一种个人主义必然是集体主义（在主张政治社会高于个人的意义上），只有在积累财产中才能实现，所以必然牺牲其他个人的个体性；要使其运作，政治权威必然高于个人。265

  个人主义和集体主义是天平两端而无需考虑社会发展阶段是一种肤浅且误导的观念；洛克的个人主义是一种新兴资本主义的个人主义，此时的个人主义越彻底，集体主义越彻底

  4立宪主义。洛克旨在捍卫扩大财产的权利而非个人对抗国家的权利266

  总结：洛克不可能意识到，他所捍卫的个体性同时是对个体性的否定；我们在刚刚开始了解到个人自由的重大可能性的脑中是找不到这一认识的；矛盾就在那里，但他们不可能认识到他，更遑论解决。而十七世纪自由主义之所以伟大是因为它主张自由和理性的个人是良善社会的判断标准，而其悲剧在于这个主张必然否定半数国民的个体性。271

  二十世纪的困境在于当市场社会的结构不再为我们从占有性个人主义预设推导出一种有效政治义务理论提供必要条件时，自由主义民主理论还必须使用这些预设。283所以要么拒绝占有性个人主义预设，但这样的理论将不真实；要么保留它们，但这样将无法得到有效的义务理论。284

  评论：当成解经书看的，对十七世纪英国政哲，尤其是霍布斯的堪称劲爆的解读；洛克财产权部分文本扎实（但推论部分还是糙），其他的有些草率了；结语的结论有意思，但批判太短了，应该在其他作品中展开了，期待继续翻译出来，这本书翻译的不错，王涛老师果然是行家哈哈 ps马克思很多观察确实很有洞见，但遗憾的是后来的共产国际不重理论就成了教条，好东西就被西马拿走用辽；这个意义上麦克弗森就是写了本复刻版《英格兰内战》

• 翔实的文献学著作

  作者：Hefa 发布时间：2012-12-14 21:08:16

  这本书是文献学的经典著作。书里介绍了文献学的范围、任务、和古代文献的流传及类别，对版本、目录、校勘等文献工作知识进行了深入潜出的介绍。这本书，对古代文献学，进行了系统的总结。内容翔实，语言简明，能让初学者有很大的收获。

  这本书，对我印象比较深的地方，其中一点是关于著作、编述、编纂这三者的区别。在今天，我们通常意义上的写作成果，都可以被称作为著作。但在古代，一个人写作时，没有前人的工作做参考和承接，完全有自己创造，由此写成的书，才能被称为是著作。这样的要求，是具有非常高的创新要求。在今天看来，所有的知识创造或者说是创新，都是站在前人的基础上的。在古代也同样，古人很谦虚，极少使用著作这样的词眼来描述自己的作品。

  通过这本书的阅读，我了解了古代文献的发展历程。从文献的载体上来说，历史上，我们先人使用过甲骨、金石、竹木、缣帛、纸。纸在早起，也是缣帛的一种，后来慢慢演变成现在这个含义。纸的发明使用，是古达的一大创造。对于文献来说，另一大方面，就是印刷述。在这本书里面，介绍了各个历史朝代印本的特点。知识量非常丰富。

  在阅读这本书时，我印象非常深刻的，就是要做好文献工作，条件要求非常高。在校勘图书时，一个人要在文字声、韵、训诂方面有很深的素养，对常见的古籍精熟。这些是个人学识方面的基本要求。在历史上，大的文献工作成就，在校书上，都是广罗人才，分工协作，发挥每一个人的专长，才能完成。良好的文献注解工作，对于注解者的要求是；明于训诂通例、解释清楚；学问渊博，探本穷源。在图书辨伪的工作中，要熟悉早期的目录书籍、参考图书成书时代当时人的写作风格，图书内容是否与当时情况相符合等。本书还给我们介绍了详细的古代著名的文献学家以及成就。他们严谨的学术作风，扎实的知识，成就了他们光辉的成绩。对于我们来说，要学习他们的精神，在我们的学术生涯中，开创自己的一片天空。

  做好文献工作的要求是如此的高，这些技能，在图书馆学的学习过程中，已经很少涉及。作为图书馆学的学生来说，将来想做文献方面的工作，以目前的教学培养来说，是几乎不可能培养出这样的技能的。但是学习这方面的知识，能培养起我们对图书的感情，这种感情，是图书馆学学生所应当具有的。

  这本书，我认为有一个问题，在与夸大了文献工作的作用。比如，在书的最后，作者雄心勃勃地，列出来了一个中国通史的编述提要。在我看来，如果是编纂中国历史的资料汇编，那么可以算作是文献工作的成就。但是就最终目的是写出中国通史这样的史学巨著来说，这应该是历史学的成就。文献工作，只是工具。因此成书的成就，不能算作是文献工作的成就。通史的写作，需要丰富的资料是一方面，更多的是要用史学的方法和观点，来对资料的选择利用。