音乐剧与流行演唱实用教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

由郭鹏和吴寒冰编著的《音乐剧与流行演唱实用教材》根据教学实践，针对音乐剧演唱的特点精选100首具有训练价值的中文歌曲编写而成。每一首作品都编写正式的钢琴伴奏乐谱，使演唱者们能够更好地理解和完成歌曲。《音乐剧与流行演唱实用教材》为解决音乐剧演员演唱中文作品的技能技巧提供曲目参考，填补了音乐剧演唱教学中的中文教材空缺。

1.你是这样的人2.破晓3.绿叶对根的情意4.夜夜夜夜5.天路6.江南7.独上西楼8.绒花9.也许明天10.冬天来了11.远方的香格里拉12.火柴天堂13.呼唤14.离歌15.梅花引16.屋顶17.喊月18.只有你19.蜗牛20.囚鸟21.在那遥远的地方22.红旗飘飘23.这湾海水24.牵手25.二泉吟26.怀念曲27.那一天28.我们的爱29.月色迷人夜30.为谁31.思念32.一杯美酒33.夜半歌声34.回家35.燕子36.一个真实的故事37.故乡的云38.牧歌39.我心中的故事40.烛光里的妈妈41.远情42.让她降落43.谁44.I Believe45.巴黎圣母院的敲钟人46.听海47.中国，我属于你48.在水一方49.多情的土地50.等待51.如果爱52.遇见53.望月54.青藏高原55.橄榄树56.从头再来57.拯救58.我没有带回我的心59.天亮了60.心在跳61.阿里郎62.为爱说抱歉63.小河淌水64.暗香65.怀念战友66.剪爱67.拾彩贝68.天堂69.你快回来70.在那东山上71.梧桐树72.画心73.那就是我74.天天想你75.嫂子颂76.等待77.珠穆朗玛78.突然想爱你79.我80.可爱的一朵玫瑰花81.爱之无奈82.天空83.那片海84.前门情思——大碗茶85.嘎哦丽泰86.日月凌空87.最后的倾诉88.心如刀割89.弯弯的月亮90.亲爱的小孩91.是否爱过我92.秋意浓93.天堂94.花儿为什么这样红95.西双版纳依兰香96.我和你97.翩翩比翼98.生命的故乡99.我心中的思念100.契丹赞

    郭鹏，毕业于中央音乐学院声乐系，师从于著名声乐教育家黎信昌教授。现攻读中国音乐学院声乐专业硕士研究生，师从于著名声乐教育家罗良琏教授。现为北京舞蹈学院音乐剧系声乐教师、北京舞蹈学院音乐剧研究中心研究员及中国音乐家协会会员。现任中央歌剧院首席艺术指导、国家二级演奏员。毕业于中央音乐学院钢琴系，师从于著名钢琴教育家陈比纲教授。1985年赴日本参加国际友好艺术节。1988年赴香港担任独奏演员。2000年、2003年赴澳门参加国际音乐节，任澳门文化私塾特派艺术指导。2006年任《满城尽带黄金甲》首映式音乐创作。1996～2006年，先后兼任中央音乐学院及附中、中国音乐学院及民族声乐研究生部、解放军艺术学院、中国人民大学的艺术指导。2002年至今任北京舞蹈学院音乐剧系艺术指导。曾负责排演国内外歌剧、音乐剧：《风流寡妇》《漂泊的荷兰人》《图兰朵特》《波西米亚人》《女人心》《卡门》《茶花女》《蝴蝶夫人》《魔笛》《乡村骑士》《山村女教师》《霸王别姬》《杜十娘》等；以及《异想天开》《西区故事》《芝加哥》《猫》《吉屋出租》《黑暗中的舞者》等近百部音乐作品。

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因为皖南事变之后······重庆的国民党和南京的汪伪集团，配合德意日三国同盟，通过他们各自的新闻传播系统，正在大肆制造“蒋汪合流”、反苏反共的舆论。

现在不少人写回忆录或文艺作品，对国民党人、军阀派系都一律写成“反动派”、“顽固分子”，我认为是不符合历史真相的。

这时田汉也赶来了，还从机场外面的草地上采了一束杜鹃花来给我送行，说这可以供你在万里云程中欣赏

我陪他出去过一两次，一次是到头山满家去，向灵堂上香默哀，一次是一个名女人（忘记了她的名字）请他夫妇去家宴，这个女人看来是五十出头了，但还是浓妆艳抹，徐娘风韵犹存，听说这个人是搞娱乐事业的，和电影界有关系，是一个女强人，对戴既恭敬又脱熟讲了一些过去戴在东京时的往事。后来钮有恒偷偷地对我说，这个女人过去是很有名的艺妓，和“蒋先生”有关系。

编辑推荐

    音乐剧作为一门独立的学科，其演唱艺术有其特殊性、独立性。由郭鹏和吴寒冰编著的《音乐剧与流行演唱实用教材》针对其特征，经过多年教学实践总结遴选出100首优秀的声乐作品。其中包含大量近年来中国大陆及港台地区的经典流行音乐作品、中国艺术歌曲、传统民歌以及中国音乐剧作品。作品具备了真、善、美的思想性和艺术性，且具备了真实、有效的教学价值。为给教学提供方便，教材中的每首歌曲都附有“演唱提示”，有助于演唱者加深对作品的理解和表现。同时每首作品都编写配备了钢琴伴奏，更便于教学。

• 作者：Isabelle 发布时间：2020-12-25 22:36:29

  无聊时候读的，是消遣时间的好书

  有些句子有点冗杂，不过对我来说有点帮助

• 作者：玉山信士 发布时间：2019-10-30 13:51:22

  嵇康虽然没被文学史轻视，但绝对被道教史和玄学史轻视了。曹魏洛阳道教的情形，嵇康集是非常好的材料，对比两篇《养生论》和《抱朴子》，可以说完全是一味的。魏晋时期南北道教真的有那么大的差异吗？

• 作者：xuan 发布时间：2023-08-27 23:32:18

  心灵感受到了极大的震撼。不过这个版本比较适合中小学生阅读。

• 作者：春日稍息 发布时间：2022-02-01 14:40:48

  太宰真帅啊

• 作者：自有我在 发布时间：2020-12-29 13:03:36

  成为自己真的需要勇气，不要比较，不要渴求，不要控制，不要非得改变。接受自己，接受现在不完美的自己，生活才真的美好、幸福。

• 作者：海子 发布时间：2021-12-15 22:34:45

  这个书很明显地参考了胡迪鹤老师的高等概率论，但是错别字特别多。内容上比较简略，还不如程士宏的测度论，何来高等一说，当个提纲还不错。

• 贞观政要笔记

  作者：momo 发布时间：2019-06-22 00:36:09

  卷一 论君道

  迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。

  卷一中规中矩，倒是二凤这个“迟复嘉谋”萌到我了，回复慢了还要加一句表明自己很认真www 配合二凤晚年写的请假条食用更佳。

  卷一 论政体

  贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣治国，多劣于前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲，所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。

  《万历十五年》里讲过“引经决定”这个方法，

  一月三次的经筵，其目的更直截了当，它表现了皇帝和大臣们坚决地在经典和史籍中寻觅最有效的方法，以达到大同之治。

  我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文陵。

  但也说了经典并不能解决所有问题。“礼教”涵盖面到底有多广我没有概念，但“经典和史籍”这一点，感觉确实够用——不仅仅是守成能用，改革也能找到帽子戴。

  卷一 论政体

  贞观七年，太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失，因曰：“当今大乱之后，造次不可致化。”征曰：“不然，凡人在危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”征曰：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道， 皆欲化而不能， 岂能化而不欲？若信魏征所说，恐败乱国家。”征曰：“五帝、三王，不易人而化。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，既致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”

  首先不提论点，封德彝的论据是“秦任法律，汉杂霸道， 皆欲化而不能”。但是秦和汉的教化真的没实现吗？

  这里说的“秦任法律”不知具体指哪一段时间，按理说秦国用的法家人物，从商鞅起，一直是给秦国带来好处的，直至大一统。秦用法律教化人民也成功了：《史记·秦本纪》载“法大用，秦人治”，长平之战就是商鞅变法的最好验证。

  “汉杂霸道”指汉宣帝刘询说的“汉家自有制度 , 本以霸王道杂之 , 奈何纯任德教, 用周政乎 ! ”《汉书 ·元帝纪 》刘询一个中兴帝王，既然执政结果是好的，霸王道杂之的想法应该也不错。

  观汉祖之取天下也, 遭秦世暴乱, 不阶尺土之资 , 不握将相之柄 , 发迹泗亭 , 奋其智谋, 羁勒英雄, 鞭驱天下 , 或以威服,或以德制, 或以义成 , 或以权断, 逆顺不常, 霸王之道杂焉 , 是以圣居帝王之位, 而无一定之制。三代之美 , 固难极矣。

  皇甫谧 《帝王世纪》

  从这个材料看来汉朝自高祖斩白蛇起义就一直走的是“霸王道杂之”的路线了，而且“霸王道杂之”的结果是刘邦“以圣居帝王之位”，说明打天下可以用霸道。

  往后直到“孝宣中兴”都在不断坚持这个策略，说明治天下也可以用霸道。不知道为啥封德彝非说秦、汉没成功。

  其次，这里论点是“大乱之后能否立即推行教化”的问题，秦国自穆公百里奚以来······咳，停止rap说正事，《裂变》里的秦孝公说过“秦国破罐子经不起摔”，变法太猛怕折腾不起，剧里商鞅给出的解释是“民众对法律有很强的辨识能力，只要是好的法律就能顺利推行”，史记记载的回复是：

  卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人茍可以强国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。」

  《史记·商君列传》

  感觉史记里商君“民可使由之,不可使知之 ”的回答更像撒鸡汤······倒没有魏征“穷则思变”讲的透彻。

  卷一 论政体

  加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。

  “改革旧弊”四个字信息量太大了。

  卷二·论任贤

  勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。太宗曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。

  这个“不用谢”太帅了哈哈哈哈

  卷二·论求谏

  太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

  我帅我先说.jpg

  卷二·论求谏

  贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出入观省。

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  卷二·论求谏

  贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“······朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

  贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

  贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”

  我看这些东西真的是崩溃的，二凤这神经得一直紧绷着累不累啊。

  卷三·论择官

  太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。”

  如果现在还有人感慨“将军孤坟无人问,戏子家事天下知”，可以参考下这个。太宗没说百姓不能享乐，只说过乐工杂类身份不能被抬高。

  卷三·论择官

  贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪养百姓以否。故于屏风上录其姓名，坐卧恒看，在官如有善事，亦具列于名下。

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  太宗一定是个便利贴的狂热爱好者

  卷三·论择官

  贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“······朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令，遂轻其选。······太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择；县令诏京官五品已上，各举一人。”

  这里对基层的重视可以说是很感人了。

  卷三·论择官

  贞观二十一年，太宗在翠微宫，授司农卿李纬户部尚书。房玄龄是时留守京城。会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”对曰：“但云‘李纬大好髭须’，更无他语。”由是改授洛州刺史。

  房玄龄这话的难理解程度对我而言堪比红楼撕逼，查了资料才知道这里房玄龄不夸李纬只说他喜欢胡子是“李纬没有什么长处不足以担当尚书”的意思······君臣间默契可见一斑

  卷三·论择官

  贞观三年······太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。

  贞观十一年······　中书舍人马周又上疏曰：······太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史。

  这两段对上了，八年的时间，不知道中间得多坎坷才能在11年改革选拔制度。

  卷三·论封建

  爵非世及，用贤之路斯广

  卷四·尊敬师傅

  乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。

  曹老板在贞观政要里出现频率非常高：什么曹操那样出身的人也能当皇帝呀，什么陛下的功德比曹操高呀。初唐对曹老板的评价似乎很高，毕竟一次和汉武对仗、一次和汉高祖对仗。

  唯一一次反面例子是讲曹操太宠小儿子曹植导致兄弟阋墙，用来论述李世民不该给子孙恩赐太高。

  昔魏武帝宠树陈思，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。此则武帝之宠陈思，适所以苦之也。

  卷四·教戒太子诸王

  贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”

  此胎教非彼胎教，太宗的庭训真的是做的很到位了，出发点都很符合太子的职业规划。

  贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔。

  卷四的重点就在讲继承者们长于深宫妇人之手，目光短浅且不能体察民意。“长于深宫”和“目光短浅”的相关性或许得多搜集些样本算个斯皮尔曼相关系数才能证明，没有数据这里不深究了。

  读人物传记的时候经常遇到一种说法：XX出身于社会底层因此明白民生之艰，长大以后为政清廉减轻徭役什么的。把一个人的执政能力归结到小时候家里穷，emmmmmm我有点不服气。因为很多官N代富N代也明白民生之艰：清静无为的中兴帝王不少，簪缨之家的治世能臣更多。“减轻徭役”本就是一个正确答案，怎么寒门明白减轻徭役就是因为小时候家里穷呢？

  卷四·规谏太子

  贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟，然闲宴之后，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：......五官在魏，无闻德音。或受讥于妲己，且自悦于从禽。虽才高而学富，竟取累于荒淫。

  我们的丕丕小公主做啥事了你们又拿他当反面教材！

  “讥于妲己” 郭女王也就害了一个甄姬，她又没亡国，

  “悦于从禽” 你们皇帝可以不打兔子，我们丕丕不行！

  “才高而学富” 对！

  “取累于荒淫” ······丕丕很节俭的好吗，丕丕一直兢兢业业好吗······

  魏晋南北朝之时对曹丕的文学素养评价一直很高，不过也确实没有找到什么夸他政治才能的。

  自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。

  颜之推《颜氏家训》卷四

  颜之推心中估计二凤也不是啥懿德之君，因为玄武门和看起居注的事情摆在那，上位者何必事事都做得好呢，我们要的是高效率的中央集权又不是要圣人。

• 幸福如此简单

  作者：历史尘埃 发布时间：2012-09-26 12:29:41

  这个卡车司机显得更幸福了，他有甜蜜的家，开心的工作。爱听的歌曲，让他一路上兴高采烈地哼唱。他不需要极乐世界。他有他美好的生活。幸福如此简单，可是我们总是在不经意间错过，误认为自己是痛苦的，误认为自己是不幸的。