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前言

章 江

一、长江

二、汉江

三、清江

章 河

一、后河

二、漳河

三、徐家河

四、道观河

五、索子长河

第三章 湖

一、东湖

二、洪湖

三、梁子湖

四、木兰湖

五、汤逊湖

六、陆水湖

七、涨渡湖

八、莫愁湖

九、太白湖

十、？水湖

第四章 泉

一、汤池温泉

二、咸宁温泉

第五章 瀑布

一、白果树瀑布

二、香水河瀑布

三、三潭瀑布

四、大崖头瀑布

五、云崖瀑布

第六章 溪

一、香溪

二、柴埠溪

三、神农溪

四、鸳鸯溪

参考书目

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• 作者：猪肉卷 发布时间：2021-02-09 20:02:24

  常书欣是不是特别擅长塑造这种反类型的警察？斗十方这种不按牌理出牌，比骗子还能骗的警察，就是个宝，再加上钱多多这个天不怕地不怕就怕美女不理他的活宝，这一对可真是太可乐了。

  另外，我看到几个评论说常书欣的文笔不好。其实他文笔非常活泼生动，跟白描似的，人物都活灵活现，而且非常有生活气息。我很喜欢这种文风。这类文字看似不加修饰，其实返璞归真才是最难的。那种一堆堆形容词一堆堆排比句的文字，大概是中学生作文大赛水平吧。

• 作者：半岛铁盒 发布时间：2021-09-12 13:53:32

  2021.9.12

  宁波环球银泰城西西弗书店

  和原原

• 作者：愚公 发布时间：2014-12-19 21:40:18

  这部书是朱永嘉先生的讲义稿，内容为楚汉之争，不过老朱讲这段历史还是有现实关怀的。特别是关于汉代建国后，如何安排政治利益，很明显影射国朝开国问题。特别将立太子问题拿出来讲，结合晚年古文内幕，就知道他说的是谁了。

• 作者：一八 发布时间：2021-10-01 11:00:14

  以现代的眼光来看老城厢就芝麻绿豆那么点地方，格局挺小。照片和地图很多，然而十有八九高糊了还不如没有

• 作者：醉明月 发布时间：2022-04-28 18:40:32

  李杜诗入选数量极高，许多注释精单当，注音是同音字

• 作者：charles 发布时间：2022-03-30 08:01:41

  书名误导读者

• 文化背景的宽泛介绍与引入

  作者：YoyoRan 发布时间：2009-01-25 01:16:24

      这是一本广泛但浅显的引入书籍，可以链接许多另外的书，对美国社会的构成有一个全面的视角，这已足够，要了解更多的深入的东西，可以顺着文献去找。

      多个学者，不同领域，一人一讲。我以为袁明的总论是思想性最强的一篇，就是第一篇，力荐。以下我基本记下了所有对我新的知识，包括系统的归纳，这篇笔记很丰富，花了较长时间来记。

  以下为部分书摘：

  中国人看美国

  《论美国的民主》完成了一种有机结合：总结欧洲思想的美国实践。托尔维克呼吁，对民族加以引导，如有可能，重新唤起对民主的宗教信仰。

  梁启超在《新大陆游记》中批判中国人国民性中的弱点，即：有族民资格，而无市民资格；有村落思想，而无国家思想；只能受专制，不能享自由；无高尚之目的。

  费孝通：“我们要认识到美国，不在他外表的耸天高楼，而是在他们早年的乡村里。”

  创新在美国主要体现在两个方面：制度创新和技术创新。

  在微观层面上，制度创新主要体现在美式企业管理模式上，依靠高科技，重视教育和培训，实现数字化管理，以法律合同为基础。

  “新保守主义者”在美国的影响如日中天。

  美国历史概览

  最早从宗主国独立出来的殖民地；宣布了第一个人权宣言；第一步资产阶级成文宪法。

  “西进”是美国历史上最重要的运动。

  教友会Quakers 门诺派Mennonites 长老派Presbyterian 循道宗Wesleyan or Methodist 浸礼派Baptist 再洗礼派Anabaptist 艾米什Amish 摩门教Mormenism

  1704，北美首份报纸Boston Newsletter问世。

  1776年《独立宣言》The Unanimous Declaration of the Thirteen United States of America,完整译名应为《联合在一起的十三个美利坚邦的一致宣言》诉诸洛克的自然法、天赋人权和社会契约思想、政府为保障人民的权利而建的人民主权思想。

  经过六年半的浴血奋战，1783年签署巴黎停战协定与和平协定，英国放弃对殖民地的一切权利。正式承认北美13个殖民地是“自由、民主、独立的国家”（free, sovereign & independent states）承认个邦拥有各自独立的主权。各邦因联合而成有主权的邦联，各自的主权不能单独存在。

  “谢司起义”促使“国父”们重新考虑政体设计，这才有了联邦制和联邦宪法。

  “联邦党人”(Federalists)和“反联邦党人”（Anti-federalists）

  两条发展道路。汉密尔顿的思想归根结底是以工商立国，仿照英国再建一个工商业繁荣的新国家。杰斐逊想要在新生的北美打破欧洲的旧制度，走独立自耕农的农业发展道路，建立和平、安宁、民主的世外桃源式的理想国。

  追求实际利益效果而不必顾及抽象原则的“实用主义”（pragmatism），是美国有史以来两党政治乃至美国文化的基本特点。

  后来的发展中国家工业化和社会转型时期遇到的问题，美国当年都遇到了。

  “新政”——美国历史上最全面的社会和经济改革。“新政”以国家调节和干预的方式，给传统的“自由”增添了“免于匮乏的自由”和“免于恐怖的自由”两项新义，把社会公正确定为一项原则。

  美国的种族与少数族群问题

      移民特点：1 在不同历史时期，移民的主体来自不同的国家。2 移民数量大。3 移民种类多。4 移民在教育和专业技能上一般具有较高的素质。“人才掠夺”。5 有大量的非法移民。6 新移民的居住地域相对集中。

  “上嫁”（marry up），指白人女子凭借肤色通过婚姻提高了自己的地位和收入。

  现代化的进程，通常也是社会劳动力大量地从农村向制造业、再向服务业转移的过程。分析个族群在各个产业领域的分布情况，可以反映出各个群族介入国家现代化进程的程度。

  华盛顿是唯一的一个黑人占总数人口半数以上的城市。洛杉矶成了出墨西哥城之外世界上最大的墨西哥裔居住地。

  这使得黑人构成城市贫民的主体，并使种族冲突主要发生在城市地区。

  收入的绝对水平和相对差距是社会分层的重要指标。比较各个群族“贫困人口”的比例，是群族分析收入差距的另一个指标。

  美国群族关系发展的三个阶段：

  1 自英国向北美移民开始，直至20世纪初。盎格鲁-撒克逊文化。

  2 20世纪初-20世纪五六十年代。大熔炉（The Melting Pot）。

  3 20世纪五六十年代至今。民族融合现象的同时，许多民族差异依旧顽固地保持了下来。“文化多元”并没有保留具有真正独立意义的“文化群体”，只是允许在接受“共同文化”的前提下保留了原有传统文化某些特点的各个“亚文化群体”的存在。

  三K党。

  谨慎发展的亚洲人：

  1882年的《排华法案》和其他法律，禁止华人成为美国公民。由于受到各种法律的限制，华人在美国的发展十分艰难。新的移民政策实施之后，华人才有可能迁入美国定居。日本移民都是经过日本政府挑选的青壮年，他们在美国的权益得到了日本政府的保护。在今天的美国政坛上，日益是最成功和最有影响力的亚裔族群。华裔、日裔和韩裔的一个共同特点是十分重视子女的教育，这也许与儒家文化传统有关。

  美国西南部的农场主年复一年的需要季节性廉价的墨西哥劳工，承认他们是支撑美国农业的重要基石，但是又绝对不希望他们留居美国，这种纯粹为剥削廉价劳动力的思考方式是墨西哥非法移民问题的主要来源。

  美国的“平等”指的是“机会的均等”和“公平竞争”。这个原则如要真正公平，必须充分考虑各种前提条件，历史上几个世纪所造成的学习基础的不平等，不是单靠给予“平等的准考资格”就可以立刻消除的。

  马克思主义关于民族之间的平等问题，提出了“法律上的平等”和“事实上的平等”两个范畴。在法律上废除种族和民族歧视，实现民主的平等权利；使所有的民族族群在社会的竞争中都能站在一条起跑线上，才能实行真正的公平竞争，并发展到“事实上的平等”。

  美国的各个亚洲族群都在呼吁内部的团结，并在努力与黑人族群、拉丁美洲族群进行沟通和协作。

  美国宪法的价值探讨

  从来没有一种绝对理想的政府制度和生活方式，而只有某种“比较好”的选择。

  《独立宣言》把天赋人权和社会契约的思想确立为一种现实的政治原则和制度，从而是一种新的政治方式和实践成为可能。

  1781年通过的《联邦条款》，核心就是要解决各州之间的关系以及州与“同盟”的关系问题。但是殖民地的这些人很害怕一个强大的政府，另一方面，为了对抗英国、保护共同利益，他们又需要某种形式的联合。“既爱又恨”情结。

  联邦是一个联盟性质的正式实体，其权利来自于各州的让与，其基本的构成单位是各州；而联邦是拥有独立主权的统一民族国家，其权利来自于人民，是又公民组成的政治共同体。

  分权与制衡制的选择，表明人们在基本制度的安排上开始愿意面对人心中的弱点。

  如果说美国独立战争是一次革命的话，制定宪法完全可以被理解为美国的“第二次革命”。

  表达自由的价值在于能让我们发现真理，表达自有其本身就具有价值的“自足性”。

  人类最稀缺的资源实际上是“具有革命性的观念”（the revolutionary ideas）。

  权利应该优先于宪法和法律——不是因为制定了宪法我们才获得了权利，而是因为我们有权利并且要保障这些权利所以才需要制定宪法。

  《独立宣言》宣告“人人生而平等”（all men are created equal），但是这样的宣告主要是政治性的“煽情”（inspirational），并没有体现为宪法上的制度性保障（institutional）。

  美国的经济体制和经济结构

  确认一种经济体制的时候，通常以以下四个指标：一、生产资料的所有制形式是个人拥有还是公共拥有（包括国有）；二、企业的生产决策是独立分散的还是政府统一制定的；三、资源的配置是通过市场形成的还是计划决定的；四、社会收入分配是按所有的要素投入还是仅仅给予劳动工资。以公有制为基础实行中央计划和按劳分配的被称为“社会主义计划经济”；以私有产权为基础，通过市场调节按资源分配收益的是“资本主义市场经济”。

  美国的企业组织主要有三种类型：个体业主制（proprietorship）、合伙制（partnership）、公司制（corporation）。公司制企业是美国经济中的中流砥柱。

  竞争程度将市场结构分成四类：完全竞争、垄断竞争、寡头、垄断。

  反垄断机构：联邦贸易委员会。

  美国的金融市场主要有三类：股票市场、债券市场和货币市场。

  美国高等教育

  德国前总理施密特说，当德国的大学是世界上最好的大学的时候，德国的国势也是世界上最强的。

  美国文学的特点

  美国文学的一个永恒主题——“美国梦”就是从殖民时期开始的。

  美国文学中另一个写的比较多的主题是寻找自我——探索人的本质、人性的善恶、人与自然的关系、人在宇宙中的作用、人在社会中的作用等。

  在美国，少数族裔的人民想要成功，前提都是首先放弃自我。

  美国文学的一个常见形式——少年成长的教育故事。

  爱默生甚至批判旅行，说“旅行是傻瓜的天堂。你以为别的地方会解决你的问题，其实你的问题朝阳存在。”

  作家的批判是非革命性的，批判的目的也不是在于推翻这个社会，而是一种恨铁不成钢的心态。

  美国媒体与社会

  美国媒体有三种所有制：私营、公营和国营。

  好莱坞传统与美国电影新格局

  类型片大致可以分为以下12类：西部片、歌舞片、科幻片、犯罪片、喜剧片、战争片、爱情片、伦理片、惊险动作片、灾难片、儿童片、恐怖片。

  八家大公司：迪士尼、华纳兄弟、派拉蒙、20世纪福克斯、环球、哥伦比亚、米高梅和梦工厂。

  给影片起名时做到直奔主题。不少美国商业片在文化内涵商业趋向中性化，美式镜头大幅度减少。

  美国的政党

  党派party 宗派 faction 共和党 民主党 辉格党

  政党的功能：连接政府与公众的桥梁；利益的整合与表达；政治整合与政治社会化；动员选民；组织政府与制定政策；竞选服务。

  政党制度的特点：两党制；组织的松散与权力的分散；政党组织的复杂性；独特的宪法功能；若有若无的第三党和独立候选人。美国的两大政党都是选举型的政党，选举是政党日常工作的核心，赢得选举是正当工作的基本目标；美国的两大政党都是群众性政党，为了吸引选民，往往走中间路线。

  两党在根本利益一直的前提下存在着一下差别：“主义”之争，民主党的自由主义与共和党的保守主义；政治理念的分歧，民主党主张大政府，共和党警惕联邦政府的膨胀；两党的社会基础不尽相同，民主党的支持者主要是中低收入阶层、黑人、犹太人及其他少数族裔。共和党的支持者这主要是中高收入阶层、白人新教及企业界。在地域上，民主党在东北部、中西部和西部的太平洋沿岸影响较大，共和党在南部和内西部占优势。施政重点的差别，民主党比较重视经济和人权的问题，共和党比较重视社会和安全问题；政党文化的差异，J.史蒂文.奥特认为“文化之于组织，犹如个性之于个人，是一种提供意义、方向和动员的隐秘而又促进统一的主题；作为政党核心的骨干的两党精英的不同；两党在组织构成上的差异；两党在政党改革和对本党候选人的资助方面表现不同。

  美国宗教纵横谈

  犹太-基督教人代表了美国社会的主流宗教信仰。在美国人的头脑中，基督教往往只是指新教和天主教，因为东正教尚未融入美国文化的主流。WASP表示白人-盎格鲁-萨克逊-新教徒的文化。新交主要有浸礼会、卫斯理会、长老会、圣公会、公理会、路德会等。

  马尔科姆被看成是仅次于马丁路德金的美国黑人民权运动的第二号领导人物，但他不幸于1965年遭到暗杀。

  美国宗教的特点：多元化、世俗化。美国的神职人员不把人的视线引向和固定于来世，而是让心更多的注意现世。这种世俗化的宗教无疑是扩大了宗教生存的社会基础。

  美元上印有“我们信仰上帝“不仅表明美国人的信仰，而且表明美国人以上帝的名义起誓，证明钞票的信用。

  探寻美国文化之路

  1984年，美国第一家免费的、公众的、由税收支持的波士顿公共图书馆正式开放。

• 谁是施害者？

  作者：刘昭 发布时间：2019-02-16 11:58:45

  读完这本书的时候，我的内心一片苍凉。

  说不清是怎样的一种感受，就好像心里的某些东西被翻腾了出来，但它，却什么都做不了。

  我不得不承认，当某些事情发生的时候，我们真的，需要找一个人来负责。因为不单单是要追究到底是谁的错，更重要的是我们的愤怒，有处着落。这才能给我们充分发泄的空间，能够肆意的去释放情绪，也许，才会缓解一点点我们的焦虑，与它背后的恐惧。

  但有些事情，就是让你毫无办法。

  1 这是一座坟墓啊。

  文中第一个谜底就是：这不是一个给人住的房子，却是一座坟墓。

  所以它的入口是地下室，它的朝向根本没有阳光。虽然在这里面遍布着人的记忆，但这些记忆却都是僵化的了，它们突兀的停留在此，就好像某个嘎然而止的画面。令人生疑，也令人生畏。到底，这里曾经发生了什么呢？

  母亲（奶奶）的重建，在这一点上就有一些值得考究的东西。

  因为这既是对过往的纪念，却也是一种埋葬。既是一种有心隐藏，却也更像是一种默默的吸引，就好像周围人的反应：这真是一座奇怪的房子啊。也好像主角们对这座房子的探究心，引得他们最终得到真相。将曾经那些复杂交织的，爱恨情仇的，丑恶肮脏却又如此真实的东西被发现。

  那么，她如此的决定，是否也意味着她对这些的复杂心境呢？

  坟墓，意味着安息之所。

  但发生的过往，谁又能真的置身事外？

  2 谁是施害者？

  这个问题，令我想了很久。

  似乎最大的bug，是父亲。

  他性侵自己的女儿，虐待自己的儿子，甚至连母亲都不放过，最终引得玉石俱焚，还给小美带来了巨大的心理创伤。悲剧，就是从他起的头。

  但，又真的是他，或者只是他么？

  如果从一个旁观者的眼里，抛却这些令我们愤怒的东西，我们要怎么去理解这样一个人。他是怎么导致悲剧发生的。

  那是因为，他有一个貌似功能良好，适应社会，有着不错地位和声誉的，父亲。而这个父亲的另一面，便是有着极度的控制欲，将过度的严苛、要求、压力、期望，统统扔在他的身上，且不容质疑。虽然他的形象是在佑介的日记和写给老师的信件中呈现的，并不那么全面。但从这些描述中，似乎我们难以感受到一个带有”人“的情感的一面。就好像他只是一个直直挺立的标杆，他的一生只能允许自己以这样的一种形象存在。

  所以，当他的儿子，会是一种怎样的体验？

  我想第一个就是，被剥夺感。

  他是不能允许有自我的，他只能按照父亲的期望和要求来行事。而且一定有一个严格的线来设定他应该做到的程度。就好比我们考试中的“及格线”，没过就是差生。而他被要求的线，想必是一个非常高的状态，没做到就会被父亲划到“糟糕的孩子”这一栏。当父亲的心里，做人只能是一种形象时，儿子自然不应该有任何其他的可能。

  所以，他会有自我么？

  很难说。或者就算曾经有，也很难在这样的环境中被允许发展起来。

  而从那些信件的只言片语中，我们更多能感受到的就是：

  他的人生始终是被安排的，他把自己的人生过的一团糟。他无法与人，更重要的是没有建立和持续亲密关系的能力。

  用他父亲的话说是：他还没有成家立业的能力。

  但一个人是怎么失去成家立业的能力的呢？若是他的自我不能很好的建立起来，他又无法达到父亲要求的标准，那么他，要怎么过好自己的人生？

  第二个就是失望。

  信件中，对儿子的失望，比比皆是。可以用深深的失望和放弃，来形容。

  那么，这将意味着他曾经对自己的孩子，有过怎样无比强烈的期望。

  而这些对于一个孩子来说，又会是怎样的一种体验？

  说句实话，当我看到后来他对佑介的虐待，我就在想对于他来说看到佑介，这如同父亲一般的翻版，这好像完美的继承了曾经父亲在他身上的期望，这好像同时在嘲笑他的存在毫无意义时，这些是否都激发了他更强烈的感受？

  对于一个人的期望，和失望。其实都不过是自己的欲望在他人身上的投射。但对于孩子和父母之间，这样的东西几乎就是致命的。

  因为在孩子的心里，父母等同于一切。我们也会将父母对我们的所有反应都内化在自己的心里，成为自我的一部分。若是负面居多，那么我们对自我的定义，也将是无可避免的糟糕。

  所以佑介的一举一动，一句话一个表情，甚至佑介的存在本身，都仿佛在刺激着他，让他一遍遍的看到自己的毫无意义与价值，

  第三个就是忽视。

  佑介的父亲，仿佛从来没有出现过。无论是在这所房子里，在信件中的隐晦，甚至小美失去的记忆，都好像在说明着他的存在，可以当做不存在。

  没有人爱他，没有人是他留得住的，也没有人看到他的存在，存在的意义和价值，就连他自己，都无法为自己争得一席之地，他的人生好像一无是处，也一无所得。

  如果你是这样的人，你会有怎样的感受？

  所以他的痛苦，他的愤怒，他要找谁去承载呢？

  不幸地，他找到了自己的孩子们。

  可能是孩子比他更弱小，孩子也引发了他的情绪，或是亲密关系本身就成为了一种刺激而非安抚，令他在外面都没有糟糕到如此的地步，在家里却最终成为了一个扭曲的人。

  而当一切都以灰飞烟灭的形式结束时，我想，他依然没有宣告出自己的存在来。这个人的一生，不是悲剧的开始却是悲剧的结果。

  3 一个隐藏的人。

  在书里，我总是有一种隐隐的感觉，似乎某些东西被我们忽视了。

  虽然答案，从朦胧到最终实现了清晰，一切看起来是那么的通畅。但通畅的背后，似乎还有一种更为隐秘不易察觉的促发力。

  那就是，母亲。

  她在里面不声不响，默默地存在着，看起来并不起眼，却留到了最后。她原样建造了这座坟墓，以如此的形式来祭奠或纪念，或默默的昭示，这都难以分辨。但无论怎样，她都是那个不能被忽视的人。

  有一个控制欲极强的丈夫是一个怎样的体验？

  我们无所得知。

  但在佑介的日记里，除了他最在意的爷爷，后期奶奶（母亲）这个角色也开始慢慢地呈现出来。她为自己丈夫的状况感到焦急，她感到无力挽回这样的局面，到最后她还是不得已送走了自己的男人。

  这似乎，是一个顺从、被动、和有点无力的女人。

  虽然在日本的文化中，以及当时所处的时代里，女性的地位和权利比今天更要卑微些，但这个女人的无力感，显然会比其他人更多。

  这一点从佑介的父亲回来后，更加明显的展现出来。

  首先是他的回归就值得疑惑。

  他被这个家需要么？虽然文中没有给出具体的信息，但这个并不争气且还总是惹麻烦的儿子，曾经一度被排除在外，存在都是被忽视的儿子，他的回归，意味着什么呢？

  我只能猜测出，这个决定可能都是儿子自己做出来的，母亲只能被动的接受了。

  虽然这并不算太大的问题，但问题在于，当之后儿子屡屡失控，虐待，性侵，这些行为发生时，母亲都做了什么。

  她是否，依然以一种被动的方式在承受着。

  我不相信她对儿子的行为，一无所知。一个妈妈，就算是隔代，也不会迟钝到完全没有意识到孩子的身上正在发生着什么。而若是她知道，她又做了什么呢？

  佑介最后一定是极度愤怒的，且无望。才会只能依靠自己去解决掉痛苦的局面，也只能依靠自己，去解救妹妹。而这无望里，似乎意味着他没有一个人能指望得上。

  最后的结束，一切灰飞烟灭。

  我却觉得这似乎也解救了她。当她的脆弱无力无法让她站出来成为孩子们的支撑时，当她只能活在这痛苦、惴惴不安、羞耻却又难以改变的局面中时，也许她也在期待着这一天的到来。

  只是，即便如此也无法抹去曾经发生过的一切。

  Ps：另一个隐藏的人是男主。

  他陪着女主，探索她那隐秘的过往。但我在阅读的开始，就一直留有这样的疑问：是什么让他会陪着她去趟这一趟完全可以不去的旅行。或者说是什么吸引了他？

  是曾经难忘的恋情？

  是隐隐地希望这一次的陪伴中发生点什么？

  但这显然，也是他对于自己的疑问。

  于是我们随着男主，陪着女主，在这一次探索的过程中，也慢慢走进了他的内心。

  他们曾经是伴侣，却非同一般的伴侣。吸引彼此的是在内心里能够给自己留出的那一部分幻想的空间。虽说是幻想，但流露出的却是感受上的真实。所以她在多年之后，依然还是选择相信他能够陪伴自己，去看一看更真实的、同时也是更恐惧的那部分自己。

  而对于男主，又何尝不是呢？

  正如书的名字：回到我死去的家。那个家承载了曾经死去的自己，埋葬了死去的自己，但谁又能真的摆脱掉死去的记忆、死去的感受？

  这些，真的已经死去了么？

  还是，在某一个层面里，它从没有离去过。而是在你的内心里刻下标记，隐藏起来，在触碰到的时候一切都会迸发出来。甚至可以说，它一直期待着你的回归，只有看到了它的那一刻，封印，也许才会慢慢解除。

  谁的过往，都是一本值得探究的书。