猪高效养殖教材——科技兴农富民培训教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

为了贯彻党中央关于加强农民技术培训的指示精神，帮助农民更好的依靠科技致富奔小康，金盾出版社与河北农业大学科教兴农培训中心共同策划，选择农民致富常见的农业技术项目，约请热心农技推广的专家、教授编写，出版了这套“科技兴农富民培训教材”，共20分册。该套教材从现阶段农村技术需求和农民的文化技术基础出发，较好地体现了农村短期技术培训的特点和金盾版农业图书通俗、实用、价廉的特色。这套教材的出版得到了河北省扶贫开发办公室和联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心的执情支持。

本书是这套培训教材的一个分册，内容包括：科学建造猪舍，猪的品种及其合理利用，科学合理的饲料配制技术，仔猪的饲养管理，加快肥猪健康增重的技术措施。内容简练，通俗易懂，技术先进实用。适合作为科技下乡的培训教材和农民自学读本。

章 科学建造猪舍

一、猪的生活习性与环境要求

（一）猪的生活习性

（二）猪对环境的基本要求

二、场址选择

三、猪场的建造

（一）地面和面积

（二）墙壁

（三）门窗

（四）屋顶

（五）猪舍建筑模式园

四、规模猪场的建造

（一）猪群类别的划分

（二）规模猪场的工艺参数

（三）各类猪舍的建造

第二章 猪的品种及其合理利用

一、猪的品种简介

（一）大约克夏猪（大白猪）

（二）长白猪

（三）杜洛克猪

（四）皮特兰猪

（五）太湖猪

二、猪种在经济杂交中的合理利用

（一）杂交的概念及其效应

（二）选定父母本品种

（三）选定杂交方式

三、保证必要的饲养管理条件

四、猪群的组织与猪源的解决

第三章 科学合理的饲料配制技术

一、猪需要哪些营养

（一）能量

（二）蛋白质

（三）矿物质

（四）微量元素

（五）维生素

二、选择品质好、价格低的饲料原料

（一）能量饲料

（二）蛋白质饲料

（三）青绿饲料

（四）粗饲料

（五）矿物质饲料

（六）添加剂

三、猪的饲粮配合

（一）配合饲料的种类

（二）猪的饲养标准

（三）饲粮配合技巧

第四章 养好种猪的主要技术环节

第五章 仔猪的饲养管理

第六章 加快肥猪健康增重的技术措施

附录

主要参考文献

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书籍介绍

《科技兴农富民培训教材·猪高效养殖教材》是这套培训教材的一个分册，内容包括：科学建造猪舍，猪的品种及其合理利用，科学合理的饲料配制技术，仔猪的饲养管理，加快肥猪健康增重的技术措施。内容简练，通俗易懂，技术先进实用。适合作为科技下乡的培训教材和农民自学读本。

为了贯彻党中央关于加强农民技术培训的指示精神，帮助农民更好地依靠科技致富奔小康，金盾出版社与河北农业大学科技兴农培训中心共同策划，选择农民致富最常见的农业技术项目，约请热心农技推广的专家、教授编写，出版了这套“科技兴农富民培训教材”，共20分册。该套教材从现阶段农村技术需求和农民的文化技术基础出发，较好地体现了农村短期技术培训的特点和金盾版农业图书通俗、实用、价廉的特色。这套教材的出版，得到了河北省扶贫开发办公室和联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心的热情支持。

• 作者：小馋猫 发布时间：2020-04-30 06:02:33

  还不错。挺有趣。原来这么多果实是长在树上的。比如花椒。比如山楂。然后原来热带雨林很好看的树叫做槟郎。长见识啦！

• 作者：小怪怪 发布时间：2015-07-25 21:02:52

  嗯嗯

• 作者：口口人口 发布时间：2021-11-19 07:53:24

  言情剧里用烂的双生子桥段在儿童小说里还管用，不过把离婚问题处理得太简单了。两个人既然能分开，必然有不可调和的矛盾，或者在日常生活中日积月累的负面情绪，这些都不是为了孩子简单地将两个成人硬凑在一块儿就会消失的。

• 作者：清暉 发布时间：2012-01-21 21:42:42

  挺好，对杜甫和韩愈作品的整理始于宋代，二者也是宋人最推重的。

• 作者：皓月 发布时间：2024-02-22 00:59:53

  以“时间”为切入点探究中国艺术中呈现出来的“四時之外”的瞬间与永恒，乃至超越时间之外的太古之静谧。无论时间的错置还是隐显的突破，在超然与自然中圆满自性的“让生存”“让活着”“让显现”。

• 作者：金牛牛 发布时间：2021-10-28 17:16:36

  四星。@十月末。应该是三星半，但情感使然，还是给四星。滕肖澜，我今年最爱的作家，故事略有拖沓了，不够促狭，但依然有上海的味道，对航天事业的描述让人觉得作者应该可能是在这个行当里待过，故事还是好看的，但有些地方太啰嗦，太童话。十月底，听【没有人像你】，认命了。找了无数人，真的没有人像你。真吓人。

• 古典及现代语境下的“诗性（Poetic）”解读及对谈一则

  作者：曳尾.avi 发布时间：2015-11-21 15:09:31

  （罗兰巴特《Writing Degree Zero》相关章节选译及评摘）

  “诗性（Poetic）”源自于“诗（poetry）”，因此无论这个词在其他学科中出现了怎样的延伸涵义，从“诗”的角度去辨析它的原初涵义都是十分必要的。在罗兰巴特《写作的零度（Writing Degree Zero）》一书中谈到了“诗性”从古典写作到现代写作的内涵变化及其背后的语言-思想关系变化。本文试图总结说明巴特对于两种不同语境下诗性的解读，并附相关对谈一则。

  古典写作中的诗歌与散文不存在质的区别，根据M.Jourdain的说法“诗歌=散文+a+b+c”，其中的a、b、c指代的是“无用而具有装饰性（useless but decorative）”的语言内容。“古典诗歌不过被认为是散文的一种辞藻华丽的变体，源自艺术，但并不是一种源自某种具体情感的特殊语言。（Classical poetry is felt to be merely an ornamental variation of prose, the fruit of an art, never a different language, or the product of a particular sensibility.）”因此诗性在古典写作中代表的是遣词造语的能力（an individual handling of a verbal technique）。“in other terms, it’s the technique of projecting out an inner thought, springing fully armed from the Mind, a peech which is made more socially acceptable by virtue of the very conspicuousness of its conventions.” 古典诗歌中的词语（words）的功能并不在于表达自己，而在于作为一个句子的意义链的一环，构成与其他词语的关系（the means of conveying a connection）。“一旦被作者选用，这个词语便向其他词语延伸，以便构成一个表面的意图链（it extends, as soon as it’s uttered, towards other words ,so as to form a superficial chain of intentions）”。因此古典诗人并不致力于找到新的词汇，而是根据既定的语言规则用词语完善和美化意义链（to follow the order of an ancient ritual, to perfect the symmetry or the conciseness of a relation），词语的魅力只有作为结构的一部分才得以展现，其本身被独立出来的时候，并不具有美感（they delight us because of the formulation which brings them together, not because of their own power or beauty）。

  而现代诗则获得了自主性，成为了完全不同于散文的一种独立文体。与古典诗歌不同的是，现代诗不再寻求“交流”（does not need to signal its identity outwardly），其语言记号（sign）与散文中的语言记号不再具有相同的功能了。在现代诗中，词语（words）成为了主角，原本用以在词语之间建立联系使之成为有意义的系统的语法（grammar）最大程度地隐退在了词语背后，其唯一存在的理由是为了呈现词语，此外别无它用（word shines forth above a line of relationships emptied of their content, grammar is bereft of its purpose, it becomes prosody and is no longer anything but an inflexion which lasts only to present the word）。词语不再需要一个高于它的结构来表达它的意义，它没有背景，也不建立联系，成为了完全封闭自明的“魔性的真空（magic vacuum）”。因此对它的理解可以有无限的可能性和无限的自由（it shines with an infinite freedom and prepares to radiate towards innumerable uncertain and possible connections.）。

  因此，可以看到古典诗歌的解读是在一瞬间完成的。意义链本身指向表达性（expressiveness），其背后的思维与语言之间的转译不需要时间（classical thought is devoid of duration）。而现代诗则不然——“词语构成了一种形式的连续体，只有词语存在的时候，思想情感的密度才能从中逐步释放。言语则成为了一段凝固的时间，它孕育着精神性，思想在其中被词语的潜在可能一点点孕育和组装起来。（Words produce a kind of formal continuum from which there gradually emanates an intellectual or emotional density which would have been impossible without them. Speech is then the solidified time of a more spiritual gestation, during which thought is prepared, installed little by little by the contingency of words.）”因而诗性便不再如古典时期那样，是一种艺术的生产，而是变成了一场符号与意图相互碰撞的充满不确定性的历险（A poetic time is no longer that of a fabrication, but that of a possible adventure, the meeting point of a sign and an intention）。

  因此，现代诗学不再具有社会性。古典诗歌试图建立人和人之间的关系（guided in advance by the general intention of a socialized discourse），而现代诗则致力于建立人与抽象概念间的关系（relate man not to other man, but to most inhuman images in nature: hell, holiness, madness, etc.）。

  于是，古典诗性可以看做是“装饰性（decorative）”和“交流性（expressive）”，现代诗性则可以看做是“自主性（autonomous）”和“意图性（intentional）”，它打碎了语言本身的交流功能，将在结构压制下的词语释放出来，把诗歌作为开放的文本呈现给读者，因打破了“联系（relation between words and between people）”而使得单个的词语、单个的解读获得了某种自身的重量（weight），并因此而延缓了“解读”的过程。

  对谈：Quicksand / 此在一刚

  C：我昨天看完了《是否有诗性写作》这一章，想起一年半以前我不记得是看什么书的时候忽然开始好奇poetic这个词在西方语境里到底是什么意思，因为总觉得跟我们条件反射地用汉语思维理解的诗意应该是不一样的。然后昨天看了看巴特写的，我不知道你记不记得…大概是在讲现代诗的诗性是在于字词获得了自由，占据了主导地位，语言作为意义链的功能下降了，语法和字词间的联系都被削弱了。于是字词本身成为了意图，“理解”变成了一个过程，而不是能够直接到达的。

  Q：来，我找出我博士开题的一段话发你看。首先，研究物质层面的问题也必须解决观念层面对语词的理解。词汇的演变（包括同源与派生）伴随着每门学科的成长，建筑学或建造史研究当然不会例外。因此，厘清若干概念或技术术语的源流变迁是梳理本学科内观念史的重要步骤。古希腊词ποίησις（转写罗马字母为poiesis，为现代英语中poem[或法语的poèm]的词源）在最原初的意义上具有比当下的“诗学”、“诗意”更为宽广的内涵，它指的是制作或一切与此相关的行为（英语的making，或德文广义层面的dichten）。在柏拉图的《理想国》中，创作诗歌被认为是一切制作活动当中的皇冠，所以后世才逐渐将poesis这个词的内涵化为“诗学”。另外，古希腊词τεχυη（转写罗马字母为téchnē，为现代英语中technique词源）虽然发展到现代英语和罗曼诸语中专指“技术”，但在最初古希腊人的语境中却是广义地指涉“艺术”、“技能”、“工艺”（art/skill/craft）等等。本论文尝试通过追寻ποίησις与τεχυη在后世流转中缺失的内涵来重新探究“建造”作为人类集体活动所具有的形而上的思辨维度。通过回顾相关的物质营建问题来理解这门学科具有的意义和核心价值，本论文需要考察所谓的“诗意”与“技艺”究竟在建造层面上具有怎样的内涵。我这里是直接复制我博士开题报告里面的，关于建造史，当然与你昨天读的不直接关联。但你也看到了呀，Poetic（Poesis）本来在古希腊语境中是“制作”的意思

  C：哦，这里你说到的是更早的诗的涵义了。

  Q：为什么诗是制作？在亚里士多德的《诗学》里，讲了各种如何作诗的技巧，就是，连缀独立的字词的技巧。所以西方的poetic的原初意义的“制作”在作诗上就是缀词成句。

  C：嗯，这个跟“古典时期的诗学就是装饰性的语言”基本连上了。巴特说的是古典时期的写作里，诗性就是装饰性的语言。但是到了现代诗的时候就变成另一回事了。我有点好奇他给出的这些解释跟其他领域中，比如建筑，里别人说到的poetic是什么关系呢？现在大家用poetic这个词的时候到底指的是什么呢？是可以理解为类似于巴特所谈到的现代的诗性背后的“思想和语言的关系”的延伸吗？如引文中：Words produce a kind of formal continuum from which there gradually emanates an intellectual or emotional density which would have been impossible without them. Speech is then the solidified time of a more spiritual gestation, during which thought is prepared , installed little by little by the contingency of words. A poetic time is no longer that of a fabrication, but that of a possible adventure, the meeting point of a sign and an intention.

  Q：哈哈，你摘录的几句话都很有后现代作家们的特征。第三句那里有个fabrication，它应该指的就是古典诗的“制作”层面的事情，后现代试图重构古典的作诗方式。后面接着那句，“诗成了一种潜在的冒险之旅，成了符号与作者意图的交汇”（a possible adventure, the meeting point of a sign and an intention）

  C：对的，原文里fabrication还有个小引号。

  Q：你举个例子，什么文献里的“诗性”？要是中国人胡乱写的书里出现的诗性，可能他们自己都搞不懂。比如，巴特的跟亚里士多德的“诗性”差别就是后现代与古典的差别。

  C：比如海德格尔的诗意栖居呢？或者坂本一成的建筑诗学。

  Q：巴特与海德格尔的呢，我猜，是两种哲学阐释的问题。说实话我没读过海德格尔的原文或英译，从仅有的知识来尝试解答，海德格尔的诗性偏向于一种人与自然的关系在展开过程中的状态。坂本“日常的诗学”指他自己构建出来的词哩。我以前译过一点多木浩二写坂本的评论，看看有没有解释这个的。

  C：原来海德格尔的poetic讲的是这个，巴特说的是古典时期的诗学是构建人和人之间的关系。现代诗是构建人和抽象概念之间的关系，比如holiness, hell, euphoria, childhood, etc。

  Q：此外，伽达默尔挺适合拿来与以巴特为首的后现代文学家们对比的。我现在慢慢给你一些图谱，我往前读，然后你可以顺着逐一补上。

  C：所以诗性这个词就是被大家各种借来按照自己的概念来用咯？可是巴特的解释看起来好靠谱的样子，给我感觉像是正统的原本的诗性这个词的意思。

  Q：分叉出去说一点，我为啥这么讲究定义呢，就在于，一个概念被改变定义了，要是被改得好，一定有精彩的地方。比如你说“诗性”，假如你拿来四个人（亚里士多德、海德格尔、巴特、坂本）各自的定义来研究，会发现，他们可能首先认同“作诗是一件文学创作，作诗有一定的技巧”。我这里无法展开他们四个人在定义上的异同在哪，既无能力，也无必要。我纯粹是想告诉狮妹，大家各自拿来那个概念之后，总会或多或少在一些公认的基础上，加进去各自的理解。那么回来继续简单说说poetic这个词。上面博论开题中那些奇怪的字母是希腊语字母。poesis这个动词是“制作”的意义，在亚里士多德的古典诗学那里，除了讲作诗的技巧，还在讨论诗与其它艺术方式在模仿自然以及传递情感等层面的差别。

  C：嗯。

  Q：在雅典的一处广场集市（agora）上，有卖牛羊猪狗的，有卖器皿的，有巡逻执法的，还有，在朗诵诗的诗人。哈哈。从巴特的说法来看，应该也是这样。这诗人不是为了卖诗取钱，他朗诵，是为了让通过自己的“手艺”创作出来的东西传播出去。不是私人的行为，是作为表达和交流的工具。这就是他卖的手工艺。这或许能大致解释，为啥词源是poesis。

  C：所以它的“思想”和“语言”之间的关系才是联系性的，词语本身没有重量，而是作为意义链中的一环，只有这样才能达成有效的交流。

  Q：那当然啦，后学的一切行为都是在破坏“有效的交流”。所以你不是看我之前有篇日记说了吗，将语词都抛在空中，然后随意串接。这就是，比较随意地让符号与意义产生交汇点（meeting point）。在古代作诗的世界中，不是这样子来实操的。比如说，选取意象（image），这个意象一般会带有隐喻，像不同的花对纯洁、热情、嫉妒等等情感的隐喻。比如说，用典。用典绝对是古典诗写作的巅峰啦，我不用解释你也知道。东晋之后出现“南山”和“菊”，谁能读不成这是敬慕陶潜？比如说，讲究节律、对仗、押韵。比如说，赋、比、兴。讲男女之爱，先来“关关雎鸠”。比如说，对整体的诗的结构会有严格把控。前晚听讲但丁的《神曲》，就听得到但丁如何组织这鸿篇巨制的架构，从进入地狱、跌落炼狱、上升天堂一个一个场景走过来，但丁要组织一个朝圣者/游荡者（pilgrim）在每一个世界中遇见的意象。“朝圣者凭眼帘吮吸着光明之河的河水”，他已经到了天堂的第八重天。

  C：嗯。

  Q：总之，我上面举例大概是想说，古典诗是一个被后世各代诗人修订着规则、推进着语言美感的一种文学存在【说“文学体裁”有点太贬低它了。。】但是，唉呀，你诗人越是匠心独运地在斟酌着你的诗【那种“二句三年得，一眼双泪流”的状态是吧。。。】，可是在某个层面上看你自己被“囚”进去了（prisoned in what you are engaged in）后现代在尝试解放这种被“囚”的状态。

  C：嗯，昨天看到书里说古典诗和散文是差不多的。只不过古典诗的装饰性内容更多。poem=prose+a+b+c。我还是有点惊讶的。。原来他们的散文比诗要精简的是么。。

  Q：Prose + a + b + c。这里的a、b、c应该不是指篇幅上多出了什么东西。而是指，poem比prose多考虑了我上面用“比如说”列出来的一系列东西，这才是a b c，poem 比prose 在文字篇幅来看完全有可能是精炼短小的。

  C：嗯，这个我懂。但是prose为什么会没有这些东西呢…散文怎么这么可怜。

  Q：因为散文要搞成那样的话，它就是诗了啊。这就是定义洁癖啊！

  C：好吧！OwO~

• 三脑教练观后感

  作者：空巢十二月 发布时间：2022-10-12 15:51:07

  一：全书主旨

  三脑教练这本书主要讲解的身、心、意的合一;即腹脑、心脑和头脑。这是三个面向中的不同功能，需要统合与平衡及方法。

  二：三脑首要功能各自不同

  每个脑都有各自的首要功能，都是差异非常大的智能形式。三脑的首要功能为

  心脑：情感、关系影响、价值观

  腹脑：动员、自我保护、核心身份认同

  头脑：认知观点、思考。

  三：三脑统合技术导图就是一个简单而强大的用来统合你的三脑的架构。

  它使你能够快速掌控三脑的智慧，让你以最佳的生命状态更智慧而真实地活着。

  三脑统合技术导图为以下过程提供了框架：

  1.与你的三脑建立沟通。

  2.协调一致，使三脑都能够对手头的工作做出合适的、符合各自首要功能的反应。

  3.确保每一个脑都能够以至高呈现的方式运行。

  4.将这些至高呈现用在决策和行动实施上，获得更高深的智慧。

  四：实际应用

  本书也提供了很多静心冥想的技巧，可以进一步的提升三脑的协调一致从而生发智慧。