马基雅维利全集3：用兵之道 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：言近 发布时间：2011-08-18 14:05:15

  通俗易懂！

• 作者：愚公 发布时间：2018-06-26 10:07:31

  马基雅维利，政治家、历史学家，这部书则是系统讨论军事的作品。在《君主论》和《李维史论》中，马基雅维利都是高度重视了军事的作用，认为君主如果不关心军事，就是不关注自己的亡国。当然，这部书则是系统探讨军事的著作。这部著作，非常古典选取了对话录的方式，来讲述用兵之道。当然，这本书与他的其他著作一样，都是否定了雇佣军，而是强调了自己筹建军队，强调军队的忠诚，以及军队的功能分类，并以具体的战争史探讨各兵种的使用。因此，马基雅维利并非纸上谈兵，而是试图将一种现代专业兵种的概念运用到实际的战争中去，而在这个基础上，强调了军事就是各种兵种的实际运用。所谓用兵之道，其实并非国内传统意义的各种用计，而是强调正面战场的军事实际操作。

• 作者：药罐子的日常 发布时间：2023-01-06 14:17:53

  也许人都是相互吸引的吧，那些截然不同的人却会相互靠近，即便知道可能会受伤，还是忍不住。

• 作者：闲云野鹤 发布时间：2024-03-21 11:47:25

  垃圾

• 作者：gengrenjie 发布时间：2021-08-11 16:39:35

  p247页的那篇《马基雅维利：战争艺术的复兴》是总结性论述，看这篇即可

• 作者：马尔切洛 发布时间：2020-11-10 13:18:12

  作业。适合阅读小白来读。远没有我想要的福尔摩斯的精彩。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 读书笔记：《德鲁克日志》（一）论网络有限实名制

  作者：成岗 发布时间：2006-12-09 13:46:06

  世界是否真是平的，这个暂且不论，因为属于宏观范畴，且由大人物去辩论。个人的时间是平的，这个无可厚非。精确一点，现代人在时间方面都是平胸，如假包换的太平公主。时间如同乳沟，挤一挤总是会有的。这吃力挤出来的时间少的可怜，当然不够去阅读德鲁克的大经大典。所以就选择了《德鲁克日志》。

  书中各章节均摘自于德鲁克的其他著作，质量由德鲁克本人亲自把关，当时德老年逾九旬，虽大不如昔，思维还是比我们大多数人清晰，由他把关大可放心。此书结构自由不散漫，各章节彼此联系，又独立成篇。可以按传统的阅读习惯从前至后翻阅，可以倒着看，也可以随意挑出一篇看，自在的阅读方式不会让读者产生压力，三五分钟就可看完一篇，有效利用了小块的零碎时间。从这个角度来讲，本书堪称知识和自由的最佳结合体。知识和自由可兼得。

  二者兼得的美事不多。尤其是和自由相关，更是少之又少。德鲁克在这方面的分析极为透彻深入。一篇题名《魔鬼的回归》的片段，如是写道：

  “如果放弃自由能够确保重建世界的理性，那么人们已经做好放弃自由的准备了。如果自由和平等不可兼得，人们会放弃自由。如果自由和安全不可兼得，人们会选择安全。自由与否已成为一个次要问题，因为拥有自由并不能帮助我们驱散魔鬼。因为“自由的”社会受到魔鬼的威胁，所以谴责自由的做法，或者在绝望中以牺牲自由来换取拯救的想法，其理由都显得极为冠冕堂皇。”

  德鲁克从来不玩虚的。字字见血，字字有力，字字真实。和所谓理性、平等、安全相比，自由到底排第几把交椅？尽管人们经常用自由来标榜自己。

  譬如中国互联网协会，先是有人站出来宣称欲推行博客实名制，话音甫落，众博客群起而反击，于是互联网协会沉默。然而，当互联网协会的实名制一说逐渐淡出人们视野，即将被遗忘的时候，互联网协会的院士们耐不住寂寞，又跳将出来，有胡姓院士称，中国正在探讨和逐步推行有限的网络实名制，即后台实名前台匿名，以平衡个人隐私和公众利益与国家利益，又一个折中而庸俗的想法，然而，还是不忘祭起自由的旗帜来。有限的网络实名制，可否理解为网民们将拥有有限的自由，个人不明白有限的自由和限制自由究竟有什么区别。

  与其中国互联网协会如此这般为难，既担心招惹网民，又不放弃限制他们网络自由，找出这么一个中庸的办法。倒不如强制实行网络实名制，前台后台都实名，虽然让人恼火，但却光明正大，倒让人看得起。然而这有限的实名制似乎很奏效，除了零星的一些反对声音冒出来，众网民（包括曾激烈反对过博客实名制的）都置若罔闻。或许是老调重弹大家已经丧失了论战的兴趣。当一件人们都不情愿看到的事情刚出现的时候，反对者大有人在，少数是有主见的人，大多数人只是跟风时髦一把而已，时间一长，事情就丧失了新鲜劲，纵使还嵌在生活中，人们也已经习惯了。大多数人已经在翘首期盼下一波的潮流来临。在网民个人自由和所谓公众利益国家利益之间，中国互联网协会做出如此决定还可以理解。但普通网民们似乎也接受了有限的网络实名制以及有限的自由。

  套用德鲁克老人的句式。如果自由和潮流不可兼得，人们会放弃自由。