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第1章　演化的自然

　第1节　人类对宇宙的认识

　第2节　太阳系的形成和恒星的演化

　第3节　地球的演化和生命的起源

　第4节　生物的进化

　第5节　遗传与进化

　章　末好时光

第2章　生物与环境

　第1节　生物与环境的相互关系

　第2节　种群

　第3节　生物群落

　第4节　生态系统的结构和功能

　第5节　生态系统的稳定性

　章　末好时光

第3章　人的健康

　第1节　健康

　第2节　来自微生物的威胁

　第3节　身体的防卫

　第4节　非传染性疾病

　第5节　人的运动系统和保健

　第6节　健康生活

　章　末好时光

第4章　可持续发展

　第1节　人类发展与环境问题

　第2节　能源及其利用

　第3节　低碳生活

　第4节　实现可持续发展

　童末好时光

期末抢分攻略

参考答案

　　刘强，全国助学读物十大策划人之一，中国教辅图书出版界知名出版人和策划人。刘强先生1984年9月开始从事中学英语教学工作，曾获江苏省宿迁市优秀教师称号。1988年9至1990年7月在北京大学英语系进修，刘强先生1989年起主编并出版《中学英语学习指导》丛书，由此开始专业从事中小学教育助学辅导研究和出版工作，先后策划、主编、出版并创立了《北京名师导学》、《1+1轻巧夺冠》、《提分教练》、《满分训练设计》、《课本大讲解》等多部国内著名的教辅图书品牌，其中《1+1轻巧夺冠》系列丛书以其全新的策划设计理念、独到的思维训练启迪方法及紧跟**教材变化和考试大纲要求，难易结合、训练扎实、重点突出，受到了广大师生的喜爱，连续多年畅销全国，累计发行量已超过2亿余册。

20年来，刘强策划出版的教辅图书已经陪伴并帮助了全国数以亿计的学子们，从小学步入中学，进而走进大学。

　　2011年，刘强先生把旗下的北京九州英才图书策划有限公司与北京出版集团旗下的北京教育出版社、北京电子音像出版社进行了强强联合，优势互补，成立了京版北教传媒有限公司（2014年5月北教传媒正式更名为京版北教文化传媒股份有限公司），刘强先生任新公司的总经理，由此开始了教育教辅图书出版的新征程并涉足大教育领域。目前北教传媒出版的《高考提分教材》、《金题金卷》、《图析考点》、《考点大观》、《基础知识》等多部图书一经推出，即刻受到了市场的欢迎。

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  写的最好的还是李安那篇，看出来是真的共情了

• 版画里的艺术人生

  作者：ly的读享生活 发布时间：2020-11-15 10:13:56

  《入木》是黄永玉先生的首部版画全集。经黄永玉亲自筛选，收入400余幅创作于20世纪不同时期的版画作品，以及萧乾、黄新波、臧克家、陈履生等对黄永玉版画艺术的创作历程回顾梳理与风格演变分析总结的文章，并附录有黄永玉艺术大事记及文献别册。

  

  高尔基像，1953

  首幅作品是人物肖像《高尔基》，作于1945年。黄永玉先生在1953年、1954年、1960年也分别作过高尔基版画，此外，黄永玉还为契诃夫、马雅可夫斯基、爱伦堡、列宁等苏联人士，以及聂鲁达、罗丹、肖邦等人作过肖像版画。这些伟人，都是黄永玉的思想导师。

  20世纪中叶，中国的青年文艺工作者所接受的外国艺术熏陶，带有革命激情的鲜明烙印，在主题思想、构图布局、人物形象、线条纹路等方面，尤其深受苏联影响。中国现代版画起自20世纪30年代，经鲁迅先生的大力提倡，发展了一批版画家的队伍，蔚然成风。

  鲁迅有着极高的美术素养，为很多刊物设计过封面和插图。鲁迅手记里有很多与陈烟桥、李雾城等青年艺术家，与木刻讲习会等机构的交往通讯记录，对于他们的事，鲁迅几乎有求必应。出资，贴时间，寻找参考资料，探讨创作手法，送展，写序，买他们的画，替他们宣传，帮他们组织活动……拳拳盛意，可谓良师益友和思想、物质、技术上的有力支持者。

  

  鲁迅先生和青年木刻工作者，1954

  春风化雨，生生不息，鲁迅的影响是长远的。虽然未得机会亲聆教诲，走在这条路上，黄永玉深怀虔敬之心。《入木》收录多幅鲁迅像，并有一幅《鲁迅先生和青年木刻工作者》（1954），鲁迅先生指挟纸烟，神态祥和，状似侃侃而谈，五名青年或站或坐，身体前倾，聚精会神，壁上悬挂几幅版画，全景呈现一次和谐的师生会晤。

  中国版画有着上千年的历史，以前多作为书籍插图，是小赏闲物。版画天然具有黑白对比的力量和描摹实状实物的能力，到了19世纪晚期，以珂勒惠支为代表的木刻艺术家强化了版画的政治意识宣传功能，把它作为了革命斗争的有力武器。这是鲁迅重视、推动版画创作的一个原因。中国现代版画吸取了欧洲版画、苏联版画的精神，发扬光大。

  

  黄永玉版画的目的之一，是为了宣传报道。比如，《东北啊！》（1945），发表于上犹《凯报》。一个脸型饱满的青年妇女在高粱丛中微笑，流露着抗战胜利的喜悦之情。《信丰的市场》（1946），发表于《清明》创刊号，繁华热闹的买卖，显示了战后经济的恢复。20世纪50年代、60年代的那些作品，着力表现工人阶级、农村劳动的热烈场景。这些版画爱憎分明，以适度夸张的笔法，描述敌人和敌对分子的丑行，表现底层百姓遭受的苦难，讴歌新的国家建设的蓬勃生机。

  

  吹笛 为沈从文《边城》插图 1947年

  版画的政治功能和艺术形式结合在一起，不过，黄永玉没有把版画的功用狭隘化。版画仍是书籍插图的一种好的形式。黄永玉为郭沫若的《百花齐放》，为沈从文的《边城》，为汪曾祺的《羊舍的夜晚》等作品绘制的插图，艺术技巧高超，增添了书籍的魅力，作为单幅画作，也有欣赏价值。更值得一提的，是黄永玉在儿童文学创作领域的功绩。

  黄永玉为很多儿童文学作品绘制了插图，包括范泉的《神灯》、冯雪峰的《寓言》、张梅溪的《在森林中》、贺宜的《野旋的童话》等。童趣盎然，天真可喜，有些画作呈现了清新简约的装饰审美品味。憨态可掬的小动物，摇头晃脑，自在游荡，野趣横生。黄永玉是极爱小动物的，他说过：“动物比人好，动物不打孩子，人常常打孩子。”这就是他的动物绘画那么温馨可爱的原因吧。在插图之外，黄永玉还有很多单幅的动物木刻，我觉得，那套1951年麻胶版的动物系列，行笔流畅，纹饰绰约，可作邮票题材，诸君以为然否？

  

  

  在本书序言，黄永玉感叹：“这是我一辈子刻的木刻，大部分都在这里了，……这些木刻板子居然还能聚在身边，有如自己一半的历史骸骨，不离不弃地过了九十六年。”我们何其有幸，陪伴这位世纪老人回顾往昔，共赴这趟艺术旅程，探察时代变迁的脉动。

  新民晚报2020.11.8 《版画里的艺术人生》

• 许菁芳：从“女性主义”延伸7个短篇，韩国女作家如何写出女性的故事？

  作者：乐浪公主 发布时间：2021-03-02 22:20:37

  本文来源：

  https://okapi.books.com.tw/article/12211

  许菁芳 ：1986年生，高雄人，作家，学术工作者。台大法律学士，美国芝加哥大学社会科学硕士，加州柏克莱大学法律硕士，加拿大多伦多大学政治学博士候选人。中文创作以散文为主，以平实的生活纪录探讨政治性别议题，近有政治、文学评论散见报导者、端传媒、故事、女人迷、OKAPI。著有《台北女生》。

  某年夏天，在波士顿认识几个同在美国求学的台湾研究生。几个女生聊起几年前风风火火的公民运动，其中一个博士生，曾经在警方暴力驱离的现场。

  “我那天还穿了黑色裤袜跟裙子！天啊，驱离的时候还穿帮。”

  “……什么时候了，你关心的问题居然是有没有穿帮！”

  “可是在抗议场合真的都会很苦恼要穿什么啊。”

  “牛仔裤太热、裙子不能坐地上、短裤又会有蚊子。”

  “……什么亡国的时刻了我们居然还在担心上街抗议要穿什么！”

  运动造成的创伤有大有小。个人面对国家暴力的无助已甚，如何在肢体冲突间保有身体的尊严是大哉问，但是身历其境才知道，原来女性公民的无奈尚有另一层次。

  这经验让人又哭又笑，笑是觉得这保家卫国的穿搭学，不合时宜；哭呢，一方面是为了国家社稷，但另一方面，也是因为身为女人，怎么连打抱不平都会凸显国家与个人之间的不合时宜。

  我后来常想，

  历史若不想成为男人的故事（history），那就要多讲讲女人的故事，要多记录女人真实的经验，自然而然地讲，钜细靡遗地讲。讲小事，小事就是大事。

  从身体出发的女性自觉

  短篇小说集《致贤南哥》收录7篇以女性为主角的故事

  这本短篇小说集《致贤南哥》正是抱着这样的企图。七篇收录的短篇小说，自然而然地呈现女人的事。

  有些故事是关于

  身体的经验

  。〈让一切回归原位〉讨论女性的自我异化。故事主角虽是女性，却有一只男人的手，她对于错置在自己身上的男体感到非常不适，诸多嫌恶、掩盖：“他分明长在我的身上，却再也不属于我……这是某个男人的手……有了自己的生命，兀自移动着。”这种错愕相当共感。女人都曾经质疑过自己的某种特质是否过于男性化？身为女人，是不是不可以强势、果决、好胜？为什么这些形容在男人身上是优点，放在女人身上却是负面标签？或者，即使无关好坏，为什么人格特质经常隐藏着不同性别的暗示，例如强势、果决是阳刚的，而包容、温和是阴柔的？

  人格特质的性别意义是被建构出来的：男人与女人分别被给定一系列的性别特质。在性别的结构中，生理性别与一系列二元的人格特质相连结，这种给定造成自我分裂，是异化的起源。

  女人若具备另一边的人格特质，便面临许多质疑，且这些质疑根深蒂固到从女人自身内部而生，虽是自己的性格、却无法不使用外部的眼光看待自己。

  不过，从女人身体所出的经验，不总是分裂、异化；于女人身体所内涵的，是创造、延续，正是充满能量与希望的经验。〈火星的孩子〉描绘被投放到火星上的地球物种，“被发射到火星的十二只实验动物中，唯有我幸存下来”，这是女人的叙事声音，唯一的生命在女人身上延续。事实上，当然只有女人能够担当生命的冒险任务。女人的身体就是一座宇宙，唯有女人才内涵有创造的能力，从无到有，孕育世界， “孩子的心跳声，彷佛是朝我们全力奔驰而来的小太空船，『我从没听过如此浩瀚广大的声音』。” 在无垠的宇宙中，不确定性令人迷惘恐惧，但生命是真实的，而真实给予人类无限的勇气，面对不可知的冒险。

  

  〈让一切回归原位〉由崔正和创作（최정화©Kim Junyeon）

  

  〈火星的孩子〉由金成重创作（김성중©Kim Seong Joong）

  向内寻找，接纳“我”的真实样貌

  女人所经验的包纳不只实际身体的体验，也是一种

  精神上的实践

  。

  接纳是不同于阳刚力量的一种能力。它不是征战，而是安放；它不是向外斗立，而是向内扩展；它不是光芒四射，而是涵纳百川。像一座海洋吞吐惊涛骇浪，也像一块土地收容雷电光火，接纳的力量是化整为零、化万于一。接纳不只能创造，还可以治愈。如同〈异乡人〉中女主角所经历的，一心求表现的警察掌有武力与才智，却一时失足铸错，死的不只是无辜的受害者，也是女主角的自咎自弃、无法自拔。“回想他临死前的那一刻，鲜血汩汩流出的那一刻……她在午夜梦回时回想起死去的人们……他们之中有几个人是因自己而死，是因为自己两年前犯的那个错。”但是，不让错误决定余生的方式只有一种，不是否定错误、也不是纠正错误，而是接纳自己的错误。

  “如今她明白了，那并不是错误。那就是我。”

  所谓自立，所谓掌握自决的力量，所谓定义自己是谁，并不只是积极地建立，也包括消极地接纳。我是我所有行动的总和，主动的、被动的，我接纳我所是的样子，从真实的样貌里获得力量。

  

  〈异乡人〉由孙宝渼创作（손보미© Son Bo Mi）

  

  〈致贤南哥〉由赵南柱创作（조남주©Minumsa）

  压迫来自男人，也来自女人

  压迫

  也是本书反覆出现的主题。〈致贤南哥〉是直截了当的叙事，描述年轻女性从压迫到自我赋权的经验——有些压迫看起来是好意，里面其实是压迫；而有些压迫是自己眼睛业障重、看不透，才自甘堕落让人欺负。

  “『女生不该一个人去看房子。』你甚至向公司请了假，陪我去找要住的房子。”

  “你说我的身体太虚了，要请我喝肉汤。……我讨厌排骨汤，真不晓得为何当时无法光明正大地说出来。”

  “我不打算生孩子。我不想要生儿育女中断我的工作。……一路走到这里，我感到非常疲惫。直到如今，我才得以……凭自己的力量活下去，想做的事也不少。我不想担起传宗接代的责任。”

  幸而〈致贤南哥〉的女主角最终正视了自己的力量，离开了弱者的位置。

  弱者的位置其实只能自己离开，因为弱者的标签是一种魔鬼毡：自己没有附着面，别人也贴不上来。

  压迫的样貌非常多元，绝非男对女的单向道。

  事实上，源于性别的压迫经常发生在女性之间，母女，婆媳，扩充到父母子女之间，甚至株连九族，从岳家婆家到儿孙，无一幸免。缺乏意识与行动，压迫的模式便从上一个世代复制到下一个世代。

  〈更年〉与〈你的和平〉都对

  世代传承的性别压迫

  有所着墨。压迫不只是会戴上善意的面具，更可能戴上美德的面具。被压迫者甚至一辈子都被牌坊压在湖底下，无法觉醒，依依控诉。〈你的和平〉里一生为家劳心劳力乃至于精神衰弱的母亲，哀哀地对女儿抱怨：“大家都不把我放在眼里，现在就连要成我媳妇的人都小看我。”当女儿尝试开导，母亲立刻踩上一个道德高位：“妳觉得妳有资格教我吗？”

  

  〈你的和平〉由崔恩荣创作（최은영©Choi Eun Young）

  

  〈更年〉由金异说创作（김이설© Kim Yi Seol）

  隐形的结构束缚 导致性别争战

  即使是隐隐约约感到压迫横流的中生代，也仍因缺乏知识装备、实战练习而无法离开弱弱相残的纠结剧本。

  压迫的结构从来都是唯一、主流的叙事框架，将复杂多元的人性压缩到一个干净漂亮的模子里。

  一辈子活在结构中的人，少有机会接触到性别与性的真实样貌，也因从未面对、接纳过，于是缺乏了基础思考、实践真正的平等与自由。

  〈更年〉里的中年母亲，震惊地思考青春期的儿子与多位少女上床泄欲抒压的行为：“是无法相信孩子？不爱孩子？……会不会是出自于想赶快恢复孩子原来正直形象的心态？……还老是挂心那些女孩，畏惧往后她们会不会成为我孩子的绊脚石。”母亲虽有觉察，却在欲起身奋战时感到彷徨。随着见证其他母亲如何妖魔化其他年轻女孩，以捍卫自己孩子的纯洁形象，母亲也终于认识到自己的不安其实来自于：原来儿子这么小，就已经把性给工具化了：“坐在对面的小情侣发出亲嘴的啾啾声……他们笑嘻嘻地看着彼此。我觉得这幅画面很美。唯有那年纪才拥有的平凡情绪，看起来耀眼动人，儿子身上却看不到这些。”

  更甚者，性别争战其实是缠斗数千年的历史共业。〈鸟身女妖与庆典之夜〉形象化的正是这古典之战。主角是误闯报复杀戮仪式的男性，作者精准呈现了受压迫者的报复：除非你（男人）进到我的身体（女装），感受我的痛苦（被暴力追杀），并付出代价（死亡），我不会放过你。“就连疑惑的时间也没有，一丛箭矢如雨点般朝舞台射来，前去查看伤势的参赛者颈项和背部分别中箭，接二连三倒在舞台上……一路死命奔跑的人……鲜血快速染红的广场。”追杀的残暴历历在目，但数千年以来，女人因其性别所受的痛苦，何尝不是如此深刻。

  该篇小说的作者在后记中侧面解释了她的灵感来源：“古希腊女数学家希帕提亚被暴徒用牡蛎壳剜去身上的肉后惨死……被指控的名目包括传播异教徒思想，成为主教和总督的政治牺牲品等各种说法。但最具信服力的，乃是因为她身为女性才惨遭杀害。”

  在虚拟的故事中，作者透过扭转“狩猎者”与“被猎者”的设定来重现延续千年的性别压迫。不过，我在其中读出的讯息是更加普世的：

  性别是一栋扭曲的房子，男人与女人都一起住在这栋房子里。女人的压迫是压迫，男人的压迫，也是压迫。

  

  〈鸟身女妖与庆典之夜〉由具竝模创作（구병모©Gu Byeong Mo）

  

  拉斐尔在画作《雅典学院》所绘的白衣女子，后世咸信此人即为数学家希帕提亚。（图／wiki）

  当“女性主义文学”就只是“文学”

  在著名美剧《冰与火之歌》中饰演艾莉亚．史塔克（Arya Stark） 的年轻演员梅西．威廉斯（Maisie William）曾经说过这样的一句话：

  “我觉得我们不该再称呼女性主义者为『女性主义者』了，我们应该开始称呼那些不是女性主义者的人是『性别歧视者』——然后其他所有人就只是人类。”

  从这个角度来说，我并不希望未来女性主义文学成为一个独立的门派——我希望将来的文学，就只是“文学”以及“处理性别议题的文学”。性别是一个角度，帮助我们看见差异，而性别经验是每个人都必然有的经验，取决于你是否愿意看见。文学创作的长处在于重制经验，让读者在一个安全的距离之外透过阅读来感受。

  处理性别经验的文学因此成为重要的媒介，创造一个安全的空间与机会帮助我们看见性别，以及因性别差异而产生的痛苦。

  然而，文学在重制经验、呈现差异之外，还有其他角色吗？这将交还给每个作者与读者决定。我做为女性主义者，对于各种创作（文学、戏剧、音乐）的期待是赋权，让性少数在目前尚未完全解构的父权体制下，能透过创作将压迫转换成力量，无论做为受众或是作者。毕竟，离开受害的路径是宽恕，以更深广的力量、本质上完全不同的逻辑，才能终止伤害带来的痛苦，还原人的生命力。创作是绝佳的媒介，将个体与群体的经验从物质世界转换到另一个层次，让悲剧变成仅仅是一个剧本——可以被理解，但也可以被放下的剧本——而不是实际的命运。

  不过，若是作为创作者的我，恐怕就不会想这么多了。写作当下总是漫无目的；既是为了重置真实，那么就要踏踏实实地以文字将它活过一遍才是。活进去的作者，就能写出好看的故事；但活在当下的作者，也从来都不会同时抽身出来，抽离地思考文字创作的意义。从这个角度来说，本书的韩国作家们都扎扎实实活进去、写出来了。

  而做为读者最幸福的，也就是享有这样的特权：跟着他们读进去，跟着这些故事活过来。