线装经典-三十六计 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《三十六计》注重实用性和可操作性，言简意赅，就事论事。它在思想内容上与《孙子兵法》等经典兵书相比，虽有不足之处，但在我国的军事理论史上仍占有重要地位，直到今天仍展现出旺盛的生命力。它虽然是一部军事著作，但其思想精髓却渗透到社会、人生的各个层面，尤其适用于现代商战。有道是商场如战场，战场上刀兵相见，商场上也是尔虞我诈、明争暗斗，一不小心就有灭顶之灾。因此，能否熟练运用三十六计，抓住一个个商机、击败一个个对手，决定了你能否在商场这个没有硝烟的战场上翻云覆雨、进退自如。

本书设置了本计旨要、计名探源、古经玄览、说文解字、古文今译、计谋评点等多个版块，同时列举大量古代、近代战例和近现代的商战战例，并配以百余幅精美图片，力图使读者在享受一场视觉盛宴的同时，全方位、多角度、无障碍地了解《三十六计》，并将其中的技巧运用到日常生活当中，从而拥有更精彩的人生。倘若真能对您有所裨益，那么对于编者来说，亦是幸甚至哉！

第一套　胜战计　　第一计　瞒天过海　第二计　围魏救赵　第三计　借刀杀人　第四计　以逸待劳　第五计　趁火打劫　第六计　声东击西第二套　敌战计　　第七计　无中生有　第八计　暗度陈仓　第九计　隔岸观火　第十计　笑里藏刀　第十一计　李代桃僵　第十二计　顺手牵羊第三套　攻战计　　第十三计　打草惊蛇　第十四计　借尸还魂　第十五计　调虎离山　第十六计　欲擒故纵　第十七计　抛砖引玉　第十八计　擒贼擒王第四套　混战计　　第十九计　釜底抽薪　第二十计　浑水摸鱼　第二十一计　金蝉脱壳　第二十二计　关门捉贼　第二十三计　远交近攻　第二十四计　假道伐虢第五套　并战计　　第二十五计　偷梁换柱　第二十六计　指桑骂槐　第二十七计　假痴不癫　第二十八计　上屋抽梯　第二十九计　树上开花　第三十计　反客为主第六套　败战计　 　第三十一计　美人计　　第三十二计　空城计　　第三十三计　反问计　　第三十四计　苦肉计　　第三十五计　连环计　　第三十六计　走为上

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书籍介绍

《三十六计》注重实用性和可操作性，言简意赅，就事论事。它在思想内容上与《孙子兵法》等经典兵书相比，虽有不足之处，但在我国的军事理论史上仍占有重要地位，直到今天仍展现出旺盛的生命力。它虽然是一部军事著作，但其思想精髓却渗透到社会、人生的各个层面，尤其适用于现代商战。有道是商场如战场，战场上刀兵相见，商场上也是尔虞我诈、明争暗斗，一不小心就有灭顶之灾。因此，能否熟练运用三十六计，抓住一个个商机、击败一个个对手，决定了你能否在商场这个没有硝烟的战场上翻云覆雨、进退自如。

本书设置了本计旨要、计名探源、古经玄览、说文解字、古文今译、计谋评点等多个版块，同时列举大量古代、近代战例和近现代的商战战例，并配以百余幅精美图片，力图使读者在享受一场视觉盛宴的同时，全方位、多角度、无障碍地了解《三十六计》，并将其中的技巧运用到日常生活当中，从而拥有更精彩的人生。倘若真能对您有所裨益，那么对于编者来说，亦是幸甚至哉！

• 作者：Jie 发布时间：2019-09-24 10:41:45

  这个就是练习册，以及对之前观点的进一步阐释。

• 作者：不封不树 发布时间：2021-05-21 10:19:26

  ......389页，明治天皇1992年10月访华太离谱了

• 作者：春夏秋冬 发布时间：2022-10-18 17:15:39

  2012年下半年通读了一遍

• 作者：凉尘 发布时间：2010-12-27 14:12:10

  介绍了一些弗洛伊德的观点。。

• 作者：大葱杆君 发布时间：2018-09-23 13:27:33

  女侠的前世今生，古早漫看起来还挺有意思的23333

• 作者：霖 发布时间：2023-12-21 17:55:03

  工具书 包括了创业后运营公司的一些基本概念

• 在黑暗中微微发着光

  作者：莲莲 发布时间：2009-09-24 21:46:51

  真的很喜欢这本书的绘画风格。

  灰白的意境，简单之处见细致。

  毛毛兔不说再见，就离开了寂寞的城市。

• 一本关于作者自我思辨的记录

  作者：杨枫.js 发布时间：2017-08-27 21:28:13

  “影响和改变万千年轻人对人生的思考和生活的态度。”

  本书封皮上写下的卷首语，让人不由得在翻开书以前就给全文打上“鸡汤”的标签，而每逢“鸡汤”，读的时候便不由得给双眼加上一层滤镜，认为但凡抒发观点之处，必然暗含说教的动机，且但凡说教，大多都缺些逻辑。

  说教与缺乏逻辑大抵也正是这本书的最大缺点。但是通读全篇以后，这些毛病却更像是一种存在于更大的人物性格下的细小特征。相比之下，我宁愿感觉这是一本随想录。周国平老师在做思考时的一些习惯，从其文章的论述方式与部分观点中可见一斑。在这种观点下，最大的错误，反而是书封上的标语，因为作为导语，它让人陷入先入为主的错误印象。

  在《救世与自救》一篇中，作者论述了当前世界的浮夸与肤浅，并以此为前提，引出面对此问题时，两种不同的思维方式。其一振臂高呼，妄想螳臂当车，用自己所谓的“高尚”来改变外在环境；其二则选择把拯救的长矛转向内在，在自我丰满中寻求救赎。

  这篇是全书中留给我印象最深刻的一篇。因为曾经我也这样想过。但是如今我相信事实并非如此，如今我相信这篇中的两类人其实本质上是相同的——不论选择如何，他们都坚信，当今的世界是浮夸而肤浅的，并以此为大前提，尽管它并不一定正确——我宁愿相信，让世人拥有选择浮夸与肤浅的权力的世界，即以自由意志为主导的世界，相较于两类人心目中理想的以真善美为唯一合理性的世界，是更加优秀的世界。

  而在这两者中，周国平老师选择支持后者，即自救者。但是子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”把内化推向极端，以思辨中的真理取代世界本身运行的规律。这是自救者的困局。自救者企图将人与整个世界割裂看待，期待人站在世界之外观察自我与世界。然而就连作者也不得不承认——人的精神要受肉体所限制。而我相信，任何把灵魂的修炼与肉体，更进一步，与俗世割裂的企图，都注定要失败。

  这本书中众多的谬误大抵便出于此。全书的行文习惯是首先立论，然后引用大量先哲的观点来佐证，蒙恬，柏拉图，亚里士多德……等等，再然后便以此展开分论点，并由分论点开始层层回扣，直至二次点题，深化论点。看似高明的论述方式，却殊不知即便是先哲也有自己的时代局限，不可能有永远适用的论点，女性也早已不再是或支撑男人或引导男人的符号。中年以后修身养性的淡然处世论要以安稳的生活为前提，而许多年轻人如今为追求这马斯洛最底层的追求都要苦苦挣扎，又何谈放慢脚步？

  所以相比这本书中所记录的思维模式，我宁愿追求一种观察、归纳、提炼、再创造的自我修炼方式。它让我能够在所谓“自救”的同时，保持住与世界同步的节拍。这是我在读这本书时，在与书中论点进行反复对垒的时候，对自我意识的反观。从这个角度上，我觉得周国平老师说得有道理——许多时候，人确实需要想办法观察自己，认识自己。

  这便是我对这本书的基本评价。其具体内容并未为我带来醍醐灌顶般的启迪，即便我最认同的部分，也与其说是受教，倒不如说是对自己很早前的思辨的一种共鸣。因此最后，摘录其中一些自己感觉比较有意思的段落：

  另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的用世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛，如坐针毡，为之寝食不安。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视……在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗世的表现形式相异，或官或商，无精神性则唯一。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。

  ——P11/P13《救世与自救》

  一个人突然病了，不一定要是那种很快就死的绝症，但也不是无关痛痒的小病，他发现自己患的是一种像定时炸弹一样威胁着生命的病，例如心脏病、肝硬化之类，在那种情形下，他眼中的世界也会发生很大的变化。他会突然意识到，这个他如此习以为常的世界其实并不属于他，他随时都会失去这个世界。他一下子看清了他在这个世界上的可能性原来非常有限，这使他感到痛苦，同时也使他感到冷静。这时候，他就比较容易分清哪些是他无须关注、无须参与的，即使以前他对这些事情非常热衷和在乎……一个人在健康时，他在世界上的可能性似乎是无限的，那时候他往往眼花缭乱，主次不分。疾病限制了他的可能性，从而恢复了他的基本的判断力。

  ——P215-216《生病与觉悟》

  目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈，一快活也。堂前列鼎，宾客满席，男女交语，烛气薰天，珠翠委地，金钱不足，继以田土，二快活也。箧中藏万卷书，书皆珍异。宅畔置一馆，馆中约真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金买一舟，舟中各置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，浮家泛宅，不知老之将至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家资田地荡尽矣。然后一身狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻，五快活也。

  ——P247《人生贵在行胸臆》

  毫无疑问，在现实生活中，我们都还必须为谋生而工作。最理想的情况时谋生与自我实现达成一致，做自己真正喜欢做的事情，同时又能藉此养活自己。能够做到这一点，在一定程度上要靠运气。不过，我相信，在开放社会中，一个人只要有自己真正的志趣，终归是有许多机会向这个目标接近的。就个人而言，最重要的还是要有自己真正的志趣，机会只可能对这样的人开放。也就是说，一个人首先必须具备快乐工作的愿望和能力，然后才谈得上快乐工作。

  ——P287-288《快乐工作的能力》

  以上。