唐宋詩舉要 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是近人高步瀛编选（1873-1940）唐宋诗总集。全书共选录唐诗619首，计84家；宋诗197首，计17家（附金元好问）。其中李白、杜甫选诗最多，约200首。采用集注方式，注释详尽，资料丰富；有总评、夹评，评点精到。引用材料，着重第一手，对旧注讹误时有订正。“”期间删去的曾国藩的评语，根据早期版本予以回复。此书1978年之后，再无排印本。此次整理为简体横排本。整理出版此书，对于了解儒家经典、弘扬传统文化，助力民族复兴，都有积极的意义。

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书籍介绍

这是近人高步瀛编选（1873-1940）唐宋诗总集。全书共选录唐诗619首，计84家；宋诗197首，计17家（附金元好问）。其中李白、杜甫选诗最多，约200首。采用集注方式，注释详尽，资料丰富；有总评、夹评，评点精到。引用材料，着重第一手，对旧注讹误时有订正。“”期间删去的曾国藩的评语，根据早期版本予以回复。此书1978年之后，再无排印本。此次整理为简体横排本。整理出版此书，对于了解儒家经典、弘扬传统文化，助力民族复兴，都有积极的意义。

• 作者：谨徐qwq 发布时间：2023-12-17 14:23:53

  不差，毕竟是现存的最好的版本了，只是遗憾没能买到繁体原版的

• 作者：田季琰 发布时间：2023-02-04 22:37:12

  错字连篇累牍

• 作者：tripleL 发布时间：2013-05-18 23:58:26

  有些许丹·布朗风格，但一些商业性的不必要情节给小说降了点档次

• 作者：鹿鸣之什 发布时间：2020-10-21 09:33:57

  与其说是自传，不如说是对一生案件的梳理，很具有思辨性。德肖微茨提出很多极其容易引起公众争议的论点并且一一阐释为什么要这样做。

• 作者：叶隐 发布时间：2021-12-26 17:38:41

  该读的没人读。《三字经》里的读书顺序可从之。

• 作者：呢喃 发布时间：2024-05-10 11:07:52

  错字多

• 历史叫人不武断

  作者：侯亮 发布时间：2009-04-21 22:41:51

  【博客原文：

  http://www.naowan.com/archives/2009/04/21/130

  】

  前天读完钱穆先生的《中国历代政治得失》。书不厚，仅160多页，讲述了汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治制度，包括政府组织、考试、经济、兵役等制度。读罢，仿佛重游了2000多年的中国历史，而且是之前很少触及的中国政治史。毕竟，中国历史更像是一部哲学史、文学史、艺术史甚至军事史，惟独少有谈及政治的部分。读书时学唐诗宋词，所谓政治，也无非是作者被罢黜，郁郁不得志，如此作为讲述其文学价值的大背景而已。

  贯穿全书，钱穆先生的一个观点是：任何一项政治制度，要站在历史的角度去观察，若仅以当前的标准来评价和看待历史，必然有失公允，得出偏激的结论。

  这恰恰表明了钱穆先生写书时的环境。《中国历代政治得失》写于上世纪50年代，相比现今，那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。书中，钱穆先生极力反对当时用“专制黑暗”评价中国政治制度的武断言论。想来当时的中国，应该仍有不少五四新文化的遗风，在反思中国落后的原因时，走到了另一个极端：否定传统，并且是彻底的否定。（其实，这种倾向现在也没有完全终止，我们常常碰到一些中国人，一遇到问题就开始抱怨“中国文化如何如何不可取，如何如何落后”，好似中国害了他。）

  与那时相比，现今的中国自信了，也更理性了，我们能够正面自己的问题，也理直气壮的接受自己的优点。百家讲坛的火爆就是最好的证明：无论它是否在以娱乐的方式讲述传统文化，但它毕竟证明了越来越多的中国人开始对传统、对历史乐于接触和探求了。

  但这种理性在当时尚不存在。对于当时抹杀历史的观点，钱穆先生在书中说：

      "我们不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。"

  书中随处可见从历史角度分析当时人所处的情境，以及对现代的影响。比如，对于中国没有专以政治思想成名的人物，钱穆先生的观点是：

      "只因中国读书人多半做了官，他们对政治上的理论和思想，早可在实际政治中表现了。用不着凭空著书，脱离现实，来完成他书本上的一套空理论。于是中国的政治理论，早和现实政治融化合一了。"

  关于中国缺少西方的“民主精神”，钱穆先生认为：

      "中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。而中国人传统，则常求取决于贤人。春秋时即有“贤均从众”之说（见《左传》）。哪一人贤，就采纳哪一人的意见，假若双方均贤，则再来取决于多数。贤属质，众属量，中国传统重质不重量。中国人认为只要其人是贤者，就能够代表多数。不贤而仅凭数量，是无足轻重的。"

  关于明朝始创的八股文，钱穆先生认为其本意在于公平的录取人才，只是后来变坏了（是不是有点像当前中国已经实行了30多年的高考？如果我们简单粗暴的抹杀高考，那就是犯了武断的毛病）：

      "开始时，也并不是政府存心要愚民毁丧人才的，目的还是在录取真人才。然而人才终于为此而消磨了。现在只骂创始此制的人存心不良，怀有极大的恶意，其实此制度也不是某一时某一人所创始的。而且纵使存心公正善良的人，其所创制度，也可有偏弊，有流害。我们必如是想，才能对政治制度有深一层之研讨与警惕。"

  最后，在总论中，钱穆先生谈到历史的作用：

      "当前英国哲人罗素曾说过：讲哲学，至少有一个功用：即在减轻人一点武断。我想讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。历史终是客观事实，历史没有不对的，不对的是在我们不注重历史，不把历史作参考。"

  我想，“讲历史，更可叫人不武断”，这话实在是有道理。虽然“尽信书不如不读书”，但世间本来就少有绝对正确的真理。多了解一些历史，多明白当时人所处的环境、所受的约束、所要解决的问题、所经历的历史变迁，我们也就多一些思考，多一些反省，多一些客观的评价，最终以史为鉴，对当前、对未来，做更好的把握。

  ---

  闹玩：

  http://www.naowan.com/

• 《一千零一夜》译后记

  作者：鄧嘉宛 发布时间：2018-11-06 18:18:28