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本书是对自我内在成长的一次清晰的心理探索，涉及对诸如自豪、自尊、虚荣、自大、羞耻、自谦、尴尬、怨恨等情绪和情感的透析，充满了谨慎分析和敏锐的洞察力，内容流畅，结论精准可靠。

身为牛津大学、剑桥大学著名教授，西蒙·布莱克根植于扎实的哲学和心理学知识，深入浅出，用犀利的批判 ，揭穿了这个虚浮世界中的种种虚假美好，打破了时下人们虚幻的自我认知，帮助人们更清晰地认识自己的内心世界，进而实现真正的成长。

从令人迷惘的虚荣、脆弱、自恋和自卑，到给人平静和力量的自信、自尊和自爱，这中间隔着一光年的黑暗距离，而要跨越这距离，只需要读完这本书。

给自己的成长，来点实在的！

★【全球50位健在哲学家TOP3，殿堂级哲学家、评论家西蒙·布莱克本全新力作】

★【你不用模仿任何人，也不用向谁低头，当你心智成熟时，自有独特力量】

★【一本非常通俗又很有深度的心理作品：在别人浮夸时，给自己的成长来点儿实在的！】

★【平衡自恋与自卑的心力，戒除幼稚可笑的行为】

国外媒体推荐：

布莱克本对自恋和自我意识问题的讨论非常引人入胜、有可读性，而且发人深省。

——菲利普·T·扬思，《心理学评论》

从有关那耳克索斯的神话出发，布莱克本探讨了虚荣、傲慢和自爱，具有很深的洞察力。

——玛丽娜·耶纳，《泰晤士报文学副刊》

这是一本篇幅短小却令人放松的书，主要写给受过一定教育的外行人看的……看它的时候，就像晚饭后，坐在一张舒服的椅子上，听我们的朋友布莱克本将藏在政治或社会历史背后的道德——我们欠别人的与我们想要的——向我们娓娓道来……他的文风清晰、朴素。

——琼·阿科切拉，《纽约客》

一种清晰、优美的对自我意识的哲学探索……本书是一本很精彩的书，充满了某种谨慎分析和敏锐的洞察力。布莱克本不仅仅是一位可靠的、非常博学的讲述者，而且对边注和确凿的细节非常警惕，从而使这个有时布满灰尘的学科散发出新的光芒。

——夏希达·巴里，《泰晤士报高等教育副刊》

从文学、心理学和哲学文本角度，布莱克本考察了由一个人真正的成就所产生的健康的自尊和自豪感可能陷入虚荣、嫉妒和傲慢的方式。这样一来，他不仅把矛头指向了最富足的1%，而且指向了所有人及其我们所有的愚蠢。

—— 道森·汉娜，《展望》

导 言

第一章

什么是自我：艾丽丝·默多克和威廉叔叔

第二章

爱上自己的影子：水仙花的故事

第三章

你值得拥有：被恐惧奴役的现代人

第四章

脆弱的自我：狂妄者的内心世界

第五章

从自尊到过度自信：复杂多变的自我

第六章

从自尊到自爱：陪伴的意义

第七章

被逐伊甸园：偷食禁果的亚当夏娃

第八章

真实的自我：直视镜中人

第九章

结束语

译名对照表

西蒙•布莱克本 （Simon Blackburn,1944- ）

英国哲学家、学者、评论家。

被美国教育界评为“全球50位健在殿堂级哲学家TOP3”。

曾在牛津大学、剑桥大学、北卡罗来纳大学等校任职。

2002年当选英国科学院成员；

2008年为美国人和科学研究员荣誉成员；

2009-2010年，担任亚里士多德协会的主席；

2011年以剑桥大学哲学教授身份退休，被誉为“英语世界最杰出的哲学家之一”。

已出版畅销书《思考：引人入胜的哲学入门》《我们时代的伦理学》以及《情欲》。

此外，他还参编了《牛津哲学词典》。

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为何骄傲自大反而如此吸引人呢？

我们接受她对她自己的评价，该评价如此之高，以至于她不再需要非崇拜者的声音。很可能她冰冷的内心正在沾沾自喜，就像那耳喀索斯也沾沾自喜于他在镜子里面虚幻的形象。但她无须朝我们展露笑容—甚至为了持续带来幻觉，她不能向我们展露笑容—因为笑容是认同和互动标志，而她要引起的幻觉则是不跟我们这种普通人交往。如果我们购买了广告里的商品，我们就可以超越了依赖于普通人的日常交流，而加入了高贵的众女神的行列，并最终可以旁若无人、高高在上。

为什么你想这么做呢？因为你值得拥有。在我们理智的时候，我们当然会怀疑自己是否值得拥有，但如果可以高高在上、才貌双全、充满自信，完全不在乎也不惧怕与别人的交流，那不是更好吗？当然，这不仅仅是好可以形容的了，简直就是羡煞旁人。

这种高高在上的人格使她根本无须奴颜婢色、卑躬屈膝，也无须对他人和颜悦色，依靠别人的好评而活。她也不会因我们低人一等而感到同情怜悯。相反，普通人总是不完美、依赖性强以及缺乏安全感，这让她难以理解。她是不可能因为人无完人而可怜我们的，因为这不在她的理解范围内（我们在后面谈论卢梭时还会谈论这点）。想想吧，如果你买了这款护肤品或把你的头发染成这种颜色，你就相当于花钱买了点魔法。

操控自己的目标，从而控制自己的身份，这种不置可否的理想境界如此浪漫动人，尽管带来困难重重，却依然占据了我们的内心。

而形而上学的自我是不可以被拉回的，因为形而上学的最永远在照相机后面，而不是前面。

而如果想要达到真正的聪明睿智或怡然自得，我们必须学会从自我束缚中解放出来

回至化妆品的世界，很不幸的是，想提升美貌的消费者花了钱，却并不能成为广告里的人物。她再年轻，也可能不再魅力四射——或许化妆品的使用或多或少能提高点自信心，在一定程度上有自信的人本来就是魅力四射的。她离她的梦依然遥远，因为她依靠别人的溢美之词和崇拜目光而活—她已经完全依赖化妆品而活，不愿揭开这层面纱。在幻想的世界里充斥着化妆品，而深陷其中的消费者根本忘了在现实生活中，不会有所谓的化妆品。对其他人而言，他们是自己的利益中心。他们并不在乎消费者形象，而更在乎自己在别人心目中的形象。

对外表的过度重视使得女性（也包括男性）在面对己美不再时尤其恐慌和绝望，这一现象随着龄增而加剧。当人们被商业化以后，他们眼里的价其实是他们想象的外表在别人心中的价值，一旦有这样的想法后，他们便成了恐惧感的奴隶，从此痛苦、绝望和悲惨等情绪也将常伴左右。

书籍介绍

本书是对自我内在成长的一次清晰的心理探索，涉及对诸如自豪、自尊、虚荣、自大、羞耻、自谦、尴尬、怨恨等情绪和情感的透析，充满了谨慎分析和敏锐的洞察力，内容流畅，结论精准可靠。

身为牛津大学、剑桥大学著名教授，西蒙·布莱克根植于扎实的哲学和心理学知识，深入浅出，用犀利的批判 ，揭穿了这个虚浮世界中的种种虚假美好，打破了时下人们虚幻的自我认知，帮助人们更清晰地认识自己的内心世界，进而实现真正的成长。

从令人迷惘的虚荣、脆弱、自恋和自卑，到给人平静和力量的自信、自尊和自爱，这中间隔着一光年的黑暗距离，而要跨越这距离，只需要读完这本书。

给自己的成长，来点实在的！

★【全球50位健在哲学家TOP3，殿堂级哲学家、评论家西蒙·布莱克本全新力作】

★【你不用模仿任何人，也不用向谁低头，当你心智成熟时，自有独特力量】

★【一本非常通俗又很有深度的心理作品：在别人浮夸时，给自己的成长来点儿实在的！】

★【平衡自恋与自卑的心力，戒除幼稚可笑的行为】

国外媒体推荐：

布莱克本对自恋和自我意识问题的讨论非常引人入胜、有可读性，而且发人深省。

——菲利普·T·扬思，《心理学评论》

从有关那耳克索斯的神话出发，布莱克本探讨了虚荣、傲慢和自爱，具有很深的洞察力。

——玛丽娜·耶纳，《泰晤士报文学副刊》

这是一本篇幅短小却令人放松的书，主要写给受过一定教育的外行人看的……看它的时候，就像晚饭后，坐在一张舒服的椅子上，听我们的朋友布莱克本将藏在政治或社会历史背后的道德——我们欠别人的与我们想要的——向我们娓娓道来……他的文风清晰、朴素。

——琼·阿科切拉，《纽约客》

一种清晰、优美的对自我意识的哲学探索……本书是一本很精彩的书，充满了某种谨慎分析和敏锐的洞察力。布莱克本不仅仅是一位可靠的、非常博学的讲述者，而且对边注和确凿的细节非常警惕，从而使这个有时布满灰尘的学科散发出新的光芒。

——夏希达·巴里，《泰晤士报高等教育副刊》

从文学、心理学和哲学文本角度，布莱克本考察了由一个人真正的成就所产生的健康的自尊和自豪感可能陷入虚荣、嫉妒和傲慢的方式。这样一来，他不仅把矛头指向了最富足的1%，而且指向了所有人及其我们所有的愚蠢。

—— 道森·汉娜，《展望》

• 作者：猎户幻象 发布时间：2017-02-19 23:17:44

  从哲学、宗教、心理分析如何与一个你无法面对的自我共存。一句‘你值得拥有’广告语原来有不一样的理解，令我们抓紧的不是自信而是爱上幻象中的自己，你本不值得拥有，购买产品后你将值得拥有，陷入虚荣绝望的泥沼。在任何时候，我们都和其他人一样值得拥有，分享共同的人性，与他人生活一样有起伏，有善恶，有明暗，树立正确的认知，接受并不完美的自我，并拥抱自己。

• 作者：Kyyper 发布时间：2017-04-26 10:13:59

  本以为是通俗易懂的地铁读物，读起来发现里面充满了圣经、卢梭、尼采、罗素、弥尔顿等等的哲学、宗教方面的观点和论证，读着非常辛苦。

• 作者：倾奇者之心 发布时间：2017-04-02 19:35:19

  这本书给低分的原因多半是因为言语表达难读。其实我也没读懂，因为晦涩。作者引用了很多先贤的理论和观念，比如康德、弥尔顿、海德格尔、萨特、罗素、尼采…但是他自己都没有得出结论，说是留待读者思考。我只想说，臣妾理解不了啊，需要作者更好表达。

• 作者：X 发布时间：2017-03-20 10:52:11

  教科书般的不好好说话

• 作者：LaoBai 发布时间：2018-04-15 03:49:12

  最适合入门的物理通识教材。

  这是一本大学一年级（或者预科）教材，而且应该是写给非理工科专业的学生的。

• 作者：K 发布时间：2017-02-22 19:57:16

  通篇矫情的论述，读完也没啥中心点子，漫谈一翻。和标题引起的共鸣没什么关系，标题党。

• 位于自大与自卑间的自尊

  作者：清癯 发布时间：2017-03-27 21:45:14

  1.

  这本书的名字虽然起的很像畅销小说，但读完之后发现它其实挺正经的，甚至有点读教科书的感觉。前半本书的内容可以读一下，到后半部分有太多关于宗教的东西，读不太出所以然来。

  我以为这本书会教人要保持自我，但它是在教人警惕对他人他事漠不关心的自我，作者称其为自大。自大是怎样的呢？缺乏想象力，对弱势群体欠缺同理心，对外部世界漠不关心，沉浸在自我的世界中，不与人对话。举个书中关于自大的例子，人们常常会将成功归结于努力，而将失败归结于时运不济。而我们又是否想过，有可能成功只是被幸运女神看中了，而失败也不过是自己没有与目标相匹配的才华罢了。

  自大的另一面是自卑。欧莱雅有句广告语是“你值得拥有”，虽然说的跟做的往往是两回事，现实并不会因为信了这句广告语而有显著的改变，但这句广告语本身激发了消费者对于美好自我的渴求，于是她们在幻象的驱使下，不断购买它们的产品，想要成为广告中模特的样子。这种广告效力的产生，一方面是，消费者觉得自己并不完美，这是一种潜在的自卑心理在作祟；另一方面，消费者想要追求完美，让自己受万众瞩目，不也是一种自大心理的体现吗？

  自卑与自大好似站在自尊的同一边。

  自卑的产生源于自大，想要展现自我却不得其法，转而走向另一面，封闭自我，不叫人看见。不管是自卑还是自大，都是幻象与现实缺乏沟通桥梁的体现，而自尊是让被幻象蒙蔽的自我逐渐走上舞台，通过与外界的不断沟通交流，调节自我的定位，最终接受自我，这可能也是书名《你就要很独特》的意义所在吧。

  2.

  但对于宗教的部分，因为不是很了解，就无法感同身受。

  作者对基督教的教义非常推崇，而我却对基督教不甚了解，也无法体会作者说的那种基督教感化世人的魅力。因为不了解就不喜爱，这会不会就是作者所批判的自私自我呢？

  而对于佛教中倡导的跳脱世俗、抛弃喜怒哀乐的行为，作者是持保守意见的，觉得那会让人过于沉浸在自我的世界中，失去了跟外界交流的机会，隐隐中好像在说这也是一种过于自我的行为。作者认同的是人与外部世界保持交流，才能让人不会过于自我。

  但我所理解的佛教却是在教人抛开自我，放下成见，不要带着主观情绪去看待这个世界，刚好与作者认为的佛教让人困囿于自我有出入，所以就不敢苟同吧。

  3.

  抛开这本书本身教人认识自我的主旨不谈，我渐渐从这本书中读出了一种东西方文化之间的沟壑。就如我无法认同作者对于基督教的认同，可能作者也不太认同东方人对于佛教的认同。换句话说，作者对于佛教的理解与自己对于佛教的理解是存在偏差的，而这种理解上的偏差不仅仅反应在宗教里，更是在很多观念上。

  比如说“我们”这个词，作者觉得当人说“我们”的时候是危险的，因为他认为不能用个人意志代表群体。而在我的第一反应中，“我们”这个词更是一种群体性的体现，当一个人说“我们”而不是说“我”的时候，代表他将大家的需求都考虑进去了，营造出一种集体感，或者家的感觉，反倒是一种群体性的见证。这两种说法是从不同方面出发的，都可以说有一定的道理可言，但第一反应上的差别，也许就暗示了一种思维上的差异。

  再比如说“缺乏想象力”这个词，之前读《自深深处》的时候也碰到这个词，似乎西方人更喜欢用它来形容一个人缺乏同理心，缺乏对他人的爱。想象力更多的是用在形容人与人的交往，形容善解人意。而在我的脑海中，缺乏想象力是一个中性词，无非是缺乏奇思妙想罢了。在这种语境下，想象力被用来形容一个人的奇思妙想，更多的是在自我的探索上。

  也许自我的奇思妙想很大一部分灵感来自于对外部世界的理解，正如作者觉得艺术家是最具善意的人，他们对世界保留了敏感度，所以才能让他们对作品充满想象力。而我们习惯性以为的艺术家，更多的是天生我才必有用，灵感源源不断由内而发向外界传递的。

  好吧，在这里我用了“我们”这个词，我现在感觉很惶恐，这种惶恐一部分来自，我以为的共识是否是真的共识，即艺术家真的是天生的吗，还是天生的并非是灵感而是敏感度？另一部分惶恐在于，我可能真的像这本书中所说，有些自我自大，而这刚刚好又与上面写的内容相左了。

• 人生之幸福

  作者：消失的书店 发布时间：2017-02-19 20:34:58

  这本书对我来讲是难的，讲了许多希腊哲学家的观点，还有我一向认为很难懂的古希腊神话，弄不清楚的人物关系。我问超哥，为什么这本书这样难懂，他说很多好书是和人一起成长的，今天你读这本书是懵懂的，两年后你再读这本书可能就是完全另外一个样子。

  睡至半夜三点钟，被一个错误的闹钟吵醒，睡眠质量偶尔会这样不好，就不再能够睡着了。突然想着自己这两个星期最快乐的事情竟然是“没有打麻醉的情况下在眼角缝了两针”，总是想起这件事就会莫名的认可自己，然后有一种成长的小小的自豪感。很多人都说过突然中奖500万的这种快乐是短暂的，他们的快乐程度很快就被打回原型，欢喜是稍纵即逝。原本在这段人生中应该是由非常多小小的目标组成的一段道路，比如说要存钱去一趟遥远的旅行；想给自己存钱买一套奢侈的高档服装；开一家带着半间屋子书的饮料小店……当自己一步一步突破困难，努力前进的过程和接近目标时所产生的快感，是非常美妙的。“你越是有意追求最大程度的快乐，你所得到的快乐就越少。也就是说如果想要追求快乐，你必须“豁出去”。你必须豁出去地追求某种目标，你必须忘记你的快乐而去寻找其他目标和计划……”

  那天一个不小心，眼角被撞开了一条“巨大”的口子，医生说缝两针就够了，不缝会有伤疤的。总共就两针要是打一针麻醉要多一次疼痛，还要等麻醉时间，总是不合算的，于是决定直接就缝吧。虽然医生用了激将法，且我十分受用，十分淡定配合了医生，整个过程都是笑眯眯的，丝毫没有被即将“毁容”的恐惧所吓到，然后嚎啕大哭的悲悯自己。以前认为自己天性异常怕疼，疼痛感比一般人要强，现在想来，不过是自己始终没有看清自己。“当我们都举手支持自我反省和自我提升时，我们或许需要更谨慎地质疑这个过程是否会使我们发现真实的自我，或者只是虚构了新的行为方式，新的生活剧本或新的人格面具。”一直以为自己是怕疼痛，所以总是在看到“血淋淋”的场景就要怕的瑟瑟发抖或者是悲伤的流泪，后来这几次受伤后才发现，自己怕的并不是身体收到伤害带来的生理上的痛苦，而是作为群居动物的人类而言，我害怕的是孤独和陌生所带来的手足无措。不知道这样的伤害会带来怎样的后果，面对伤害后接下来未知的人生，这时候总是更容易慌张。所以能给我力量的其实就是其他人所带来的安慰的力量，告诉你我就是一直在你身边，你发生什么情况我都会第一时间伸出我的双手去拯救。

  我想过一些日子，自己又有新的成长的时候。再一次读一读这本书，又会有新的想法，比如认识我自己。