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引言

菲力浦·阿利埃斯其人

《儿童的世纪》的主要内容

《儿童的世纪》的学术价值

第一部分：学术渊源

1．作者生平与历史背景

2．学术背景

3．主导命题

4．作者贡献

第二部分：学术思想

5．思想主脉

6．思想支脉

7．历史成就

8．著作地位

第三部分：学术影响

9．最初反响

10．后续争议

11．当代印迹

12．未来展望

术语表

人名表

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• 作者：薠蘅 发布时间：2021-08-02 22:20:48

  毕业论文参考，宋代基层官僚行政指南。

  因为是要用的材料所以反复看了两遍，《作邑自箴》、《州县提纲》价值最高，二者都保留了大量的基层经验之谈，包括但不限于如何催科、如何省钱（收支不平衡既是个私人问题，也是个公共问题）、如何防止自己成为达康书记（被妻女亲信坑）、如何治理监狱和看守所（书中花了不少篇幅讲如何防止病人死在牢里或看守所中，逆向思维一下看来宋代基层人权境况堪忧）。

  这些资料的价值整理者已经说得很清楚了，我想拿来讨论这些文本中的被批判者，也就是所谓的“健讼顽民”与“贪猾之吏”，官箴书的作者因为时代和阶级的局限（好老土的说法）不能制度化地理解这些人群的结构性存在，只好寄希望于教化和洁身自好以“牧民”（这也是很有意思的儒家理想，@福柯），这正是我们要书写被压迫者的痛苦的原因。

• 作者：我爱古诗词 发布时间：2023-11-27 19:22:38

  爱因斯坦说过：“最重要的是不要停止质疑。”

  “人的自尊心极强，不愿听从别人的命令，却乐于听从自己的想法。所以，想要说服别人的话，就不能采取命令的方式，而只需让他自己产生这样的想法。”

  “提问力”产生的6种伟大力量。

  1、获取信息

  2、赢得好感

  3、说服别人

  4、培养人才

  5、赢得辩论

  6、掌控自我

  基本原则是：当希望从对方的自由思考、自由回答中获取信息时，采用“开放式提问”；当不希望对方多说废话、想让对方直接回答时，采用“封闭式提问”。

  英国政治家迪斯雷利说过这样一句话：“和别人交谈时，请围绕着对方的话题来说。这样的话，他肯定能听你讲上几个小时都不厌倦。”

  当遭到对方的反驳时，我们要思考：“他的反驳是基于什么价值观的？”找到其价值观，然后努力改变它。

• 作者：许七寒 发布时间：2024-03-11 00:55:34

  背景和影响的综述，中规中矩。介绍内容地方不多。

• 作者：Alisha 发布时间：2007-04-28 20:16:14

  他们是我的理想。

• 作者：鼠 发布时间：2020-08-26 06:01:02

  从文本研究转向语境研究，由静到动。毕竟民间艺术可不是自给自足的封闭系统。本书资料之翔实、条例之清晰胜过许多相声从业者的著作，为了让内容更鲜活，也有第一手的访谈。引入巴赫金的狂欢化理论我觉得很贴切。新中国成立以后，狂欢和秩序的冲突以艺人的主动洗澡暂时落下帷幕。像团带班这种应该算是对艺人所做的规范里比较科学的。而有些看了就只能苦笑。由权力生产出来的知识，论传统的发明。

• 作者：N.W.S. 发布时间：2022-10-30 10:11:18

  介绍类读物，很简洁

• 传统古建筑的启蒙

  作者：柯自若 发布时间：2013-02-03 17:23:05

  因了了解岭南建筑构件的契机看这本书，反复过三五遍，又细读一遍，觉得这本书大抵是不错的，用彩图标识了许多建筑的细部，对一些传统习惯也都有说法。纵观之虽然不够全面，分类也有可以优化的地方，却完全可以看到作者的赤诚之心，足够令人感动。

  了解中国古建筑，一点一点剖析，是一个逐渐发现美的过程，也都能时刻感觉到文明传承的重要性。中国的古建筑注重礼制，中轴线，或圆或方，保持着基本几何形态的美。同时，这种形态和结构又是与中国传统风水习俗相适应的，与地形相结合的甚多。从建筑发展的角度，是与自然的极好协调，又注重装饰，手法多样，多有讲究，寓意丰富。

  除了感受到古建筑的美，另一方面倒是了解了建筑与地域环境相适应。我在北方的时候见过木雕比较多，在南方见过许多石雕彩画，才了解到一方面也是因为气候的原因。这些细节，我之前是不曾注意到的，因为不似高原窑洞和吊脚楼容易让人察觉到。

  总之，了解古建筑的全貌到细部，精致、自然、巧妙，从头到脚都觉得是美的。虽然传统尊卑思想多少在建筑上有所体现，但我们不能选择建筑的历史。传统的都是极好的，不禁让人反思现在的建筑，因为新材料新技术和工业化大生产的契机，哪里去寻觅好的建筑，在哪里都是被什么什么之最来让人记住，一次又一次突破传统，古建筑也被拆了被替代，反倒在使用尺度上和美观上让人大倒胃口……不得不让人伤心哭泣。一砖一瓦全靠人力的时代早已远去，民国之后，值得留念的建筑就越来越少了。。

  看过这本书，多了解了一些古建筑的知识，也便于从其他地方继续对古建筑的学习。希望在现代文明的摧残下，古建筑能幸免多些才好。

• 媒介形式的进化——《数字麦克卢汉》

  作者：莱拉 发布时间：2012-03-30 23:01:12

  当初选定电子书这个研究方向,是在准备考研复试的时候.那时在网上查资料想找点学科前沿的东西好在面试时秀一把,结果一个名叫Kindle的东西就出现在网页上了.

  再后来,我就选了个研究方向是电子书的导师,帮她做各种项目和测试,然后过了一年半,要交毕业论文开题报告了,总结了一下自己好象就是比较关心相同的内容在不同的媒介环境,或者通俗点说是媒介形式下产生的变化,于是在大量大量查文献之后发觉原来研一寒假时看的那本麦克卢汉的《理解媒介》居然被后人理解了发扬光大了最后变成传播学第三学派了.

  不得不说这个第三学派,比实证主义的第一学派有趣多了,也比批判主义的第二学派平和多了,目前依然疑惑的是,它该使用什么样的研究方法,才既令人信服又不会失去它本身的特性.

   

  第三学派即媒介环境学,麦克卢汉是典型代表人物,保罗.莱文森则是把麦克卢汉令人费解的理论给解释清楚并弘扬出去的,两者的关系有点类似于孔子和孟子.

  媒介环境学重视媒介和技术及文化的关系,麦克卢汉曾有言“媒介即讯息”,即媒介本身也构成了受众最终接受到的内容:同样的小说翻拍为电影和电视剧,这电影和电视剧的形式已经使它们成为不同的作品.而更进一步地:同样的电影,在电影院和个人电脑上看,因为感知环境的不同,也不再是相同的作品了.麦克卢汉的立场和他“只探索，不解释”的一贯态度导致其被人称为“技术决定论者”或“媒介决定论者”.

  而本书中莱文森则认为麦克卢汉这样做是故意矫枉过正,如同刻意说一些激进的话来引起人们的注意,而让人们认识到并足以警惕:不能只见媒介的内容而不见形式----媒介本身.麦克卢汉认为媒介的内容如同一块“滋味鲜美的肉”,它支配我们的感知,分散我们的注意力,使我们感觉不到眼前这种媒介的深层冲击力.而这种冲击力就是一个足以改变我们生活的窃贼,而我们则是一条已经被驯服的“思想的看门狗”.

   

  莱文森在书中第一个提出的理论就是“人性化趋势”,现阶段我们使用媒介的习惯来自于人类文明不断发展的对工具使用的习惯,而在演化过程中,人不仅对媒介具有自主选择能力,而且会越来越趋向于选择符合“前技术”时代传播模式的媒介.莱文森的时代还没有出现IPAD.但可以说,在我们的生活中,触屏的出现和迅速走红便可作为“人性化趋势”的一大例证.通过接触物品B才能得到目标A,这是经过思考和学习后的结果,符合生物本能的做法当然是想要A便直接去触碰A(昨晚拿到iPad2,试了一下用它玩游戏《美女餐厅》后就很想把笔记本的鼠标扔掉了).而各种计算机操作系统由最初到现在操作不断傻瓜化简便化,WIN 8界面看上去就是一陀图也很好地证明了这一点,毕竟文字还要从大脑里转解码一下,具象符号指代具象内容----舒服!好吧,汉字其实还算是会意字了,字母文字那种基于声音的更抽象点儿吧.

  这种人性化趋势是如何影响到了之前的媒介演化,书中有一个十分令人难忘的例子:在有声电影出现以后,为什么默片逐渐消失了,而广播却始终留存了下来呢?莱文森认为:因为人在自然状态下很少面临能看见却听不见的情况,而“只闻其声，不见其人”在黑暗之中是十分常见的事.在对媒介的选择中,人有两个动机,其一便是满足渴求和幻想.用他的话来说就是“我们借助发明媒介来拓展传播,使之超越耳闻目睹的生物极限,以此满足我们.”

  人类选择媒介的第二个动机,是弥补因为之前的媒介而失去的东西.此即莱文森的第二个媒介演化理论:补偿性媒介理论.采用泛媒介的眼光来看,最初我们有了屋子,是为了遮蔽风雨;然而之后我们又发明了窗户来补偿在屋内无法向外张望和阳光无法照射进来的缺憾;之后为了保护在屋子中的我们的隐私,我们又发明了窗帘.从狭义媒介的角度来看,从口头传播到书本,收音机,电视,个人电脑,固然其集成性越来越高,但使用媒介的我们却越来越被束缚在固定的地点,所以之后有了笔记本,然后有了智能手机(或者说,人们开始试图往这个原本是通讯设备的媒介上去增加它的功能集成性,最终诞生了智能手机),人类得以再次在使用媒介的同时也能自由行动来去.可是手机屏幕毕竟太小了,能显示的东西有限,然后平板电脑的概念又风行起来了.这里可以显示出一点“回归”的意味,因为最后人们手持的平板电脑也好,阅读器也好,它的大小正同纸质书籍这种古老媒介十分相似.

  于是就可以谈到麦克卢汉试图去建立的那个最高层次的无所不包的媒介理论了,他认为每一种媒介都有四种功能:提升,过时,再现和逆转.其中包含了对媒体提出的四个问题:1.它提升和放大了社会或人类生活的哪一个方面? 2.它遮蔽或使之过时的是什么东西? 3.它再现的是什么东西? 4.当它走完生命历程,潜力登峰造极之时,它逆转而为什么东西? 个人认为这个理论和这四个问题并不很好理解,而且答案甚至是整套逻辑推论的提出很可能因为不同的学者而不同,搞不好在这个问题上会演化出分支学派来.

  莱文森认同黑格尔的三段论辩证法,认为其基本是能够涵盖麦克卢汉的媒介四定律的,将第四定律逆转看作为相对于另一种媒介的过时,这样理论更为简明.在麦克卢汉生前两位学者曾当面争论过这个问题,并未达成一致.而莱文森自己对于媒介演化的阶段性理论则称为“玩具、镜子与艺术”:所有媒介诞生之初,是被当作玩具来使用的,人们并不指望用它们来做事而是欣赏它们的新奇;而后进入到镜子的阶段,个人理解镜子意为具备实用性,同时又是对现实的映照,成为被主流应用的媒体,是这种媒体进入全盛时期发挥所有潜力的时期;当潜能用尽或暂时用尽,或者被更新的媒体加以取代之后,这种媒介便成为艺术,其文化价值或美学价值开始大大超过它的实用价值.这个理论的典型例证便是电影,胶片摄影和老式唱机以及所有带着怀旧色彩的媒介则走得更远.

  关于人对媒介的选择,最后还有必要提一下“后视镜理论”.这个说来十分简单,我们现在所说的“电子书”和汽车刚被发明出来时被称为“无马拉的马车”是一样的,因为有书这个媒介在先,我们才把这个有相似功能的东西冠以它的名字,其实这样的称呼并不能清晰地体现它的本质,甚至可能会歪曲和误导一些.我那篇毕业论文与其叫《电子书媒介环境研究》不如叫《电子文本阅读媒介环境研究》,这些媒介是因为我们不认识它们,才被迫披上另一种我们所熟悉的媒介的外衣,收音机曾叫“无线电”,聊天室刚出现时曾叫“网上咖啡室”,然而这样的称呼会让人搞不清楚这个媒介的核心优势,幸而网上咖啡室最后没有被人试图把聊天和咖啡外卖做到一起.

   

  除了人对媒介的选择所造成的媒介演化，麦克卢汉的学说中是有很多描述了媒介对文化的反作用的。“冷媒介”和“热媒介”就是最为人所熟知的理论。麦克卢汉认为冷媒介的内容是抽象、模糊的，需要靠人的参与和想象去补充细节，“邀请我们一起去共度一个安静的夜晚”；而热媒介的内容则具象、清晰，“涌向并横扫我们的感觉，很快使之饱和”。两者如同四格漫画之于摄影照片，黑白电视之于3D电影，楚辞汉赋之于广告文案。如果仅止于此，这个界限模糊的理论也就只能拿来秀秀概念而已。但麦克卢汉还认为这个理论是“文化氛围的温度计”，用它来衡量时代的“天气”，则20世纪20年代的爵士乐时代是冷的，30年代至50年代的广播和电影时代是热的，电视时代又是冷的。在“热”的30到50年代，流行的是“亮色、美发、连珠妙语、字正腔圆、时髦走红”，到了60年代，电视使文化大大“降温”，于是“磨损的牛仔服、蓬松的发型、初露端倪的贴近自我感觉成为潮流”。这些描述确实贴近人们的经验，能让人从中感觉出一些文化和媒介风格相互趋近、彼此作用的动向。

  “光透射”和“光照射”算是冷热媒介的姐妹理论，热媒介通常是光照射媒介——“从银屏弹出或反射回来的电影是热的；相反，电视的光脉冲来自屏幕后，它轰击人体，把图像打在收视者身上，人就是屏幕。”——很显然光透射媒介同时拥有冷媒介的特点。而这样的分法让我们立刻可以判断：有背光组的iPad（及其他平板电脑）是光透射媒介，而要依靠环境光的Kindle（及其他E-ink屏阅读器）是光照射媒介。相对于Kindle的单一功能，iPad似乎有着更多的可能性、更多的不确定来吊胃口、吸引用户参与进来亲自打造它，看看它还能做些什么。让我感到奇怪的是，虽然这个在电视都才出现不久时诞生的理论听起来都很符合当前的现实，但iPad的最大不确定性应该和它的背光没关系，而在于它的App Store这种机制下所产生的无法计数的你也不能完全弄清楚用来干什么的应用。往往在决定下载的时刻，它对你来说还是未知的，而且在使用的同时你也在随时期待惊喜：如果一个应用居然没有任何让你惊讶的地方，甚至会遭到用户的批评说毫无新意——简直是冷酷至极的媒介！远胜于莱文森在上世纪末称为冷到冰点的网络互动文本。相比之下，当我们决定要从亚马逊下载一本电子书时，多少对这本书会有所了解，在阅读过程中也更为被动，并不需要手指过分积极的参与。不过，假如在面对大量可以免费下载的书籍时，用户可能会变得更为能够接受不确定性吧，更为随意而不认真的手机阅读大概会比精心设计一本正经的Kindle要“冷”些？嘿，说起来，手机当然是“光透射”吧？

  最后是守门人，很多学者都认为互联网的到来使得守门人消失了，莱文森却认为人们对此并没有欢呼雀跃，反而又回头期望能有守门人来把关。所以，因特网上的守门人并没有消失，而是摇身一变改换身份，成为了红娘。红娘不再试图把守门人拦住的信息挡在门外，而是从万千信息流中选出一部分，“推”给读者。相较之下，过去的书店、音像店使用的都是“拉”的技术，把经过守门人精挑细选的信息陈列在店中，吸引读者前来购买。根据我这段时间的网编实习来看，这话还真不错——作为一个有立场的国企网站，每天都会收到很多这个新闻不能发，那个新闻不能发的通知，但在一个网友们对出现过的新闻遭删除会加以截图讽刺越发觉得此事值得大传特传的时代，领导们也学会了指示：撤后台，不要放在首页出现。于是——你看我们没有删哟~~我们如实报道了哟~~但事实上藏在网页深处只能用搜索引擎才能搜出来的新闻，其受到关注的可能性已经被大大降低了，这是一个新闻话题会迅速“过气”的时代，不想被人看到的东西是可以悄悄“抛尸”的，因为大家都太目不暇接了。

  说到这里，书中莱文森是认为，目前因特网虽然造成了去中心化的现状，但在未来是会逆转而为专制提供土壤的。数字环境并非不可控制，商业和政府都有可能控制它，使之看来信息海量却完全同质，唯有放弃这一媒体才能结束宣传。两者之中，又以政府更为危险，因为它握有枪杆子。

  还有一些内容也十分有趣，但由于和我研究方向关系不大，就不做深入介绍了。