好朋友铁头/米小圈上学记 北猫|绘画:手指金鹿//老布鲁 四川少儿 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

北猫著的《好朋友铁头》介绍：米小圈幼儿园时的好朋友铁头转学成为了他的同学，他感到非常高兴。铁头较大的特点就是头很大，但却很不灵光，对于学习几乎一窍不通。就要期末考试了，铁头非常的苦恼。身为好朋友的米

我最好的朋友

我们去野餐吧

铁头来了

铁头的背叛

好朋友三人组

很好笑的事

同桌之间

魏老师的仇人

重新报数

我们的友谊

最后一名

又考砸了

我案枉啊

雪中的语文课

不幸的消息

学习救援团

救援团的新

北猫，原名刘志刚。

1982年出生在哈尔滨。三岁起看别人的小说，十三岁开始逼别人看他的小说。与侯宝林大师同月同日出生，自认为获得了强大的幽默天赋。

职业：儿童文学作家、资深动画编剧爱好：为孩子写好玩

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• 作者：喔是小黑子 发布时间：2022-06-19 20:04:06

  女儿喜欢米小圈，要求买全套

• 作者：Ono 发布时间：2021-07-20 15:48:21

  只是简单翻阅了一下，跟封面不同，内核还是比较严肃的文字历史，适合对欧洲城市历史感兴趣且有基础的读者。另外，看到封面时我以为本书会是图文结合的呈现方式，结果几乎是纯文字，尽管曾经去过都柏林，但好像对理解没太多帮助。ps 封面真好看。

• 作者：天气浴豹 发布时间：2021-11-25 20:45:42

  现在小朋友最爱的书，其实就是借鉴了小屁孩日记的思路嘛。之前拿小屁孩日记学过idiom，同理猜测，这个说不定适合外国人学基础汉语，哈哈哈哈，真正的平白如话。而且作者还有意识地进行教化，比如把成语标红。。。真是用心良苦。。。。。

• 作者：虚构王 发布时间：2022-08-22 21:54:00

  这书以前洗澡闲的没事听的

• 作者： 发布时间：2023-01-28 12:58:14

  老丁读的

• 作者：莫小邪的莫 发布时间：2021-09-12 21:50:24

  2021年9月12日，陪哲哲人儿读的这本书。

  总体来说中上，可能大人读起来觉得有点‘中国风’，小朋友觉得比较风趣幽默，讲到铁头出丑搞笑的事哲哲人儿会哈哈哈大笑。对里面关于铁头低分米小圈高兴的类似比较心理有一点点。。。。感觉说不上来，担心孩子也会这样，其实人活得就是一种心境，敌人就是战胜自己身上的恶习。。。但后来一想，人一生不都是在不停的比较嘛。作者也是很生动的描绘出一般小朋友的心里。

• 【转】萧瀚：虚无主义与伪革命──《群魔》漫谈

  作者：彩云追月 发布时间：2014-07-21 18:37:43

  在中国，与蜚声世界文坛已近一个半世纪长盛不衰的《卡拉马佐夫兄弟》相比，《群魔》被谈论和重视的程度简直不值一提，甚至从一定程度上说，在陀思妥耶夫斯基的几部重大长篇小说中，这是被讨论和关注得最少的一部作品。

  这一沉默的默契，对于中国来说，既相当自然，又极不正常，或者反过来说，既相当正常，却又极不自然。因为俄国苏维埃政变成功之后，《群魔》一直被视为一部“恶毒攻击革命”的小说，这一观点自然也波及中国。其实，无论是褒扬还是贬低《群魔》的思想，如果将此小说仅仅视为是针对革命而讨论并且批判伪革命的，那就大大地降低了作品的思想分量，甚至可以说是对这部杰作的庸俗化解读──它真正的批判矛头指向的是20世纪人类即将深受其害的极权主义政治及其哲学基础：虚无主义。

  由于书报检查的原因，《群魔》初稿中的第二部第九章在最初出版时被删掉，陀思妥耶夫斯基也只好改写相关篇章（书尾那封寄给达沙的信可算是个替代品），但这一章通常在后来的出版中会作为附录单独成篇，加缪在创作根据小说改编的剧本时加上了这部分内容。这一章中有一份斯塔夫罗金的自白书，有些评论家称其为忏悔书，是不准确的，因为他并没有忏悔之意。在这份自白书里，斯塔夫罗金回忆了年轻时包括诱奸幼女和杀人等种种犯罪劣迹，自陈其颠覆一切伦理价值的虚无主义观念的来由，这是理解整部《群魔》的一把最重要钥匙。

  从作家创作的思想脉络来说，《群魔》其实是《卡拉马佐夫兄弟》的热身。《群魔》里虽然没有像《卡拉马佐夫兄弟》中《宗教大法官》那样辉煌的系统思想，但其中涉及的彼得•韦尔霍文斯基与斯塔夫罗金的谈话，五人小组中的所谓天堂就是百分之十的人奴役百分之九十的人之“希加廖夫理论”，以及斯塔夫罗金偶尔零碎的表达，都已经具备《宗教大法官》的雏形，至于《卡拉马佐夫兄弟》里极为人称道的那句天问：“如果没有上帝，人是不是就可以为所欲为”在《群魔》里虽然没有那么醒目，但也已经明确提出。

  《群魔》攻击革命──这只是书中并非核心的东西，《群魔》所表现的对“革命”的批判，只是陀思妥耶夫斯基预言了俄罗斯的未来道路，他眼中的革命者，只是中了虚无主义剧毒的俄国流氓与地痞，他们放纵享乐和杀人放火，是因为心中没有敬畏只有仇恨，他们取消一切价值，甚至不是重估一切价值，他们反对专制政府并不是出于正义和爱，而是出于对破坏的变态兴趣，而且因为他们懒惰图省事，解决无聊最简便的方法就是破坏，只是他们需要给外界一个破坏的理由以便免责才找到革命这件外衣──而通往地狱的通常都是捷径。正如波兰裔英国作家康拉德在他专门讨论俄国革命的政治小说《在西方目光下》揭开的题旨：

  “专制统治残暴愚蠢，摒弃一切法制，事实上将自身建立在彻头彻尾的道德混乱之上，导致一个纯乌托邦式的革命主义采用同样暴烈愚蠢的方式进行回击。该主义把毁灭作为首选行动，并有个奇怪的信念，即先要把某些既有的人类体制搞垮，才会有人心的本质转变。这些人不明白，他们这样做的结果仅仅是更改一下名号。压迫者和被压迫者全都是俄国人；世人将再一次领悟本性难移这句老话的正确性。”

  康拉德的这一精彩表述，揭示了虚无主义附着于革命的恶果──陀思妥耶夫斯基甚至说得更斩截而惊心动魄：“有权公然侮辱别人的人格最容易吸引俄罗斯人跟着自己走。”书中反复表现“革命领袖”彼得•韦尔霍文斯基为了“革命”不择手段，其中有这么一段，是在彼得指使“五人小组”杀害沙托夫之后的演讲：

  “你们目前要做的一切就是破字当头：让国家及其道德全部土崩瓦解。将来留下来的只有我们，我们未来的任务就是夺取政权：让聪明人参加我们的行列，而让那些蠢货做牛做马。对此我们用不着不好意思。我们要改造下一代，要使他们无愧于自由的接班人。我们面前还有千千万万个沙托夫。我们要组织起来控制舆论导向；对于那些逍遥派和观望派，我们应当伸手把他们拉过来，否则我们就太无能了。”

  这段演讲可谓揭开伪革命者真暴徒的面纱──至于什么是真革命，或有没有真革命，无论是康拉德还是陀思妥耶夫斯基都没有涉及制度地讨论过，倒是宪政母国英国的罗素勋爵曾说过：

  “值得注意的是，最成功的一些革命──1688英国的以及1776年美国的革命──是由对法律身怀敬意的人完成的。”

  遗憾的是，在缺乏法治传统和自由传统的地方，如此与法治密切相关的道理并不会有多少人听得懂，在宗教土壤稀薄因而缺乏自然法传统的地方，人们甚至对法治也无能辨析。对这个问题，加缪《正义者》有更具贵族和精英气质的斩截回答：

  “如果革命背叛了荣誉，那我就背叛革命。”

  然而，陀思妥耶夫斯基真正关心的并非革命，革命只是他批判虚无主义的一个载体。阿伦特认为极权主义的哲学基础是虚无主义，布罗茨基也是在这个意义上毫不含糊地将陀思妥耶夫斯基视为俄国反极权主义的第一波勇士──这个观点见于他批评昆德拉的一篇文章中，他的根据当然是《群魔》与《卡拉马佐夫兄弟》；而加缪更是明确表示，《群魔》是他认为最重要的四五部作品之一，将它与《伊里亚特》、《战争与和平》和《堂吉诃德》相提并论，并且为此专门改编了一部剧本《群魔》，他的另外两部著名剧作《正义者》和《卡里古拉》也都与《群魔》有着内在的精神与哲学联系，甚至他的成名作《局外人》也深受《群魔》影响。

  别尔嘉耶夫曾敏锐地指出，陀思妥耶夫斯基是比尼采更早就深刻揭示了虚无主义的作家，加缪则说自己在20岁时读《群魔》之后，一直被它震撼──他笔下的莫尔索也无非第三代第四代斯塔夫罗金。斯塔夫罗金并没有参与谋杀沙托夫的五人小组，并且反对他们杀害沙托夫，他甚至发出决斗书却宁愿被打死而不愿意朝对方开枪，对于费季卡要替他杀害妻子玛丽亚和妻舅列比亚德金，他也不置可否──这绝不能理解为是默认或羞于启齿（他的自白书可证），在所有经历中，斯塔夫罗金唯一感到恐惧（不是后悔）的是因他诱奸而自杀的小姑娘生前留给他的一个表情：朝他点头并且捏着小拳头对着他。在斯塔夫罗金的世界里，没有什么是高尚的，也没有什么是卑贱的，没有什么是值得做的，也没有什么是不值得做的，他娶疯女人玛丽亚只是要为了表现独特并不是因为爱她，这是一次打赌的产物，虽然他表现得似乎极其温柔和绅士，而最后彼得要借费季卡之手杀害她，他也无动于衷。

  与恶贯满盈的五人小组首领彼得•韦尔霍文斯基相比，斯塔夫罗金至少看上去没有那么邪恶，斯塔夫罗金明确说自己不想杀人，但彼得却视之为瑰宝，奉其为精神领袖，是因为他彻底的超然物外，他眼中没有善恶高低贵贱是非黑白，救人和杀人没有任何区别，他表现得最有生命力的精神状态，只是玩世不恭而已，世界对他来讲只是死亡的一种形态，正如他自己所说：“我从来不会有愤怒，也从来不知羞耻为何物；所以也从来不会有绝望。”他在母亲沙龙里的荒唐行径：当众揪人鼻子、当众咬他人耳朵，都只是像他自己说的那样，要释放他无穷无尽的力量──至于怎么释放他完全无所谓，既谈不上有什么恶意，甚至也谈不上恶作剧。消解一切价值的“无为而无所不为”，就是他所达到的虚无主义的最高境界，这包括他最后的上吊自杀前留下的那封简短遗书：“不要怪罪任何人，是我自己。”作品借《圣经》福音书中中邪者身上的鬼从人身上出来后进入猪群，猪群因此跳海自尽，来隐喻斯塔夫罗金式的虚无主义会在俄罗斯引起灾难，但俄罗斯也会因为“虚无鬼”的最终离去而痊愈。

  只有准确理解了斯塔夫罗金这个人物之后，才能理解受他影响的彼得•韦尔霍文斯基、基里洛夫和沙托夫，他们各自代表了虚无主义的三种结果与面向。彼得是个打着革命幌子无恶不作的恶棍，那个远离京城的省城里发生的一切杀人放火的邪恶事件都是他谋划的结果，他的目标是通过恐怖活动动摇社会基础，颠覆一切既有的价值和秩序，他声称要让一两代人堕落而后让俄国走进天堂（书中很有意思的一个情节是当彼得跟省长连布克讨论这些的时候，连布克明确表示自己虽然有自由主义思想，但不赞成而且要阻止他们摧毁一切秩序和既成体制，因为他们官员的使命就是要维护这个帝国的表面秩序）。而事实上所谓天堂只是他作恶的借口，他自己也清楚没有天堂，他还没有到达斯塔夫罗金那样对作恶都失去兴趣的僵尸状态，因此成了不折不扣的恶棍。而基里洛夫则是陀思妥耶夫斯基创造的人物群像中最具悲剧色彩的哲学英雄，也是他小说中最独特的一个人物，他因为不相信上帝，而用自杀来证明自己就是自己的上帝，他很善良，德行高尚，对沙托夫尤其慷慨，最后却替彼得杀害沙托夫掩盖暴行。而沙托夫曾经因为斯塔夫罗金而误入虚无主义歧途，但经过痛苦的思考，他认为除非宗教别无拯救，他因此而对那些打砸抢的伪革命之徒十分厌恶，要退出革命小组，但被彼得他们杀害──彼得杀他的原因仅仅是“流出的血当做一个扣，立刻把他们所有的人栓住，他们就会变成您的奴隶”。

  除了这些人物之外，斯捷潘•韦尔霍文斯基这个老自由派，也是《群魔》中被公认为塑造得最成功的人物之一，斯塔夫罗金虽然是他的学生，但自由主义思想在斯塔夫罗金那儿尚未成形，斯塔夫罗金就一个人不辞而别了，斯捷潘寄人篱下，在斯塔夫罗金将军夫人瓦尔瓦拉府上做一个寄生虫生活了20年，最后因为与瓦尔瓦拉闹别扭出走，在流浪的路上遇到圣经推销员索菲亚和其他农村村民，他们的淳朴和善良，使他醒悟自己此前的自由主义思想可能是错误的，于是临终前发表了一通“爱的宣言”，认为只有“上帝才能让人永远爱口”，而此前，他在省长夫人尤利娅举办的游艺会上已经发表过一通“美的宣言”，认为美才是超越一切高于一切的，没有美，就连科学也无法存在。

  斯捷潘作为那个时代俄罗斯知识分子的典型代表人物，是自普希金以来俄罗斯文坛上奥涅金、奥勃洛摩夫、罗亭等多余人群像中形象最饱满与丰富的一个。俄罗斯文坛上的多余人形象，是对俄罗斯知识分子的一种批判，批判他们脱离人民，不知道人民的需要，而空想和徒然地要改变俄罗斯，幻想将他们自己的想法强加于俄罗斯，但他们自己却毫无行动力，从而对自己失去信心，并在无聊与枯寂中颓废沉沦。在很大程度上说，俄罗斯文坛上的多余人形象与俄国源远流长的民粹主义之间存在某种关联，所有多余人的共同特点都是用世之心太深，他们急切地想要用自己的思想改变俄罗斯，但知识分子毕竟不是革命家，于是他们对自己的无能不满，转而批判这些知识分子的无能，并将情感投射到俄罗斯的广袤疆域赞美所谓伟大的人民，不知不觉中就滑向了民粹主义，因此缺乏西方知识分子和艺术家那种以求真和求知醉心于智慧创造为业的从容与满足感──那是一种健康的个人主义的精神气质。这在俄罗斯作家身上体现得尤其明显，无论是普希金，还是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基（陀思妥耶夫斯基则要复杂得多，也自我冲突得多），包括当代的索尔仁尼琴，都有明显的民粹主义倾向，常常体现为大俄罗斯情结（布罗茨基的大俄罗斯情结则来自于他强烈的精英主义倾向）。

  从创作技艺看，与陀思妥耶夫斯基的其他作品一样，这部《群魔》写得拖沓冗长，结构松散，有时候不必要的细节实在过于冗汰，此书的可读性不强──虽然像他所有作品，总是能在那些冗长繁复的文字里跳出光芒四射的句子。在写作此书期间，作者有次给友人的信里提到说，这部书写了一百多页以后，他才找到他的主角，可见此书缺乏事先精雕细琢地构思──叙述者小公务员安东•拉夫连季耶维奇不但多余，而且使得小说叙述无法自圆其说，因为他不可能全景参与。我很同意毛姆说有些经典著作如果出精简版本会更有人读，我在20多年前硬着头皮读过第一遍后，一直缺乏重读的兴趣，直到几年前两次重读，每次都只读到200页左右就继续不下去了，这次第三次重读还是下了点决心，全书中文版65万字，如果删掉20万字也许会好得多。加缪根据此书改写的戏剧，其实也可以算是个精简版，小说中最重要的精华内容，剧本基本上都保留了。

  正如历史上所有预言的命运，后人惊叹于预言的准确，但前人并不能避免预言实现后的悲惨命运，因为阿波罗早就下过诅咒，卡桑德拉预言准确，但没人信她。俄罗斯用了七十年的苦难和无数人道灾难证明了陀思妥耶夫斯基预言的惊人准确，让人担心的是，陀思妥耶夫斯基所预言恐怖的伪革命只是他整个关于“虚无主义-现代性”预言中的一部分。

• 火出圈的米小圈

  作者：玛蒂尔达 发布时间：2022-01-15 21:55:50

  在《米小圈上学记》的相关采访中，一位家长是这么说的：“孩子上幼儿园大班时，对上小学有一种深深的恐惧感，朋友就给我推荐了米小圈上学记，让孩子可以提前了解小学的生活。米小圈对小学生活情节的讲述很搞笑很幽默，所以孩子一听就喜欢上了。”所以，米小圈这一IP被创建以来就受到众多小读者的喜爱，作者北猫也以5300万的版税收入超越众多经典儿童文学大家，成为2018年中国童书作家榜榜眼。作者以童真的眼光和通俗的叙述方法，讲述了米小圈在家庭和学校之间发生的各种趣事，让读者很容易产生共鸣；同时，它也是一本很好的写作启蒙书，让孩子在故事中学会观察和记录身边发生的事。

  孩子们需要一本怎样的日记书？传统日记书可读性差，具有明显的工具性，就算在印刷上已经做到了美轮美奂，可还是难以改变内容的枯燥和说教的意味。而《米小圈上学记》则通过一系列漫画人物打造出米小圈的“元宇宙”，傻乎乎的死党铁头、成绩优异却总爱生气的同桌李黎、善解人意的郝静、班主任魏老以及教体育的肌肉老师......这些人物形象鲜明、并且与学生自己身边的人物具有对应性，让学生更加能感同深受，在阅读的同时感觉是一个和自己经历相似的好朋友在向自己吐槽和倾诉，内容贴近，自然就有了阅读的兴趣和表达的欲望。

  写作的另一障碍，就是容易陷入无话可说、无处落笔的境地。《米小圈上学记》采用一种“连续剧”的形式记录了每天的生活，详细地描写了米小圈的心路历程和真情实感，一气呵成，将写作变为一个自然流露的过程。如在《我最好的朋友》一文中，语文老师莫老师布置了一篇作文，题目是“我最好的朋友”。米小圈不知如何写作，于是看了好朋友姜小牙的作文，他在文章里狠狠地“嘲笑”了自己，米小圈差点儿“气得吐血”，回家后，米小圈将这件事告诉了自己的父母，在他们的开导和启发下，米小圈回忆起了自己与朋友铁头的各种逗趣经历，于是终于完成了自己的作文。交流的过程本就是还原事件的过程，而本书用生动的语言、清晰简洁的表达降低了动手写作的门槛，同时也将生或的诸多情节纳入日记的素材，读者也能很好地得到启示，去记录类似的身边的小事。

  抛开其作为一本工具书的特征，这也是一本较好的儿童文学作品，其中某些故事回应着不同年龄段的孩子在学习和生活中会遇到的各种问题，具有一定的教育意义。比如，在《好朋友三人组》一篇中，就探讨了如何看待和处理友谊的占有欲问题。其次，这些故事诙谐幽默，既真实又搞笑，对于学生而言也是很好的素材积累。

  在图书编辑上，该书照顾到低年级学生的识字水平，加注了拼音，并且用漫画图片辅助阅读，使得内容更加生动便于理解，对一些好词好句和关键词也进行了加亮加粗。同时，为了辅助阅读和扩大IP影响力，《米小圈上学记》采用了多种形式融合，如喜马拉雅有声书、腾讯同名的动漫和短剧，以及漫画杂志和同系列衍生童书，让米小圈的形象进一步丰满起来。

  但是，尽管作为行业头部作品，《米小圈上学记》也存在着一些值得改进的地方，例如作品定位。该书介于纯儿童文学作品和日记写作书之间，想要实现“寓教于乐”，但是容易陷入四不像的两难境地。如《好朋友铁头》一册中，一开始确实是在写如何写作，每册末尾“北猫叔叔的日记魔法”也会教一些写作技巧，全书以日记形式进行编排，但是，后面的故事有一些流水账，读者可能看着看着便流于形式看故事去了，而真正的收获不多；而如果将其与纯儿童文学作品进行比较，其语言和内容的斟酌还需加强，口语化明显，甚至有些“低俗”，传递了一些不太好的价值观，这被一些家长诟病是“没营养的快餐文化”。所以，如果只是在营销上下功夫，它的作用，可能也只是孩子们想看一本花花绿绿又搞笑的故事书，但是又不能明目张胆买漫画，于是借着学习写日记的名义让家长购入，再加上铺天盖地的推广，其地位的进一步巩固也是必然。

  无论如何，其交际式的教学语境和与读者平视的语态都值得从业者借鉴和学习。