和妈妈的激烈对抗 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《和妈妈的激烈对抗》内容是平实地描写一户核心家庭日常生活的写照，而笑点多半是小新总是搞不清楚状况而出的差错或是惹人发怒的情形。《蜡笔小新•成人怀旧绘本•和妈妈的激烈对抗》是其中的一集。

本系列为著名画家臼井仪人的经典著作。作品通过主人公野原新之助的视角，展现了一个多彩的温情世界。该作品作为怀旧题材会令成年读者重温往日生活，著名漫画理论家庞邦本、温德斌（晓鸥）教授对该作品有着高度评价。

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书籍介绍

《和妈妈的激烈对抗》内容是平实地描写一户核心家庭日常生活的写照，而笑点多半是小新总是搞不清楚状况而出的差错或是惹人发怒的情形。《蜡笔小新•成人怀旧绘本•和妈妈的激烈对抗》是其中的一集。

本系列为著名画家臼井仪人的经典著作。作品通过主人公野原新之助的视角，展现了一个多彩的温情世界。该作品作为怀旧题材会令成年读者重温往日生活，著名漫画理论家庞邦本、温德斌（晓鸥）教授对该作品有着高度评价。

• 作者：之神 发布时间：2015-11-12 19:42:09

  我是小新死忠粉，然而这版的翻译真日了狗了…俺啊俺啊的，这是蜡笔小新，不是东北二人转哎…

• 作者： 发布时间：2023-08-24 02:03:06

  才发现涂鸦王国剧场版的灵感也是来自以往的漫画内容……

• 作者：susieflower 发布时间：2013-03-25 09:20:24

  小新有妹妹了~~~广志的哥哥叫狭志~~~哇哈哈哈哈哈！

• 作者：瓷猫猫 发布时间：2017-10-17 08:38:32

  翻译还真是本土化...

• 作者：心风邪雨 发布时间：2022-07-25 20:43:40

  有如武林秘籍般的感觉，边看边练大有收获。

• 作者：突然之间 发布时间：2023-08-03 19:01:58

  我永远喜欢蜡笔小新

• 人生就是一个自我成长的过程

  作者：每月一书 发布时间：2017-02-24 12:53:29

  

  提高人的自尊、改善沟通，及帮助人活得更“人性化”。

  前期参加了一个培训，学习到了一个我很陌生的名字——原生家庭，触动很大。所以到书店去买了一本跟原生家庭相关的书《萨提亚家庭治疗模式》，分3次总共花了5个小时的时间看了这本书，这超出了我检视阅读的时间规定，要求在2小时快速阅读一本书。

  看完很多概念还是比较模糊，理解也还不是很深刻，对于书本中精华部分的案例分析，也没有认真去推敲，当然更谈不上应用到自己日常生活中，这是需要我阅读多次的书。但既是这样，这本书却给了我醍醐灌顶之感，也让我看到了我今后的目标和方向。

  本书介绍了萨提亚模式，它追求的目标是成长为一个更加快乐、更加健康、更加自信的自己和一个更加幸福的家庭，这个目标不正是自己想达到的目标吗？个人对曾国藩很崇拜，他做到了传统文化中的“修身、齐家、治国、平天下”。我做不到，也没有这个机会和能力去“治国、平天下”，但萨提亚的模式自己至少可以践行“修身、齐家”这两项。

  我因为来之农村，本质上还是烙上了自卑这个印记的，在很长一段时间里，我都是以悲催作为一种人生的潜台词，大学里也不太敢跟陌生人说话，看到漂亮一点的女孩都不敢去追。

  工作后，虽然在外人看来，还挺自信的，但自己知道那是装的，只是表面化的，内心充满着焦虑和自卑。我自己问过自己原因，但始终找不出答案。

  看了书才知道是像萨提亚所说的低自尊，太在意别人的看法，始终觉得自己不够好，也不承认自己的错误，也不接纳自己的缺点，总在跟他们在搏斗，所以总把自己搞得很累。

  作为两个小孩的父亲，在教育理念上，一直自以为是的认为自己比较爱学习，看过《好妈妈胜过好老师》、《卡尔威特的教育》、《习惯决定孩子命运——孙云晓儿童教育12讲》等等、甚至是卢梭的《爱弥儿》也看了，认为自己的方法和方式也能与时俱进，理论知识不缺。但却不知道自己的注意力的方向就是存在问题，总是在要求别人，控制小孩要求与你有一致的行动和想法，也就谈不上学会欣赏自己的同时学会欣赏小孩，建立良好的健康的家庭互动模式。

  而萨提亚模式大特点是着重提高人的自尊、改善沟通，及帮助人活得更“人性化”，而非只求消除“症状”。她帮助我们认识，每一个生命都有着独特的成长脉络，你跟你老婆本质上就是不一样的，你的小孩是你生的，但这不代表他就跟你一样。所以无论是自己、老婆、小孩，他们现在的经历和感受，都值得尊重，在尊重个人的感受上，通过萨提亚模式达到最终目标是个人 “身心整合，内外一致”，实现个人潜能的最大发挥。

  萨提亚提到的这一点正是自己欠缺的，幸福从接纳自己开始，因为个人的成长过程中或者受原生家庭的影响，自己有很多的问题和缺陷，自己为什么就不敢承认，更不敢去面对，从本质上讲是虚荣心作怪。

  所以承认自己的问题那又何妨，普通话不准也没关系，至少不影响交流，也不影响自己表达，自卑也不一定是坏事，自己急燥、易愤怒也是想把事情做得更好，在这个自身的基础上，自己能否想去做一些自己喜欢、也是有意义的事情，努力地让自己每天进步一点点。

  萨提亚相信，通过使用我们的内部资源和我们的力量，去成长和发展为更具责任感的人，我们都能够使自己变得更快乐、更健康。

  这一点我非常认同，2016年的“每月一书”的分享活动中，我已经体会到这一点，每个月分别到杭州图书馆和浙江图书馆去分享一本书，表面上看花时间、花精力，也没有收入、也没有谁要求你这样去做。

  但在分享中，我自己明显感受到了个人的持续成长和改变，因为阅读的确会改变人，让我更加认识了自己，也更加了解自己内心深处的一些需求。更可贵的是，在分享的同时也得到了书友，以及许多参加人员的正向的、正能量的回馈，让我体会了在帮助别人的同时也实现了个人的一点点价值，我想这一点不是仅仅靠物质就可以得到了。

  2017年自己也想在现在基础上突破事业、人际、婚姻和家庭上的各种困局，以及发展的瓶颈。自己也想要成长，萨提亚提供了我一种很好的模式，达到目标的方式是在自我成长的基础上，那不是令人愉悦的事情。

  2017年我要成为自己的主人，不管过去如何，重要的是在当下及未来，所以我需要为自己的快乐负责，需要为自己的幸福负责，需要为自己的家庭负责。

  2017年我想使生活变得更快乐、健康和幸福，愿意成为一个更身心一致的人，想拥有一段激动人心、硕果累累的成长历程。

  一时激动，就把自己的目标跟老大说了，没想到这个小屁孩，还挺老成地说：“爸爸，你这年龄决定是不是太晚了点。”

  我想跟他说的是，看起来好像是比较迟，但我更想表达是只要学习了，就不算晚。我也不用害怕，也一点不孤单，因为我走在了一条成长的道路上。

  

  一起死磕，死磕路上不寂寞！

  改变从阅读开始，让阅读成为一种兴趣，让分享成为一种时尚。

• 浅谈古代女子服饰时尚中的情色

  作者：echoz 发布时间：2021-12-24 11:28:22

  本来想稍稍了解下“汉服”的由来买下本书的，不过阅览后发现，本书不是古代女子的服饰通史，而是各时代服饰突出的时尚（一如书的副题）之处，所以如果真的想总体把握古代女子服饰的走势，了解背后的动因，本书可能难以满足要求，如果仅仅对其中的时尚感兴趣，那值得一看。

  从先秦到明清，女子服饰两千多年的流行时尚其实变化是十分缓慢的，一方面是生产力的落后，物质积累少的现实，另一方面是封建社会对女性的道德枷锁也限制了女性展现美感的需求（服饰本身是具有一定的情色作用）。

  秦汉的衣服非常简单，无论工艺和材质都难以匹敌后来的朝代。特别是款色方面，无论直裾深衣还是曲裾深衣其实都可以看作一件整体的布匹（丝绸）披在身上，外加两个袖子，区别在于花边和布匹（丝绸）的图案，或者楚的细腰也算一种变化。时尚只是点缀，完全受制于生产技术的样式，衣服的实用性非常强，装饰性弱、可以说是不具备情色意味的。而且当时对饰物的搭配并不看重，饰物可能更多是权力的象征而不是时尚的表现。

  两晋南北朝时期战火纷飞，侧面加速了民族融合和文化交流，政治上的动荡和文化的多元化发展是当时的重要特征。表现在女性服装上是戎装盛行而出现类似内衣外穿的情况，加上宽口袖的出现，都为女性服装时尚注入新的内容。同时，首饰开始成为女性时尚的新宠，“步摇”的出现令女性的打扮时尚可以扩展到头饰上，而其简化的“步摇钗”估计不少人在古装电视剧中都会看到。上述非功能性的裲裆衫和宽袖，以及可以分化的上衣和下衣，包括“步摇”，都是装饰性的，因而带有情色的意味。裲裆衫实则是需要束腰的装束，比起深衣肯定更能体现女性的腰肢，女性的肢体也从深衣里的整体分为腰身以上，腰肢和下身，婀娜多姿的肢体才能凸现，更加能表现女性身体美。束腰的长丝带，配合宽口长袖，实乃衣衫飘飘，让人着迷。至于“步摇”，则加强了对女性头部视线的吸引力，甚至“步摇”还可能发出声音，做到不见其人先闻其声，增加女性个人的魅力。

  唐朝是中国最具世界影响力、鼎盛和包容的时代，同时对女性也有较高的社会包容度，以致唐朝女性服饰可谓古代“暴露”的顶峰，“袒胸露乳”的确不是任何一个其他古代社会能允许的女性开放。这种“露”的情色含义不言而喻，抹胸、紧束与胸下的长裙加上薄薄的半袖上衣，将女性的姿态由之前裲裆装的三段式变成以胸部为中的上下两段，明显凸现了女性的第二性征，帔帛的使用又增加了灵动，同时外露的胸口和前臂也必定是异性视线的落点之处。唐朝国力的强盛、唐代女性的自信、唐代社会的包容，唐代以丰满为尚的审美，使得唐代女性服饰大胆开放，雍容华贵之中豪不忌讳情色之嫌。

  宋代的女性衣着突然从唐代的开放走向了隐蔽，实则呈现另一种风韵。褙子看似是挂在肩上的直上直下的开襟布匹，没有突出穿着者的身材。宋代对女性崇尚清秀之美，褙子直上直下能从视觉上拉升人的高度，关键是褙子的侧边是不缝合的，也不用带子绑起来，即使是正面的衣襟也一般不会绑起来。那么就可以想象宋代女性穿上褙子，只要走动，甚至静坐，内衣也必定会若隐若现，撩人心脾。这种貌似遮蔽的衣着，是应当时社会风气（女性社会活动范围的缩少以及道德枷锁的复重）和情色的折中，既满足社会对女性身体隐蔽的要求，又满足了当时的审美要求，同时又找到了传递情色信号的渠道。

  明清服装不知道为何走上更加遮掩的样色，本书未加解释。女性的时尚着重体现在首饰上，特别是能与衣服高度结合的纽（钮）扣上，甚至立领的出现也被认为是陪衬首饰的需要。但是，披风的出现（可视为褙子的改进款式）其实是特显了女性的身材的，在情色的趋势上又处于另一种显。

  上述论及的内容并没有谈到辽、金、元的样式，因为游牧民族的服饰一般需要满足骑马的功能性需要，会偏向男性化，同时他们对首饰的选择多少又与宗教有关联。虽然戎装也的确曾经兴起，但始终没有形成流行的趋势，更多是融入到原有的女性服饰中。

  情色在中国从古至今都是非常敏感的话题，本书解释古代女子服饰变化时，主要从经济方面入手（工艺提升带来的积累和奢华），对胡汉融合带来的服饰变化也多有论述，但是没有论述当时的政治道德风向和衣服本身的情色趋势。这样会让人在阅读时某些疑问无法解答，最典型的例如明清时期古风不再，人心浮华，道德约束放松，但是女性衣着却逆向变得更加严实，与社会风气不符。同时，碍于古代能流传下来的遗迹和遗物又大多出自皇宫贵人，由此研究得来的时尚难免有偏向贵族的倾向，对一般民间女子的真实潮流难以梳理。

  在我看来本书有这样那样的不足，只是与自己预期看到的在内容有一定的落差，大概又是买书不看简介的又一个教训。但是，本书对各个朝代的女子服饰时尚的归纳是有其过人之处的，尤其是书中众多的图像资料，能够给人非常直观的感受到古代女子服饰的潮流变迁。

  最后再回到“汉服”这个话题上，看完本书我自己还没有找到答案，也许“汉服”是综合过去古代服饰众多元素的综合物，也加进了现代的制作工艺和材料，已经很难说清楚具体属于那个朝代。如果要我在书中选择一种最接近“汉服”古代印象的服饰，大概会选灵动飘逸的六朝女子服饰，感觉系带的衣服才有“古”味，水袖长舞更显女子水灵，步摇金声惹人爱。