《李学勤谈国学》（一部弘扬国学的价值和意义，追寻和考察中华文明的起源于发展，同时方便读者查阅有关李 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

李学勤谈国学上卷: 分为《论衡览要》、《钩沉易道》、《纂诂经籍》3个部分，以讨论国学为伊始，探讨国学的源流，辨析国学的内涵，弘扬国学的价值和意义，结合考古学、文献学，特别是新见出土的清华简，追根溯源，以实论虚，明确提出孔子是中华 传统文化的集大成者，所谓的经学时代，自孔子始也。

李学勤谈国学(上卷)|

序读爱因斯坦给后世的信 1

论衡览要

壹

重新估价中国古代文明 3

辉煌的中华早期文明 14

走出疑古时代——在一次学术座谈会上的发言 30

谈“信古、疑古、释古” 45

关于学术史 52

简帛与汉初学术史 55

清代学术的几个问题 64

《中国学术史》总序 71

考古新发现与中国学术史 77

贰

国学与经学的几个问题 83

国学的存立 99

国学的回顾与前瞻 100

在“国学热”中的几点思考 102

小谈国学——一次讲课的提纲 111

“国学热”中谈清华简 114

国学的主流是儒学，儒学的核心是经学 126

叁

深入探讨清华国学研究院的成就和经验——“清华国学研究院与21世纪中国学术讨论会”开幕辞 131

重读清华国学研究院《章程》 134

在清华大学人文学院成立大会上的致辞 137

肆

在首届汉语人文学术写作终身成就奖颁奖典礼上的致辞 140

“孔子文化奖”获奖感言 143

为往圣继 学 145

“国学大典”致谢辞 147

“会林文化奖”获奖演讲 149

伍

在四川大学《儒藏》 式上的发言 153

致刘梦溪先生函 155

《大家国学》总序 156

《大家论学》弁言 159

几点小小希望 162

读《饶宗颐二十世纪学术文集》 164

欧阳红国学“口袋书”系列序 167

新思考振兴国学——在“第六届中国 易道论坛”上的致辞 169

钩沉易道

壹

《 》与中国文化 173

关于《 》的“人 三圣、世历三古”之说——在易道论坛上的发言 180

马宝善《易道宇宙观》序 184

贰

西周甲骨的几点研究 188

续论西周甲骨 199

殷墟出土的周人甲骨 210

叁

出土筮数与三易研究 215

新发现西周筮数的研究 221

出土文物与《 》研究 228

谈淮阳平粮台龙山文化纺轮的“易卦”符号 239

肆

帛书《 》的几个问题（上） 242

帛书《 》的几个问题（下） 251

帛书《系辞》略论（上） 260

帛书《系辞》略论（下） 267

伍

清华简《筮法》与数字卦问题 274

《归藏》与清华简《筮法》、《别卦》 281

李学勤（1933年—2019年），男，生于北京，就读于清华大学哲学系。

  是我国当代 历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家和教育家，长期致力于中国古代文明的研究，并做出了开创性的贡献，被学术界誉为“百科全书式的学者”。出版学术著作40余部，为中国学术事业留下了宝贵的文化遗产和精神财富。

  宫长为，男，1957年出生于吉林市，就读于东北师大历史系、吉林大学古籍研究所，获历史学硕士和博士学位。1996年进入 历史学博士后留动站，1998年出站后留 历史研究所工作。现为研究员、中国先秦史学会副会长兼秘书长，主要从事先秦史、简帛学和国学的研究工作。先后参加 、院所等重大课题，已发表学术论文百余篇，出版专著4部、译著1部，主编、参编30余部。

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• 作者：Raphaël 发布时间：2015-04-17 13:01:25

  Some tips and hints.

• 作者：Hailin 发布时间：2019-01-04 16:31:31

  美国星星监狱的负责人刘易斯劳斯在与卡内基的一次通信中提到：「在星星监狱里，很少有罪犯成人自己是坏人，他们认为自己的人品就跟你我一样，他们都有这样的见解、解释。他们告诉你，撬开保险箱或是接连的放枪伤害人的原因。他们甚至为自己反社会现实的行为进行辩护，因此他们坚持认为不应该把他们囚禁起来。包括著名杀人犯「双枪」可劳累、修斯、以及监狱中的很多暴徒，是发自内心的这样认为。他们完全不自责，不把错误归咎在自己身上，那你我所接触的人又如何呢？

• 作者：改个名字 发布时间：2019-02-15 13:55:08

  这个初入职场的我可真是非常有用了，特别是工具三有关面试的知道问题，明确扣分项这点，书写得也很好理解，很不错的工具书了。

• 作者：hardisty 发布时间：2016-03-21 11:25:52

  翻译不太好，三星半

• 作者：春江水 发布时间：2022-03-19 13:42:40

  感觉翻译不太行，明明是短篇小说，读起来却老走神。不过也跟缺乏背景知识有关系。开篇很惊艳，在以为故事才刚刚开始的地方猝然结束，令人错愕却也回味无穷。有几篇写到跟波兰人的战争，再看当下俄乌局势，确实，国际关系中没有永远的敌人，只有永远的利益，或许还有永远野蛮的俄罗斯。

• 作者：王子 发布时间：2023-11-07 17:43:25

  挺全的

• 有爱和阳光的希腊神话

  作者：暖暖的燕窝 发布时间：2018-01-26 10:49:50

  认识霍桑，是在大学时候的英美文学课上。那会儿对他的了解只是一部《红字》。一个浪漫主义作家。

  

  纳撒尼尔·霍桑介绍

  https://baike.so.com/doc/1502732-1588905.html

  这本是我接触的他的第二本书。而且还是写的神话。大学学习西方文化知识时，老师是提到过希腊生活的。可惜那会儿被书中那些佶屈聱牙的人名给绊住了，看了几页就弃书了。知道今日才发现自己很喜欢这些神话。或许霍桑的这本有所改动的缘故，再加上译者高超的翻译技能，读起来朗朗上口，完全没有蹩脚的翻译腔。这本书的两位译者翻译断句很合理，符合中国话短句的特点，贴合中文的表达习惯，较口语化。所以300多页很快就能看完。看完之后又是让人意犹未尽。因为作者只写了12个故事。

  希腊神话堪称经典，这一点毋容置疑。古往今来很多文人墨客都爱引用和改编。无论怎样，文人们都赋予其所处的时代特征。所以时代所孕育出的代表作都隐喻着人们的悲喜心情与殷切期望。

  霍桑当时年近五十，初为人父，对孩童的喜爱之情都能从文中讲故事的语气中体会到。那份年轻的心态和温情的抚触都在一字一句中。希腊神话少不了冷酷的争夺厮杀，无情的背叛疏离，但霍桑都很巧妙地加入自己的评价与理解，让孩子们看到最终赢得盛誉的都是真善美。他在用自己的热情与爱铸就一部塑造儿童美好心灵的神话巨著。

  文中依然保留希腊那原有的闲庭信步的浪漫色彩，在此基础上加入了自己风趣幽默的调侃。让讽刺与残杀在谈笑间化作软剑，不痛不痒扎在孩子们心间。孩子们自己慢慢长大会有自己的体会。

  对于正面赞扬的事情，霍桑也不遗余力的着了很多笔墨。

  柏勒洛丰一直相信飞马的存在，还有那个小男孩也笃信一定会等到飞马的出现。每当柏勒洛丰有所动摇和怀疑时，小男孩都能给他坚定的信念。等啊等，最终他们等到了。这是文中第一章里有的描述，霍桑对这种坚定的信念或笃信的信仰真是大加赞赏。读者也随之喜悦，坚定内心的那份喜欢。

  还有那个喜欢金子的国王，期望自己拥有点金术，所碰之物都是金子。不巧，碰到心爱的女儿时，之前拥有巨多财富的国王傻眼了。国王明白了，再多的财富都比不上自己的女儿。

  两个好奇的孩子，终于抗拒不了心中的疑虑，缓缓打开盒子。虽有内心的挣扎，但是欲望所致，真是抵挡不住。这是人的世界，从孩童起，就有了欲望，想尝试，哪怕有危险。从盒子里飞出烦恼，忧愁，疾病不好的东西的同时，也飞出了希望。这是福祸相依的道理。潘多拉与盒子的故事最为吸引孩子，因为孩子在成长过程中，无时无刻不存在好奇与疑虑。在没有自己的判断力与辨识力时，他们喜欢尝试。

  那个神奇的罐子想聚宝盆似的一直汩汩流出甘甜的牛奶。我简化过这篇童话讲给儿子听，他很感兴趣。他很希望自己有这样一个罐子。

  看来这些神话可以尝试简化语言，通俗的讲给孩子听。等他大点，自己再看书，希望都有不一样的收获。

• 以心观心

  作者：塔拉少女 发布时间：2009-11-17 19:58:36

  这本书可以用来做很多用途：当传记或者故事读，当资料或者历史查，甚至也可以当小说或者散文来幻想。当成某种印证，或是引子，完结疑惑或者开启探索。

  从内而外地解析两个人，以及他们之间晦涩深沉血肉相接的关联。这是一条正确的途径，更宽容，更真实，也更容易为人心所信服。并不是所有人都是想弄清楚某年某月的某一天，究竟何事让兄弟反目，从此仇敌。我们更想刺穿时空幕遮，揭晓宿命，我们这个民族的宿命。

  就好像一肩挑起英国现代文学大椽的勃朗特姐妹，周氏兄弟从青苔满地的石桥上缓缓走出，带着温热黄酒的雅和烈，整个现代中国文学顿时花容失色。

  他们是亲密手足，却终于分道扬镳。他们水火不容，却仿佛始终都不曾彼此远离。正像书里写到的那样，他们“一个是进取的，一个是隐退的；一个是残酷的，一个是飘然的；一个是动态的，一个是静谧的。”最后，他们一个被覆上民族魂的大旗，成为最硬的脊骨；另一个在苦雨斋里为五斗米折腰，哗然了全文学界，也淹没了他自己。

  返回童年，返回内心，返回他们曾经相濡以沫的时光，返回他们性情的本真，返回两个人，返回两具血肉之体。这是一种相当主观的判定，却在此显得异常合理。

  孙郁的文字很深情，当然权重偏向兄长这边，却也并没有自私地抹煞属于弟弟的贡献。语气平白高贵，姿态谦虚朴实，做文老实厚重，这是最让我感动的地方。

  读书或者阅人，最终用来反观自己。我们至今无法离开这两颗灵魂的余影，仔细想一想，“历史就这样地被持续着，正如老庄与孔孟，后代文人除了重复他们外，还会不会有其他的选择？”