古钱币收藏与鉴赏书籍图录华夏中国五代古钱大全历代各种钱币铜元大集汇珍钱币收藏书古董全书宋钱古币图谱鉴定入门收藏指南鉴赏书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：古钱币收藏与鉴赏书籍图录华夏中国五代古钱大全历代各种钱币铜元大集汇珍钱币收藏书古董全书宋钱古币图谱鉴定入门收藏指南鉴赏书在线阅读

在线听书地址：古钱币收藏与鉴赏书籍图录华夏中国五代古钱大全历代各种钱币铜元大集汇珍钱币收藏书古董全书宋钱古币图谱鉴定入门收藏指南鉴赏书在线收听

在线购买地址：古钱币收藏与鉴赏书籍图录华夏中国五代古钱大全历代各种钱币铜元大集汇珍钱币收藏书古董全书宋钱古币图谱鉴定入门收藏指南鉴赏书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：控场型助理教练 发布时间：2019-12-17 23:25:19

  很好的一本四足基础书籍。浅显易懂，适合初级人士，反正很适合我。

• 作者：鱼皮 发布时间：2021-07-03 23:26:17

  他们不会对过去有记忆……这本书挺好的，充满了深情，但是翻译实在是一言难尽……

• 作者：Helix 发布时间：2019-01-24 11:01:59

  紧接上了内战 超凡蜘蛛侠 ，不错

• 作者：Yun 发布时间：2020-03-11 10:15:11

  敲可爱！买了口金，就准备做些，我爱海洋生物！金鱼的样式和颜色，让我觉得如果做些有中国味道的口金包也很不错。

• 作者：呼呼大睡的爸爸 发布时间：2022-01-25 11:28:25

  玩收藏的启蒙书

• 作者：阿洁 发布时间：2022-01-28 10:05:19

  封面太丑了

• 重建人类尊严 通往公民社会

  作者：weiwei 发布时间：2009-05-04 14:09:52

  文：邵建 《新京报》

  《通往尊严的公共生活》(作者徐贲)是一本从公共生活的尊严价值来讨论全球性政治文化的书，我关注的是其中公民社会的有关内容。前一段时间,国内两所著名高等学府(北大和清华)的学者还在激辩中国是否已进入公民社会。如果可以折中他们的看法，我们正在走向通往公民社会的路上，这至少是谁都难以否认的一个事实。那么，什么是公民社会，我们为什么要建构一个公民社会？《通往尊严的公共生活》中的许多篇幅当给致力于公民社会的我们以有益的启示。

  何谓公民社会

  什么是公民社会，作者关注的重心不在于它是什么，而是在于它能做什么。前者不过表明一个由“公民”身份构成的社会，后者则强调让每一个公民在这个社会中能够起到公民作用，这个作用主要是指它的政治作用。政治作为公共领域，一部分属于国家政府的政治权力，一部分属于国家公民的政治权利。因此，公民社会是在政府之外并和它相对应而存在的一种社会力量，比如世界各地活跃着的各种非政府组织，就是公民社会的构成之一，它在从事公共领域中的各种活动时，带有显著的非官方色彩。

  由于公民社会强调每一个公民的政治作用，该书尤其不赞成国内知识界 上世纪90年代以来关于“市民社会”的讨论。本来，公民社会，还是市民社会，是一个翻译问题。因为英语中的“civil society”，既可以译为公民社会，也可以译为市民社会。但，不同的翻译，带有不同的价值内容。市民社会中的市民，在该主张者那里，主要是指正在形成中的中产阶级。这是一个具有排斥性的概念，至少工人和农民就不在这个市民的范畴内。如果放在上世纪90年代的语境中，市民社会未必不是一个尽管有缺陷、但还是有一定合理性的概念的话；那么，本书作者所坚持的公民社会，语义更明确，那就是坚持公共政治空间中的每一位公民的介入。毕竟公民比市民在概念的外延上更具普泛性，它是指一切拥有政治权利的人。而且和市民社会首先表现为私人领域相比，公民社会首先表明的是社会生活中的公共领域。这个公域是公民在政治权力之外的自治空间。

  通往有尊严的生活

  为什么需要这样一个空间，以东欧社会转型为例，它不但是一种现实政治策略；在作者那里，分明还有一种更为长远的计量，那就是为社会建立一种伦理秩序。人作为群体性动物，除了私人生活之外，它还注定要生活在一个公共空间中。由这个空间所形成的公民社会，据作者阐释，“是一种因文明而正派的道德秩序”，这样的社会是谓“正派社会”，它所贯通的原则是平等、自由、尊重、宽容等。只有生活在这个社会中的人才是一个有尊严的人，而尊严正是本书写作的意旨所在。所谓“通往有尊严的公共生活”，说到底，就是要建构一个得以让人住得下去的“正派社会”，这个社会才是作者心目中的公民社会。

  显然，该书的用意所指，带有作者本人生活在20世纪的经验痕迹。刚刚过去了的那个世纪，无论东西方，都承载了太多的无尊严的人类社会生活经验。正如作者指出：从二战前后到冷战期间，那种隐藏在进步外衣下的政治野蛮被推向极限。它们或以种族的名义，或以阶级的名义，对非我同类的他者，施以制度性的迫害；从而使受迫害者，从肉体到精神，俱无尊严可言。上世纪80年代，东欧国家提倡公民社会，就不只是强调国家与社会的二元区分，更在于以公民自治的方式，形成一种良好的社会伦理秩序，并用它去影响和改变权力，“将它转化为道德政治”。

  徐贲的这本书讨论全球化的话题很丰富，重点在于全球化背景下的公共文化。作为读者，我有自己的现实处境和选择，阅读向公民社会的话题倾斜。我以为作者对这个话题的讨论很精彩。作者长期身居海外，既熟悉苏格兰启蒙家对古典公民社会的规范，又了解晚近东欧国家公民社会的成功经验。书中就这两方面所展开的叙述与阐释，其实就是我们所需要找寻的通往公民社会的路。

  http://www.thebeijingnews.com/culture/spzk/2009/05-02/008

  @025633.htm

• 浪漫爱情与兄弟大义

  作者：菊人 发布时间：2014-08-30 13:19:13

  张恨水的《大江东去》，采取的言情小说套路，别具一番时代风味，闪现着传统的价值色彩。

  小说可作三部分观之。第一部分，是军人江洪受好友孙志坚之托，在南京城沦陷之前，将孙妻薛冰如护送出城。在护送的过程中，两人发生了微妙的感情纠葛，薛冰如的热情更为浓烈一些。第二部分，孙志坚护卫南京，抵抗日军，九死一生的故事。第三部分，薛冰如见到从战场上脱险而归的丈夫，仍坚持与他离婚，意图与江洪结婚。但江洪拒绝了薛冰如，与好友孙志坚一同共赴战场。

  这是一个典型的“关云长千里送嫂”的故事。传统社会大约有不少这样的现象：男性之间结成类血缘关系的同盟，时常互相支持照应；但这个同盟有时会遭遇来自男女之情的威胁，所以需要在物质上和道德伦理上强化兄弟的情义，而把男性和兄弟的妻子之间的感情视为不伦之恋，社会会对发生了这种恋情的双方给予极大的谴责。

  江洪就是抗战背景下的“关云长”。

  说是情感小说，张恨水主要渲染的是女方对男方的感情。男子那一方的感情，是“合理正当”的夫妻之情，对朋友之妻的侠义之情。当薛冰如一意孤行，放弃一切来找江洪时，江洪对她并无丝毫同情，反而怪她连累了自己：

  “不是我引诱你，人家也说我引诱你。不是我欺骗志坚，人家也说是我欺骗志坚。天下人都像我一样，朋友还敢托妻付子吗？”

  这段话很有趣。江洪闭口不谈自己对薛冰如是否有意，只是说他们之间的感情“不应该”发生，一旦发生，受到更大压力和谴责的必定是自己。又或者说，江洪的感情之有无、浓淡，根本只能受到兄弟之情的框架的束缚。伦理不允许，“自由的”男女之情，必然是没有的了。

  在这层伦理上，张恨水又加上一层家国大义：“丈夫为国效力回来，你对他没有一点安慰，给予他的是和他离婚，增加他一种人心不可问的创痛，未免大拂人情。”

  可见，那个时代的“言情小说”，于男女的浪漫爱情的描摹，实在是与当代的理解相去甚远了。薛冰如的“情不知从何起、从何生”，为情而甘愿放弃一切的处境，成为一种可笑的闲愁，是不可能被正经的男子所接受的。这类女子，做不了爱情生活中的英雄，她只是咎由自取，被滚滚东去的时代浪花抛下——

  “冰如呆呆地向江心那只轮船看着，但是那船越走越远，缩成一点影子，漂到水田一些的里面去，那一缕苍烟，却还在云里盘旋着。”