人间词话（布面精装 彩图珍藏版 美绘国学系列） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。

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书籍介绍

王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。

• 作者：丢丢 发布时间：2021-01-01 12:06:30

  是谁已经拿到样书开始看了？是我

• 作者：亚比煞 发布时间：2010-07-29 12:55:59

  池莉的小说几乎全都读过。她不仅构成了我对武汉这个城市的全部印象，也给了我最早的关于粗实现世的概念。后来读到严歌苓的《十九个寡妇》时，也想起了这本书。同样是描写女人，如何在时代的跌宕与人情的困境中，顽强泼辣的活下来，由女人的视角去记述，更为贴心真实。平静有时，汹涌有时，每个女人都如是，一条条流淌过生命的山川大地，跌宕温柔的河流。

• 作者：豆瓣老迷 发布时间：2024-01-02 15:21:46

  有些有趣的小知识，但翻译实在够烂，读的过程有些焦躁。很多句子明明可以用更易理解的方式来翻译的。好在全文较短。2024年1月2日

• 作者：方寸是星河 发布时间：2013-04-22 15:35:21

  价值不大，好多题目已经老了。但是还是庆祝自己这门考试过了

• 作者：glib 发布时间：2021-09-12 17:23:47

  这本书值得推荐给对太空生活好奇的大小朋友，主角是“巴黎八分钟”里那位在空间站吹萨克斯风，玩“宇宙级浪漫”的法国帅哥宇航员。整本书充满了法国人的小幽默，看得让人忍俊不禁。而宇航员训练之艰苦和太空之高风险在掩卷一乐中，也深深刻入了脑海——能熬出来的宇航员都是人类精英中的精英。

• 作者：莫西 发布时间：2019-08-05 22:13:09

  可爱

• 《失乐园》中的伊壁鸠鲁伏线

  作者：Laetitia 发布时间：2012-05-11 21:46:05

  弥尔顿是个清教徒，然而在《失乐园》中常常露出伊壁鸠鲁派的小尾巴，这是一件十分有趣的事。

  撒旦划出地狱之门面对茫茫的混沌，有下面一段话：

  “这个狂乱的深渊是自然的胎盘，

  恐怕也是坟墓，

  既不是海，也不是地，不是风，不是火所构成，

  而是这些元素的纷然杂陈，

  产生了原子，

  因此必然不断纷争、战乱，

  一直到那万能的创造主把它们用做黑色的材料去建造新世界。”

  由原子到创造主，是从古希腊哲学到基督教神学的完美衔接。对于世界的本源，泰勒斯认为是“水”，赫拉克利特认为是“火”，原子论是伊壁鸠鲁从留基波和德谟克利特那里继承来的，尽管他是个不尊重老师的坏学生。后来他就建立了自己的伊壁鸠鲁派。他主张追求现世安稳的幸福，对天上的诸神敬而远之，告诉人们不要惧怕死亡和宗教惩罚。这一点和魔王撒旦的思想是极为相契的。撒旦不喜欢由圣子做新主子，冒险反抗，想和上帝平起平坐。“即使我做不了新的王，我也要在九天之上自由活着。”撒旦在那反叛的三分之一天使前演说时道出了自己对上帝的怀疑，上帝说他创造了万物，然而有哪个天使记得自己是由他创造的？因此上帝的言论查无实证。这种怀疑主义无疑也是和伊壁鸠鲁派一脉相连。伊壁鸠鲁不言不语中充满了对宗教的敌意和蔑视，他的学生卢克莱修在给他的献诗中如此赞美他：

  “当人类在地上如此悲惨的呻吟，

  人所共见地在宗教的重压底下，

  而她则在天际昂然露出头来，

  用她凶恶的脸孔怒视人群的时候——

  是一个希腊人首先敢于抬起平凡人的眼睛抗拒那个恐怖；

  没有什么神灵的威严或雷电的攻击，

  或天空的吓人雷霆能使他畏惧；

  相反地他更激起它勇敢的心，

  以愤怒的热情第一个去劈开那古老的自然之门的横木，

  就这样他的意志和坚实的智慧战胜了；

  就这样他旅行到远方，

  远离这个世界的烈焰熊熊的墙垒，

  直至他游尽了无穷无尽的大宇。

  然后他，一个征服者，向我们报道，

  什么东西能产生，什么不能，

  以及每样东西的力量，

  如何有一定的限制，有他那永久不易的界碑。

  由于这样，宗教现在就被打倒，

  在人的脚下，到头来遭人践踏，

  而他的胜利就把我们凌霄举起。”

  这首诗的叙事是如此贴近弥尔顿的《失乐园》，撒旦的确是第一个“抬起平凡人的眼睛”瞪视光幕后的上帝的，因反抗坠下地狱后，也是他独自划出地狱之门——“古老的自然之门”，远离上帝惩罚诸天使而在地狱布下的“烈焰熊熊的墙垒”，游历混沌和伊甸园，即“无穷无尽的大宇”，欺骗夏娃，给人类带来万恶的知识，打破了上帝的计划，并回到万魔殿向群魔通报攻占人间的消息。“一个征服者，向我们报道，什么东西能产生，什么不能。”这首伊壁鸠鲁的颂诗和《失乐园》仿佛是不同时空的平行叙事，恰巧文艺复兴时代卢克莱修的《物性论》重彰于世，因此其对弥尔顿产生影响是大有可能的。

  然而撒旦终究不如诗中的伊壁鸠鲁那样璀璨，他只能祸害弱小的人类来报复上帝，他的懦弱显于此，弥尔顿清教徒思想中变革与敬神的矛盾也显于此。文艺复兴是一个思想极为混乱的年代，宙斯与上帝一体的天神观和清教徒思想与古希腊哲学混生的意识形态是这一时期作品的常见现象。正如故事结尾时亚当与夏娃的运命，

  The world was all before them,where to choose their place of rest.

  他们于新的大荒中孤独探索。

• “当我们唱起歌，苦难就消失了。”

  作者：尤里卡 发布时间：2023-06-09 10:38:42

  提起田浩江，或许很多人都没有听说过，但在歌剧界，他可是个赫赫有名的人物。作为一个中国歌剧演唱家，他得到了世界范围内的认可，比如，他是首位在美国纽约大都会歌剧院签约20年的中国歌剧演唱家，在世界上的重要歌剧院饰演过50多个主要角色。因杰出的艺术成就，他还获得了美国丹佛大学终身成就奖、俄国“BraVo”国际艺术家评审会“最佳歌剧男声”奖等重要荣誉。

  《角斗场的<图兰朵>》可以视为田浩江一部充满真情实感的回忆录，在这本书中，他回顾了自己艺术生涯中的点点滴滴，既有与帕瓦罗蒂、多明戈、小泽征尔等艺术大师们的交集，又有许多普通却珍贵的碎片的描述。

  

  也许你对格歌剧不感兴趣，也可能对歌剧一窍不通，但阅读这本书，刨除涉及歌剧的专业元素，只将其视为一本文字作品来看，也绝对会“不虚此行”。作者的文字朴素中不失真诚，平淡处尽显波澜，仿佛复现了那些场景和人物，让我们欣赏了一场场高潮迭起的“文字歌剧演出”。就像诗人北岛所评价的，他的文字像幽灵那样穿过舞台大幕——时空与传统、语言与音乐、指挥与乐队，都像诗一样洞穿黑暗，展示出音乐的灵魂，勾勒出舞台的人生，或人生的舞台。

  而余华则发挥了他一贯的幽默与有趣，“我想如果让他的笔下功夫与他的嗓子功夫交手，不仅不落下风，可能还会胜出一两个回合，因为在舞台上唱错一个词是收不回来，在书房里写错了字时可以悄悄改过来的。”

  

  在这本书的字里行间，我们可以读出田浩江对歌剧艺术的赤诚热爱，以及身为一个歌剧家的自省意识和艺术精神。在最新一期《十三邀》中，许知远与田浩江展开了一场深刻的对谈。在这场充满智性的谈话中，田浩江有段话尤其动人：“你有什么东西你还可以支撑你，坦率地说要感谢这些歌。因为那时候，其实在一起唱歌给我们带来一些希望。我们当时唱起歌拉起手风琴弹起吉他，来唱很多歌的时候，苦难就消失了。”

  是的，歌剧是一种珍贵的救赎，“当我们唱起歌，苦难就消失了。”而这本书、书中的这些文字，其实也是一种救赎，当田浩江落笔为文的时候，那些记忆中的人与物都被定格，艺术也就成型了。