现代钢铁雕塑艺术 北京大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

直接使用固态的钢铁来构筑雕塑，发端于西方，至今不过百年。但钢铁以其优越的耐久性和加工性能，成为众多现当代艺术家创作大型公共雕塑作品的重要选择，承载着丰富的时代精神，也展示出杰出的工业制造水平。本书聚焦于这一蓬勃发展的雕塑艺术形式，结合大量的创作案例，在纵览钢铁雕塑百年发展史、赏析作为先行者的欧美钢铁雕塑艺术大师的经典作品之后，将目光转向中国，系统梳理了钢铁雕塑艺术在中国本土化发展、再造的历程，试图透过成熟艺术家的经典作品和年轻艺术家的现场创新，揭示隐藏于“钢筋铁骨”背后的艺术理念和表达方式，洞悉钢铁雕塑艺术的本质特性。 

前言1

第一部分

先行者的足迹欧美钢铁雕塑艺术

第一章

钢铁雕塑艺术的西欧萌芽9

第二章

钢铁雕塑艺术的俄国源头15

第三章

钢铁雕塑艺术的公共性25

第四章

钢铁雕塑艺术的动感表现37

第五章

作为场域的钢铁雕塑艺术47

第六章

波普钢铁雕塑艺术57

第二部分

自足的语汇钢铁雕塑艺术的中国立场

第七章

钢铁雕塑艺术的引进与萌芽72

第八章

钢铁雕塑艺术的本土意象77

第九章

钢铁雕塑艺术的现实与幻境87

第十章

数字现实中的钢铁雕塑艺术97

第三部分

青年的活力钢铁雕塑艺术的社会实验

第十一章

自然主义钢铁雕塑艺术：世界镜像111

第十二章

抽象的钢铁雕塑艺术：内心形状133

第十三章

超现实的钢铁雕塑艺术：人间造物153

第十四章

钢铁雕塑艺术新态：公共在场175

附录

钢铁雕塑艺术大家说：“钢铁之夏”研讨会发言精选208

主要参考文献224

后记226

孙璐，中央美术学院雕塑系教授，中国雕塑学会理事，北京美术家协会雕塑艺术委员会委员，主要从事直接金属雕塑教学、创作和研究，所讲授的“直接金属雕塑课” 被评为中央美术学院首届校级精品课，多次参加 “首届中国艺术三年展” （中国广州）、“中国?想象：中国当代雕塑艺术展”（法国巴黎）、“釜山双年展”（韩国釜山）等国内外重要展览，作品被多个艺术机构、政府机构以及私人收藏，出版的主要著作有《直接金属雕塑》《现代雕塑家手册》（译著）等。

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编辑推荐

近年来，国家倡导“循环经济”，提倡将产业转型所留下的大量废弃钢铁机械设备零件变废为宝，这使得钢铁雕塑艺术应时应运而生，也格外具有现实意义。本书是作者二十年金属雕塑教学和实践的成果，在纵览钢铁雕塑百年发展史、赏析作为先行者的欧美钢铁雕塑艺术大师的经典作品之后，结合大量的创作案例，重点梳理了钢铁雕塑艺术在中国本土化发展、再造的历程，内容丰富，脉络清晰，对专业学生、相关从业者以及城市、艺术园区的设计规划者具有一定的参考价值。

• 作者：时间之葬 发布时间：2023-12-31 19:32:13

  读的时候一直在感慨库布里克的牛逼，在这场危机发生两年后就拍出了《奇爱博士》这样的电影，把核威慑的荒诞可笑用最离奇但也最接近真相的形式呈现在了世人面前。无论是肯尼迪还是赫鲁晓夫，都像是在玩沙盘游戏的屁孩，嘴里各种大话叫嚣，实际上根本没有任何胆识与勇气。更荒唐的一点在于，如果核战真的被引爆的话，他们甚至都不是真正能够控制这一切发生的人，真正的危险可能是一个无名士兵一次乱入的飞行（就像《奇爱博士》里表现的那样），又或者是另一个无名士兵鲁莽的射击。更更荒唐的是，人类在此之前和之前，都煞有介事地鼓吹和坚信，是那些蠢蛋政客凭借所谓高超的外交艺术拯救了世界。

• 作者：李玉米 发布时间：2016-10-28 00:13:22

  狮宝宝很可爱。四星给书的纸张和封面

• 作者：光涪 发布时间：2019-12-25 16:19:53

  故事本身不见得好，我不觉得那个是爱情，更不觉得浪漫。注释有些繁琐，但提供了一个庞大的语料库做参照，来帮助读者欣赏词句。真正的问题是每一折后面的品评，完全是那种自我感动式的。

• 作者：丢丢 发布时间：2018-09-29 14:18:02

  超级酷

• 作者：AlonsoQuijano 发布时间：2020-03-31 03:14:05

  扶手椅人类学的巅峰了，材料丰富贯穿古今法外又影响深远，是资本主义才把我们变成经济人的

• 作者：芭比猴子 发布时间：2019-10-27 17:48:10

  对于911和病痛死里逃生的人来说，这本书的哲理性有点浅了。讲的观点也比较老套，好好吃饭，好好运动，好好工作，好好社交，知足感恩之类的……适合不常看此类书的人，可以入门。

• 还用说么 小孩子基础必备

  作者：逝去的荣光 发布时间：2014-08-23 21:20:43

  不说职业道场的 业余学学的小孩子必备基础书

  年纪小的有兴趣的能挤出时间的一定要多做，上卷尤其最好记住各个形状的结果，都是实战常型啊！

  适合业余2-4段小孩子 或者说弈城2-6D 7D以上可以慢慢做做天龙图 当然是在这本书基本没什么问题的前提下

• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。