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• 作者：智将-黑龙 发布时间：2020-11-16 00:35:11

  作为上课教材可以，

  一定要有好老师来授课才能发挥这本教材的作用；想看书学英语这本书是没用的

  如果有老师拿来当教材使用来授课，那么这本书至少可以打三星-4星

  bought already

• 作者：猫H 发布时间：2018-08-30 17:38:11

  20180810

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2018-04-22 00:40:47

  王立群老师。

• 作者：Nin 发布时间：2019-11-19 01:49:17

  2011年，碰到這本書就沒有松過手。再隱私的秘密，能被虹影寫到撕心裂肺蕩氣回腸；再宏大的時代精神和污穢歷史，能被虹影寫到極其細膩共情。性慾、出逃、個人創傷和民族創傷、狂烈、苦澀。要我說，虹影是本雅明筆下 神性的 講故事的人。（打一星的人都去get a life吧好嗎？虹影是我見過讀過最，最，最有骨氣和血氣的大陸女作家。

• 作者：kayoko 发布时间：2022-07-13 09:44:59

  不错

• 作者：富贵儿 发布时间：2022-07-16 11:47:06

  过分强调女性的配合，单纯从男性角度揣测女性所思所想这和对待宠物也没什么区别，人和人、婚姻的内核应该是平等自愿。和大多数的鸡汤和成功学并没有什么区别，列了一堆条条框框去“自我完善”，强调“自我要求”，空洞无物，这种大街上随便拉一个都能说一车的屁话还能受人追捧的是真应了那句“如果我怎么怎么样，我也能成功”的人生谎言了。

• 【转】魏博：公平是一种社会燃素吗?——对恩格斯《论住宅问题》中交换公平的争论的解读

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-22 16:09:09

• 读到的不止是成语

  作者：吟游 发布时间：2019-06-22 15:35:09

  读到的不止是成语

  书是熟识的图书管理员推荐给我的，本意是拿来顺着目录查阅、搜集一些资料用于备课，并没有打算细看，却不想只简单的翻了几页便被书中详实的资料与清晰的讲解所吸引，一个专题章节读完，已经要返回头去再看看封面，怀疑着这本书到底是不是成语解析。

  对，成语解析。

  白纸黑字书法飘逸，“为官之道”四个字摆在封面上，很容易让人忽略后面紧跟着的“王立群智解成语”几个字，从而误认为这本书在讲述官场的成功或生存之道。而实际上，这本书实实在在的是在讲成语，讲成语的来龙去脉、讲成语的深刻内涵、讲成语背后真实发生过的点点滴滴。

  尤其是作者王立群老师，一个儒雅而学识丰厚的学者。从当年的《百家讲坛》到近来的《诗词大会》，都让我在听到这个名字的一瞬间，就能想起他清瘦而笑又侃侃而谈的模样，此刻他将多年的学识积养于此书把成语细细道来，能获得的除了阅读的沉醉之外，更是知识的积累与开阔。

  纵览全书，这本成语智解有三处让我十分惊叹。

  一是成语分主题，知故明理。

  “用主题串联成语”，这是我读王立群老师这本“成语智解”时最为直观的感受。

  不同于曾经读过的一些成语典故集锦，王立群老师采用全书一个大主题、每章一个小主题的方式对相关的成语及典故进行了分类集中：比如书名既是《为官之道》，那么十五个章节便从当官应该具备的品行能力来阐发，有“廉生威 公生明”的为官守则，也有“生于忧患 死于安乐”的为官意识等；而每章节也同样，用小标题层层递进、周全而详细的将章节主旨阐发清晰，比如在“生于忧患 死于安乐”这一章节中，他就用“夕惕若厉，战战兢兢，临渊履冰”三个成语来串联忧患意识中的危机感，用“居安思危，临渴掘井，患至呼天”三个成语来阐发“明确的预见”是忧患意识必不可少的，最后用“忧国忧民，匹夫有责”两个成语来将忧患意识提升到官员、提升到每个人应该挑起的责任感中。

  由此，成语解析就并非只是单单的为了明确词语含义而讲定义、为了知道典故而讲典故，而是用一个共同的主题将不同的成语分层次、分角度串联起来，用成语典故背后所蕴含的千年文化传统与承载的真实历史相结合，以古论今，令人在识得成语、联想记忆的同时，更能明白些许人生在世不可忽略与罔顾的道理。

  二是历史与时间为线，体现传承之感。

  在主题的凝聚之下，王立群老师的成语解析依照时间和朝代顺序展开，更像是一副缓缓展开的画卷，将五千年来我们中华民族、中国传统精神的所思所想娓娓道来，真正让人从成语中明白，什么是一个民族的“传承”。

  以第六章《生于忧患 死于安乐》为例，在讲述以“清醒的危机感”为主题讲述“夕惕若厉，战战兢兢，临渊履冰”三个成语时，首先从我们祖先诞生之初讲起——

  “我们的祖先在风高月黑之夜，在面对洪水猛兽侵袭之时，心中畏惧情绪顿生，这种畏惧情绪便是忧患意识的起始，……忧患意识是由责任感的推动在畏惧情绪基础上自觉出现的。”

  没有直接讲定义，也没有直接讲成语，而是将读者带回到时刻置身于危险中的祖先时代，以人类趋利避害本能和预防伤害产生的责任，让读者产生“共情”，以更好的从本质上理解“忧患意识”产生的根源及必要性。

  接着便追本溯源，从“忧患”一词最早独立出现于《易传》和《孟子》讲起，援引了《易传》中对《周易》成书的评价：

  “《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”

  既指出了最早的出处，又借它说出周文王作《周易》时（此处援引传统说法）的忧患之心。这颗忧患之心垂法后代，令周武王因忧患国事而夜不能寐，即《周易·乾》三爻辞中所说的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”——清晰顺畅的将第一个成语“夕惕若厉”和概括的成语“朝乾夕惕”引出并讲解清楚，没有逻辑的断裂，也就没有阅读的停顿。

  继而是《诗经》中的“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的忧国忧民之情；是东汉光武帝刘秀继位后，面对仍然纷乱的天下，下昭中的“宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”

  历史的洪流滚滚而过，朝代更迭、人物交替，却串联起中华民族从始而终的“忧患意识”，让读者在深刻理解忧患意识与成语的同时，更体会到中华民族世世代代的“传承”——

  不是“忧患”这个词语被时刻念在口头、贴在床前、挂在堂屋，而是一代又一代的人，从早到晚的勤奋谨慎，是如同走在薄冰之上、深渊之边的战战兢兢，无时无刻，不是忧患意识在心，无时无刻，不是精神传承。

  三是由点及面，扩展丰富。

  讲成语典故，又不全是在讲成语典故。

  王立群老师的这本书，总让我想起大学的课堂上那些讲着讲着忽然不好意思挠挠头，自言自语一句“哎呦我怎么讲到这里来了”的可爱老师。

  不知道是不是学识丰富之人特有的“习惯”，很容易从某一点阐发引申开去，他讲得兴味盎然，甚至浑然不觉自己的拓展，而听的人也津津有味，思绪逻辑没有丝毫的断裂与牵强。

  王立群老师的这本书读来同样如此。

  从成语的某个点阐发引申出去，浩浩汤汤，让你看到一个更广阔的世界面，却又在最后不留任何痕迹的重新回到这个点，完整的环形链条，囊括了丰富阔大的知识。

  依旧是拿第六章《生于忧患死于安乐》举例。

  在讲到“忧患”一词最早出现在《易传》和《孟子》中时，王立群老师并没有急着将两处原文从书本里拽出来摆着讲内涵，而是从《易传》宕开一笔，先讲清楚《周易》、《易传》、《易经》之间的关系，又将传统说法中周文王作《周易》的背景故事、来龙去脉讲得清清楚楚，并异常严谨真诚的将“假托周文王之名而作”的说法摆出，没有丝毫为了验证自己的说法而罔顾学术真相的低劣之举，坦坦荡荡，令人钦佩。

  而这种“宕开一笔”又“圆满收回”的写法在书中随处可见，让人在读成语、学成语的同时，读到、学到的不仅仅只有成语。

  读到的不止是成语——由查阅资料始，认真研读终，从未想过读成语解析也能读出一片别样的天地。

  吟游（吟游夏日好读书）

  2019年6月22日