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作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。

前言

第一章 “落后和挨打”的悖论

为何重新启动意识形态问题？

国际关系的语境

“落后与挨打”的关系

“旧体新用”与体制改革

“旧体新用”与中美关系

第二章 “历史哲学”的终结

“现代”概念的暗藏玄机

“历史哲学”的困境与出路

“天演”还是“进化”——理性主义的中式解读

“非理性主义”的误导

第三章 政治体制与意识形态

政治研究的方法

重建政治与历史的关系

时间与空间

政治实体——国家

“个人主义”辨析

自由与“自由主义”

所谓“法治”

第四章 国际经济关系的意识形态背景

“经济发展”辨析

当代中国经济学与传统

“市场”与“消费”

全球化与国际金融

结束语

相蓝欣，1956年4月生于南京，祖籍北京市，清代汉军镶蓝旗后裔。1974年2月至1978年2月在安徽淮北郭庄大队插队。后作为77级考入复旦大学国际政治系。1983年1月赴美留学，在华盛顿的约翰·霍普金斯高级国际问题研究院攻读硕士、博士学位，师从著名的美欧问题专家戴维·卡莱欧教授。毕业后曾在德国法兰克福和平研究所做博士后研究一年，并应耶鲁大学保罗·肯尼迪教授之邀担任国际军事战略问题高级研究员。1991年开始在美国南卡罗来纳州克雷门森大学政治系任助理教授，1995年晋升副教授。1996年至今，在瑞士日内瓦高级国际问题研究院任终身教授，兼中国政策研究中心主任。1997—2003E年兼任罗马北大西洋公约防务学院将校班客座教授。2003—2004年获选担任美国国会图书馆亨利·基辛格讲座教授，研究中美关系的意识形态背景。曾出版英文著作二部：《重建帝国主义远东——英美对华政策，1945—1950)(美国夏普公司P995年)、《毛泽东的将军们——陈毅与新四军》(美国大学出版社1998年)和《义和团战争的起源》(英国泰勒公司2003年，华东师范大学出版社同年出了该书的中文版)。曾翻译《凯恩斯传》(三联书店2006年)和《美国国家情报委员会报告：大趋势——2020年的世界》(华东师范大学出版社2007年)。此外还在美国《华盛顿邮报》、英国的《生存》杂志和《现代史期刊》等报刊发表了一系列国际问题评论和学术文章。2006年2月开始，同美国国情委联合主办一年两次的“欧—美—亚三边高层论坛”。2007年起任复旦大学特聘讲座教授和外交学院特聘客座教授。

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中国人的言与行是不能分割的。……中国人的思与行是联系在一起的。西方人的言行分离来源于宗教神学的所谓“精神-肉体”两分法。言并不对行负责，所以要求言论的绝对自由。但绝对的言论自由在中国缺乏传统根基，因为言从来不是一种“缺乏情感”的冷静、超脱的活动。

其实，“向后看”并不是中国人的专利。欧洲历史上的所谓文艺复兴运动就是以对“古典时代”的崇拜来推动现实改革的。“向前看”的概念只是到了18世纪的法国大革命之后才取代流行的“向后看”的社会变革思路。可以说，法国大革命第一次把“革命”转变成了永远向前看的概念，而在此之前，这个从天梯运行引申来的概念总是有历史循环论的含义。

“自由放任原则”本源自中国。“自由放任”这个词本身就是法国重农学派从中文的“无为”一词直译而来的。

书籍介绍

作者认为，中美关系的最大症结，并不在于通常所说的实力冲突，而在于美国人总觉得中国人没有按照他们的路子走。造成这一症结的原因在于美国人固有的优势心理，而其根本源头在于西方中心论的意识形态。作者对“西方中心论”的形成、发展、传播过程进行了深入的分析和批判，同时论证了中国传统价值观在处理国际问题方面的合理性和优越性。

• 作者：Peipei 发布时间：2015-09-18 00:05:34

  给小朋友看的科幻书，人物造型简单，情节发展迅速。看的时候强烈觉得这是给小朋友写的，突然想，如果现在再看哈利波特，是不是也会有同样的感觉？

• 作者：JH 发布时间：2008-07-17 18:43:58

  非常棒

• 作者：俄狄浦斯 发布时间：2009-11-06 21:41:42

  有点虎头蛇尾

• 作者：历史理性 发布时间：2009-05-02 02:07:05

  夸夸其谈之徒

• 作者：lcy 发布时间：2013-03-26 10:20:57

  打着红旗反红旗，又，其实作者思想史还是不过关的，反西方也不必这么没有识见吧

• 作者：greenhands 发布时间：2008-10-12 21:04:55

  对于这么一本偷换概念，逻辑混乱的书，为什么还有人叫好。这本书就差直叫：‘我们比你们好五倍！’

• 传统是传统，对外关系是对外关系

  作者：Johnny 发布时间：2009-07-14 22:40:04

  相蓝欣提出了一个大问题。中国20年前在意识形态上好象败给了西方，于是20年来就淡化意识形态之争，专心致志发展经济，通过与世界开展经济合作走向世界。相蓝欣提出，经济有其局限性，不能回避意识形态问题，我们要大胆地与美国（以及西方世界）沟通对话。我完全同意这一看法。

  问题是，具体怎样在意识形态问题上与西方沟通。相蓝欣在尝试学贯中西，具体说是扬中抑西。根据相蓝欣的分析，要么是中国的传统比西方高明，要么是西方的东西也不好，要么是西方的东西从根子上还是从中国学的。似乎越是留洋喝过洋墨水的，对传统就越有一种温情，对西方经典反而更多持批判态度；而国产的博士学者们，往往将西方概念、理论和名词奉如神明。我佩服相蓝欣旁征博引、恣肆批评的水平，读来也颇酣畅淋漓。但这样的论说，足以支撑我们去跟西方说一说、辩一辩吗？

  相蓝欣说，“落后就要挨打”不对，发达了照样挨打，有人落后也不一定挨打。好吧，请告诉我，近代以来我们挨打到底是为什么？

  相蓝欣说，西方搞欧洲中心论、搞二元对立，把世界搞得污七八糟。中国好，中国是小农社会，中国既有秩序又有自由，中国是谦谦君子。相蓝欣还说，文明没有优劣。问题是，当两种不同的文明接触时，是按谦谦君子的规则行事，还是按污七八糟的规则行事？

  事实上相蓝欣在书中对西方还是有明确的区分的，认为欧洲是欧洲，美国是美国。欧洲开始反思民主了，美国还深陷民主迷信。欧洲有较好的政教分离，美国则从立国开始就有深刻的宗教情怀。相蓝欣进而提出中国要和欧洲接近。我怀疑这是伊拉克战争前后对美欧分裂的一厢情愿。在意识形态上，欧洲对中国的排斥、反感和偏见，似乎较美国有过之无不及。2008年奥运前的事件，可以为证。

  这本书还是值得反复阅读，对传统的解释很独到，很有启发性。中国要发展，传统的本土的资源仍然是重要的智慧来源。但传统也是任何人想甩也甩不掉的。日本人脱亚入欧一百多年，政治经济和社会与西方已经够接近了，但日本仍然是一个有浓郁的东方传统的国家。很多情况下，我们可能没有刻意从传统中寻找灵感，但事后呈现的脉络往往有传统的影子。

• 挠在了痒处

  作者：lukk 发布时间：2008-08-07 15:38:04

  我心中有很多在迷惑的东西。他正好挠在了痒处。

  其实，我很是站在自由/民主/宪政/社会达尔文这一边的。结果是因为没有弄清自己，看到了人家的西式厨房，老是怀疑自己的“柴禾锅灶刀瓢勺”。看了这个本书，我觉得自己可以停一下了。