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Mealtime—“Yummy-in-the-tummy time”—is an opportunity to teach young children two major life skills: nutrition and table manners. Simple but important mealtime routines come to life as the toddlers in this book remember to wash their hands, use a napkin and fork or spoon, stay at the table, and eat healthy foods. Toddlers also learn the one big rule for mealtime: Always try one bite (“You just might like it!”). Parents and caregivers want toddlers to develop healthy eating habits and positive mealtime routines. This book helps them do so with Verdick’s keen ability to speak directly to little ones and Heinlen’s delightful, appealing illustrations. Part of the award-winning Toddler Tools series.

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Product Details 基本信息 ISBN-13 书号 9781575423661 Author 作者Verdick, ElizabethFormat 版本精装Pages Number 页数24页Publisher 出版社Free Spirit PublishingPublication Date 出版日期2011-04-01Product Dimensions 商品尺寸6.89 x 7.14 x 0.57Shipping Weight 商品重量0.63Language 语种其它（含多语）Book Contents 内容简介

Mealtime--"Yummy-in-the-tummy time"--is an opportunity to teach young children two major life skills: nutrition and table manners. Simple but important mealtime routines come to life as the toddlers in this book remember to wash their hands, use a napkin and fork or spoon, stay at the table, and eat healthy foods. Toddlers also learn the one big rule for mealtime: Always try one bite ("You just might like it "). Parents and caregivers want toddlers to develop healthy eating habits and positive mealtime routines. This book helps

书籍介绍

Mealtime—“Yummy-in-the-tummy time”—is an opportunity to teach young children two major life skills: nutrition and table manners. Simple but important mealtime routines come to life as the toddlers in this book remember to wash their hands, use a napkin and fork or spoon, stay at the table, and eat healthy foods. Toddlers also learn the one big rule for mealtime: Always try one bite (“You just might like it!”). Parents and caregivers want toddlers to develop healthy eating habits and positive mealtime routines. This book helps them do so with Verdick’s keen ability to speak directly to little ones and Heinlen’s delightful, appealing illustrations. Part of the award-winning Toddler Tools series.

• 作者：不用麻烦了 发布时间：2019-12-03 13:11:31

  据说这本书是编辑的“圣经”，其实不仅写给有志于从事编辑工作者的人，也写给对编辑充满敬意的人。好编辑真的很难得，尤其是在当下这个环境。对我来说，最受用的是了解从编辑角度看待好的非虚构类题材，比如真实犯罪故事。另外，很喜欢这本书的设计和用纸，捧在手里很舒服。

• 作者：Cvh44 发布时间：2017-12-30 16:35:08

  多抓鱼买的，都是漫画，不是那个深入浅出系列

• 作者：阿芙佳朵 发布时间：2020-11-28 10:25:45

  关于吃饭的礼仪，作为大人也很受用，和宝宝一起学习。

• 作者：Castaneaa 发布时间：2017-03-31 22:28:31

  拿来作为“菜园”入门还挺好的，看得出作者对生活跟菜园的热爱，但是文字稍微简单了些。

• 作者：懒躺乱翻书 发布时间：2017-04-14 20:53:33

  作者果然身体力行，书里说做过的事都要用“产品”思维想想，是不是能有所输出。这不，作者读了一些书，做了读书笔记，就全用到自己的书里了。不容易啊，总共没多少页的书，拿各本书的笔记灌水灌了大半，再拿自己的经历灌一灌，东拼西凑，好不容易攒了一本书。

• 作者：風箏 发布时间：2020-07-28 22:32:39

  看《古詩考索》第一篇就覺得十分驚艷。應該是我接觸的第一本古典文學論文集。許多觀點到現在仍具有很強的典範意義。

• 戏说艾伦

  作者：【读品】 发布时间：2006-10-05 14:27:35

     我想起来一个故事，说，有个影迷在电影院里等待某悬疑大师的最新一部悬疑惊悚片上映。不足十分钟电影就要开演了，他眼神里充满了期待。就这时候，一个卖爆米花的大妈凑上来，问你要不要来点爆米花。影迷说不要。过一会，这个大妈又凑上来，问要不要爆米花，影迷说不要不要。过了一会，那个大妈又来了，说你来点爆米花吧，这爆米花挺香的。影迷胸中一阵怒火，发作道：我说不要就不要你咋那么烦！大妈知趣地离开了。电影开演了，这时候大妈又来了，影迷刚想骂人，大妈说：“我不卖爆米花，我是想告诉你，电影里的这个邮递员就是杀人的凶手。”

     没看过电影，先去看电影书，差不多就是这个感觉。《伍迪艾伦：电影人生》这本书把艾伦的30多本电影的底揭了个遍，详详细细地介绍了这些片子的创作背景、故事由来、深刻涵义，和最终结果，也包括很多聪明搞笑的段子。每当我不由自主跟着书往下看的时候，突然悟到书上讲的这片子我还没看，立马浑身紧张严阵以待提高警惕闭上双眼，可是往往这个时候为时已晚，创作背景故事由来的深刻涵义和可怕的最终结果已经钻进了我的脑袋里，包括那些搞笑的段子，电影里让人捧腹不止的笑点，书上讲出来犹如白开水。我想停下来努力忘记，可是当你越想忘记的时候偏偏记忆会越来越深刻，欲盖弥彰，深刻得一辈子都忘不掉了。

     欧洲大师电影的“戏”不是做在故事情节上，所以看他们的电影书没关系。而像希区柯克、卡尔内、伍迪艾伦这样的导演，先知道了他们的故事结局是可怕的。作为一本电影书，如此放肆地爆料有点不负责任，至少也要在书皮上标明“透露情节，勿入！”。

   

     这本书标题直接涉及片子的“大透”可以绕过来，“小透”则防不胜防。作者讲《安妮霍尔》的时候，会突然来一句：“同样的情节，在A一片中也有，A中的姐姐和妹妹最后和……XX了，如同安妮霍尔，也如B和C和D这几个片子，毕竟乱伦与杀父是人类永恒的主题。”完了，从此我知道A中的姐姐妹妹和……xx了，也知道B和C这几个片子讲的都是乱伦和杀父了。

     看过《肖申克救赎》吗？没看过？好，如果我告诉你，那个安迪在自己的房间里挖了一个秘道逃出去了，秘道的入口就是海华丝穿三角内裤的那张大海报。《爱德华大夫》的杀人犯是女主角身边的那个助理医生，他才是精神病。《西北偏北》那个反派头头的女人是卧底，和男主角最后成功地对付了反派。《越狱》他们逃出去了。《疯狂的石头》最后大盗麦克杀了房地产老总又被老包捉拿归案，而那个石头几经转手最后挂在老包女朋友的脖子上……

     嘿嘿，亲爱的读者，你们有什么感觉？

     无线电时代

   

     艾伦的片子太多了，多到我这个超级影虫也不过看了三分之二，这三分之二给我留下的是深刻美好的回忆，流着泪的笑。甚至我都舍不得看剩下的三分之一，因为人生会有好多痛苦的日子，每当我失恋或者车祸的时候，拿这个来开心，忘记痛苦。看看艾伦这个倒霉蛋今天去科学城扮演机器人当卧底，还是充007去做临时侦探，或者是哪个没才华的编剧编了一部烂戏如何烂到了家，也许是个笨贼偷东西笨手笨脚却最终能得手。

     这些让人嫉妒的才华从哪来？1935年，艾伦生于纽约的布鲁克林，那个时代正是好莱坞的黄金时代，查理·卓别林和基顿还没走远，搞笑的鲍勃霍普，美女碧克馥和疯狂牛仔韦恩统治着美国的银幕，也统治着全世界的银幕。艾伦回忆说，当时布鲁克林街区有50多家电影院，随便往哪个方向步行10分钟，沿途都能遇上15家各自上映两部不同故事片的电影院，艾伦往往花上12美分看电影，还能得一个手枪、玩具风车、漫画书这样的小礼物。那时候，小艾伦心中的圣地是曼哈顿，离他们家只有45分钟的路程，和一个小朋友一起，有的时候凑上一美元，偷偷地坐地铁到曼哈顿，“那里招牌林立，霍华德的服装店，骆驼牌的香烟，所有那些都成为了人们追逐的东西。大街上到处都是成群结队的士兵和水手们，他们穿着制服看上去不错。女人们，那个年代，都打扮得像嘉宝、丽塔•海华丝，或者维罗尼卡•莱克。她们和水手们手牵着手走在大街上。还有些人靠墙站着，推销那些用绳子控制就能跳舞的洋娃娃，卖番茄木瓜和出钱打靶子的摊子。当然还有——电影院，曼哈顿放眼望去全是电影院，每隔25或者30英尺就有一家电影院——遍布42大街，遍布百老汇。吃吃这个，玩玩那个，钱也花没了，回去还要挨家长的训。那个时候，他最擅长的就是装文学青年，写写诗，骗女孩子来曼哈顿的小酒馆喝上一杯。

     广播电台不停播出宇宙超人和蜘蛛侠的广播剧，这个节目让孩子们高兴。……这些都拍进了他的电影《Radio Days》。《无线电时代》，或者，更好听的一个名字，《岁月留声》。

     艾伦是个文学青年，他想成为威廉•田纳西、尤金•奥尼尔那样的戏剧家，电影非他本愿，是个杂耍不是艺术。可是阴差阳错，他干上了这一行。艾伦家境贫寒，高中时候靠写笑话赚零花钱给电台，大学也只读了一年就因为犯规辍学了，就这样不得不开始了他的电影生涯。那个时候，年轻的艾伦一天能写50多个笑话，这还是天才，魔鬼附体。

     表现主义、意识流

     《安妮霍尔》里，艾尔维和妻子排队去看法国著名记录片《悲哀与怜悯》，和后边的男人吵了起来，艾尔维气愤地说：“他竟然敢侮辱伯格曼！下次他再敢侮辱伯格曼，我一定打得他满地找牙。”这是他以自己的方式对大师致敬。

     伍迪艾伦是个知识分子，他会在《科学城》里模仿卓别林，《星尘往事》里模仿费力尼，《影与雾》里模仿《卡里加里博士的小屋》和《诺斯非拉图》，《安妮霍尔》里时间和空间的错位。艾尔维经常能闯入自己的回忆，与过去的人物对话，而他的回忆也常常突如其来的展现在现实人物面前。有人说这是意识流，但文学和电影是两种形式，不能相互硬套，这是种视听手段，通过镜头来表达他自己内心的潜意识。《岁月留声》里，小孩子幻想水中出现德国的潜艇。结果，真的就出来了个德国的潜艇。

     席克尔把他的风格归结为“魔幻现实主义”，可是他和马尔克斯那种邪门魔幻不一样，他不会让自己的主人公生出一个长着鳞片和猪尾巴的怪物，而是用虚构的镜头，幻想出希奇古怪的事物。可能是做爱的时候灵魂出鞘，可能是小精子穿着白盔白甲等待着射出来。最好也不要给他贴什么标签，他是个好玩的艾伦，俏皮的艾伦，智慧的艾伦，而不是教科书上某条干巴巴的定义。

     加缪、德里达

     艾伦怀念童年，怀念小时候布鲁克林的电影院，怀念无线电时代，永远穿着过了时的西装、带着酒瓶底的大眼睛，伴奏着传统爵士乐，电影是一如既往的那个调调。艾伦说，他关注加缪，胜过关注德里达。知识分子们笑了，你这个还加缪，我们都张口闭口德里达了，你真落后。可是，如席克尔所言，不管《丈夫和妻子》里的弗洛伊德学说，还是《影与雾》的程式化表达，还是《犯罪与不端》里对于上帝死亡的恐惧，在我们看来都不显得老套。我们认为这些问题是永远存在的，而且值得我们严肃思考。加缪可能是过时了，但是他提出的问题永远不过时。

     艾伦的电影大概每两年就有一部，一直到现在。他的电影首映对于影迷而言是个节日，但也不会是个很重要的节日。他越来越难吸引年轻的观众走进电影院了，他们更愿意看《神探飞机头》这样的后现代喜剧；原来的电影观众，和他一起成长起来的，消费马勒、解放性道德的那些自由主义的观众，已经蜕化成为了新保守主义者。这些人，既是伍迪艾伦针对讽刺的主要目标，也是他电影的天生观众，随着他们年龄的增大，越来越不愿意自嘲了。只剩下老艾伦，在银幕上一个人喃喃自语，说着60年代的美国俚语，讲着着精致高雅的笑话，可惜，没有多少人能够听得懂了。

     爱默生说，大悲者会以笑谑嘲弄命运，以欢乐掩饰哀伤。丑角也许比英雄更知人生的辛酸。这话形容艾伦很合适。推荐《傻瓜入狱记》、《安妮霍尔》、《星尘往事》、《开罗紫玫瑰》、《无线电时代》、《影与雾》、《好莱坞结局》，和这本书《伍迪艾伦：电影人生》。

     看了这些，你自然明白。

  【读品·陈华】

• 五灯会元，灯灯相传

  作者：Homer 发布时间：2012-08-29 18:39:46

  五灯会元，灯灯相传，禅宗历代祖师传的这个灯是什么灯？是心灯，具体讲就是禅宗的心法，这种心法传承强调不立文字，以心传心，见性成佛，通过历代修行者内心的启悟完成传承的任务。每个人心中都有一盏心灯，但是这盏灯常常是熄灭的，需要我们点燃它。这盏心灯就是每个人的自有佛性，心灯只能自己点燃，任何人都无从假力，历代修行者拜师求道，不过是从师傅手中拿些引火之物而已。老师可以给你火柴、火把、打火机等等引火器材，但是最终的点灯者只能是自己，因为灯在心中，别人无从点起。

  　　

  　　心灯一旦点燃，能够光明烛照一切内在与外在，破除一切内外迷惑执着，降伏一切内外诸魔，获得内心永久的平静与安宁。以丹霞天然禅师和仰山慧寂禅师的例子来看心灯点燃后的精神境界。

  　　

  　　有一日天气严寒，丹霞禅师在一座庙里，因为冷得受不了， 便搬来佛像劈碎生火取暖。 寺主骂他：“你在干什么？”他说：“我在烧取舍利。” 寺主说：“木雕的佛像哪来的舍利？” 丹霞说：“既然没有舍利，何妨再多拿几尊佛来烧？”

  　　

  　　仰山跟随沩山参学时，有一天，师父问徒弟说：涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰山说：统统都是魔说的。沩山听了很高兴说：已无后人奈子何。

  　　

  　　佛像和佛经是求佛者最重视的信仰对象，丹霞烧佛、仰山说佛经统统是魔说的，这正是此二者心灯已经点燃的结果。佛像佛法作为最高偶像的坍塌说明修道者内心的光明已经足以映照一切黑暗，不再需要外部灯源的照明。人生一世恰似在黑暗中行走，很多时候会彷徨无助，需要外部光源的支持，但是这种支持往往是一时的，人生漫漫长路，终归还是要自己去走，任何人不管是父母还是师长都不可能一生为我们掌灯照明，而且外界愈加黑暗，外部光源的作用越弱，越需要自己的心灯点燃，用内在的光明照亮一切。

  　　

  　　一天夜里，德山侍立在龙潭身边，龙潭说：“夜已深了，你先退下去休息吧。”德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说：“外面黑”。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。德山顿时豁然开悟。在外部光源熄灭之后，德山才意识到内在光源才是永恒之光，从而走上了觉悟之路。

  　　

  　　很多时候，人绝望到极点了，对生活已经不抱丝毫希望了，如行尸走肉般生活，这时候如果遇到某种契机也会触发心灯的点燃。沩山跟随百丈修行时，百丈对他说：“你拨拨看，炉子里可还有火么？”沩山就拨拨炉子，说道：“师父，炉子里已经没有火了。”百丈亲自起来，在炉子深处拨了一拨，拨出一粒火炭来，夹起来对沩山说：“瞧，这不是火吗？”听了百丈的话，沩山当下立刻开悟。在沩山看来，炉子中已经没有火了，百丈恰恰在无火的炉中又找到了火。其实，炉中之火就是生命之火、希望之火，绝望的人如沩山一样，认为生命的火焰已经熄灭了，只剩下一堆死灰，消极悲观，自伤自怜，禅宗心法告诉我们生命之火永不会熄灭，死灰中还有火炭。

  　　

  　　心灯点燃者已经达到立处皆真、任运自在的境界，世间已经没有任何事物能够困惑他们，以佛像佛法之尊贵都被他们所抛弃，何况外界世俗的种种看法，何况佛教的清规戒律。这样的人，心灯烛照，众人赞誉其不为所动，众人诋毁其不为所动，真正是自由自在、无忧无虑、潇洒世间。

  　　

  　　怎样能够点燃自己的心灯呢？换句话说，怎样才能够成佛呢？佛家有渐悟和顿悟两种法门，有戒定和慧定两种境界。戒，是戒律，慧，是智慧，戒和慧都是手段，最终目的都是定。心灯一旦点燃，就达到了定的境界。定者，不为所动也，安然自在处世间。慧能说“风未动，旗也未动，是人心在动。”人心在动，说明不定，人心从动到定的过程即是觉悟的过程。定，并不是说静止不动、一潭死水，定的宗旨在于“无所住而生其心”，一念不生那是死人，念念相续，而不执着于任何一念，就是定。

  　　

  　　戒定的修行强调通过外在的自我约束（遵守各种清规戒律）来达到定，慧定的修行则强调通过智慧地看待一切而达到定。在我看来，戒定是小乘佛法，慧定则是大乘佛法。神会上座说“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是戒定的修行。戒定的修行有个问题，如神会所说要时时刻刻拂拭，一时没有清扫就沾上尘埃了，心就不净了，不定了。人性怠惰，每天一清扫都未必能做到，何况时时勤拂拭了，可见戒定的修行很难有大成。而且，戒定的修行如若在深山巨谷之中还有可能成功，在十丈红软之中则难上加难，君不见虚竹小和尚戒定之念笃诚，也抵不住一绝色美女赤身裸体之诱惑也。所以，戒定的修行者是“小隐隐于山”的层次，远离各种外界诱惑，以此来达到内心的平静。

  　　

  　　慧定的修行则要求有“大隐隐于市”的魄力，置身十丈红软中，我心犹自清明行。每天过着灯红酒绿的生活，觥筹交错、美女在怀，心中依然安宁自在、不为所动。有没有这种人呢？有的，《维摩诘经》的主角维摩诘居士就做到了这一点。维摩诘家有万贯，奴婢成群。但是，他能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨，得佛祖释迦牟尼大力赞誉。维摩诘为什么能够做到“处相而不住相”呢？这是因为他具有无上智慧，因慧而定。智慧表现为他看破世间诸相，本是虚妄，“一切有为法，如梦幻泡影”，从而获得了一种无差别之心。以无差别心看世间，则王侯将相与贫民百姓没有区别，十丈红软与青灯古佛没有区别，既然诸法空相，一切本无差别，则他就能够任运自在，随心所至，无拘无束，自由自在。

  　　

  　　获得无差别之心好比打开了心灯的灯罩，距离点燃心灯只有一步之遥，这一步就是体验到自身的圆满佛性。自身一切具足，无须外求。圆满就是没有缺陷，没有渗漏，不生不灭，不增不灭，不垢不净。出世是圆觉，入世亦是圆觉；成佛是圆觉，众生亦是圆觉，无处不圆觉。既不散乱，亦不昏沉，一念清净，真正净土现前。到了这种境界，心灯已经不点而燃，烛照一切，光明自在。

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