会计基础 会计从业资格考试命题研究组 编 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

会计从业资格证书是进入会计职业、从事会计工作的“门槛”。凡申请会计从业资格证书的人员都必须参加会计从业资格考试，成绩合格、符合规定的方可获得会计从业资格证书。为了更好地服务广大考生，在财政厅等相关部门的指导下，我们特组织了具有丰富会计从业资格考试经验的教授及命题专家，严格按照会计从业资格考试大纲和2013年7月1日起施行的《会计从业资格管理办法》和财经版辅导教材编写、出版了这套书，包括《会计基础》、《财经法规与会计职业道德》和《初级会计电．算化》。

第一章 总论

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第二章 会计要素与会计科目

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第三章 会计等式与复式记账

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第四章 会计凭证

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知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第五章 会计账簿

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同步强化训练

参考答案及精析

第六章 账务处理程序

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第七章 财产清查

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第八章 财务会计报告

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第九章 会计档案

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

第十章 主要经济业务事项账务处理

本章要点

知识梳理

同步强化训练

参考答案及精析

命题预测试卷(一)

参考答案及精析

命题预测试卷(二)

参考答案及精析

命题预测试卷(三)

参考答案及精析

2012年4月会计从业资格考试试题 会计基础

参考答案及精析

2012年9月会计从业资格考试试题 会计基础

参考答案及精析

2013年4月会计从业资格考试试题 会计基础

参考答案及精析

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编辑推荐

本书的“知识梳理”部分由资深命题专家精心组编，语言精练、内容翔实，形成了科学完备的知识体系；同时“同步强化训练”部分题型丰富、考点全面，能够及时帮助考生强化所学知识。本书后特附3套命题预测试卷，均按照近期新题型题量编写，使考生能够进行综合性实践演练。本书以全新的版式编排全文，一方面,将“精典例题”穿插于知识讲解中，使学练结合，帮助考生理解所学知识；另一方面，独立于正文之外的“名师点拨”、“考生反馈”和“真题链接”及时点明了重要考点，并拓展了相关知识，使考生更加明确考试重点、把握考试方向，从而提升综合应试能力。

• 作者：Wilson_Dragon 发布时间：2023-10-31 17:35:54

  先快速浏览了一遍。

  总结：比第4版多了70页，做了相当多改动。例如对第4版多处绝对性描述做了修正，一般口径改为“绝大多数”。

  1、术语“evolution”被正式译为“演化”。

  2、NASA定义的生命是一个可以自身维持并能够进行达尔文演化的化学系统。

  3、新增了涌现属性的描述，并且指出在对生化实验对象分离纯化研究后，用实验结果解释更高层次的生物学特征时需谨慎。

  4、胃酸pH值由2改为1，下文提到可口可乐pH为2。

• 作者：芷舠 发布时间：2022-10-27 18:42:56

  把“阿根廷”换成“人类”好像也没什么违和，炮制神话这点来说，全世界都一样。

• 作者：Lynn是小胖子 发布时间：2023-10-04 19:24:30

  被逼营业而读的一部儿童书，还挺好看的，但结尾有处错误 “先对付她”印成了“先对他她”

• 作者：堺是什么 发布时间：2024-06-02 17:03:46

  确实都是冷知识，草草看一遍也很长见识，只是对于非医学专业的人来说有点太枯燥了

• 作者：酵母菌 发布时间：2018-07-01 21:24:54

  五星实用好评

• 作者：WisKey 发布时间：2010-11-30 22:44:25

  学校图书馆曾有一本，绝版

• 关于女性身份体认与同性恋心理

  作者：海女 发布时间：2011-12-30 19:57:11

  ·被抑制的女性身份与气质

          室友始终以一句“我不需要男朋友”表达她当前对恋爱关系的看法，而另一位室友听闻后，大呼赞叹其刚毅，称其为女性中的男人。奇怪的是，这位无法找到男朋友价值的室友其实常常担心自己未来“嫁不出去”，也表达了对结婚的渴望，与此同时她“不需要男朋友”的想法又在脑中挥之不去。这种情况已经持续将近一年，其中固然有不成熟的因素存在，但我仍十分好奇是什么起源促使这种观念（更确切地说是内心感受）产生？

          比较之下，我所结识的多数朋友都表示她们从未思考过是否需要男朋友的问题。但是她们中几乎每一个人都曾经真诚的希望过自己是男性，“高三心情紧张时，看见男生在球场上踢足球，我就会想，太棒了！如果我是个男的就好了。”“我小时候一直都是这么想的，希望自己是男孩子，直到高中才有所改善。”

          这种男性情结的产生仿佛顺理成章，由于至今为止我们的文化所具有的纯粹男性特征，女性想获得真正能使能力提升、天性得到满足的机会极小，这使得她们在将男女二性进行比较时容易感到自卑，而这种自卑让人痛苦。于是成为男性的幻想便会使女性试图偏离自己的轨迹，抑制她们的女性功能，而这样做的动机很大程度上是成为男人的渴望。卡伦·霍妮曾提到一个案例，患者如此幻想：“我曾经有阴茎；我是一个被阉割伤残的男人。”

          弗洛伊德是这样解释这种男性情结的：“女性在幼年期，在偶然观看男孩小便时发现自己没有阴茎，于是对男性的阴茎产生嫉妒心理，而这种心理在女性主体的形成中起了决定性的作用。由于男女小便方式不同，女孩开始认识到男性女性器官的不同，并产生了强烈的阴茎羡慕和阴茎嫉妒，这使得她们的自尊心受到了伤害，她们会由此发展出永久的自卑感。女性成年以后的许多心理特点都是阴茎嫉妒的直接后果，如女性的嫉妒心、虚荣心（对性器官劣势的补偿）、羞怯心（对性器官缺陷的掩饰）。”

          这种说法引起了许多学者的激烈争论。阴茎嫉妒理论实际上暗示着：女性生殖器更像是一个萎缩的、衰退的器官，儿童时期不能像男孩子们那样竞相比较谁尿得高谁尿得远，也不能像男性那样展露身体来释放自己，而是要掖掖藏藏，把生殖器外露当做羞耻至极的事。波伏娃在《第二性》中也曾引用一个女孩的自述：“两性的最明显界限，两性的一个重要差别，就是男孩子可以站着撒尿，而女孩子则必须蹲着。”

          许多学者都认为，“女性只有在生育活动中才可能拥有否定男人的快感”，这也是为什么多数女性成长到一定年龄就不再对男性的社会优势感到气愤，而是希望和男性结合，生个孩子。

          阴茎嫉妒理论看似十分合理，然而其中有个很大的问题便是：这些探讨都以男性身份为中心，用男性思维模式来解决问题。

          但是，在母亲身份中，女性的生理优越感的毋庸置疑也不可忽略的。“男性对怀孕、生育、女性身份以及乳房和哺乳行为都怀有强烈的嫉妒。”在我们大家都知道的历史上，男性的这种生产力无疑比女性更巨大，但主要原因是社会本身限制了女性的能力发展，尤其是妇女的能力发展。男性在每个领域从事创造性工作的巨大力量，也许正和他们在生产繁衍下一代的过程中起到了次要的作用有关——这种劣势驱使他们不断取得成功来获得补偿。

  ·女同性恋者对自我性别的体认

          还有一位朋友，她是一个极其独立的人。在她老家那带，重男轻女的现象还明显存在，包括她个人也是如此，出生后两周奶奶才来医院看望她和母亲，母亲从小就告诉她：要争气。特别是在强调和奶奶两个孙子比较的时候，分明暗示着她不能做的比男孩子差。而背后显然是认可了男性能力普遍强于女性的封建观念。

          直至今日，她发现自己的确对男子气有强烈的渴望与幻想：从幼时热爱武侠，尤其喜爱女扮男装的片段，到长大后发现自己对同性也具有隐约的好感，想去保护她，并喜爱中性风格的装扮。幼时就体悟到的奶奶“歧视孙女重视孙儿”的观念的确让她对男性产生了嫉妒之情（与男同学们争强），并且尝试忽略男女之间的差异（中性装扮），渴望放弃女性角色而成为男性（对同性有好感），霍妮称之为“女性的男子气情结”。

          霍妮的《女性心理学》说，“我们同时也会看到同样的一位女性，她会贬低男性特质，但内心依旧认为男性比女性优越得多。”她对女性取得一些大成就是缺乏信心的。尽管她自己并不是男性，却渴望分享男性对女性的评价，或是站在男性的角度批判女性的问题。

          这种无意识的嫉妒往往让我们忘记了自己的优势，因此，现在那些能取得真正成就，而且广受好评和认可的女性，常常都会有相当大程度的不自信，例如对批评过分敏感。这种不自信可能就来源于内心深处的“男子气情结”。（当然，这种不自信有时也在男性身上发生。）

          

          

  ·同性恋的心理起源

          首先，同性恋的起源向来是有很大争论的，以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为是“异性恋恐怖”，认为是儿时的遭遇在潜意识中种下了异性恐怖的种子，所以成年之后便害怕与异性作性的接触。行为学派认为是环境的影响，由于与异性交往受挫造成的人际关系的不愉快经验妨碍了他们正常的心理发展。生物学上主要观点是激素水平存在着决定性作用，然而大多数女性同性恋者在青春期后的激素水平是正常的，只有约1/3的女同性恋者雄激素水平高于平均值，这一发现对于建立同性恋定向显然是不能成立的。

          真性同性恋者自认为同性恋行为难以纠正，对异性有异常的忧虑，对异性恋关系有不可抗拒的恐惧。种种原因使同性恋者强迫自己继续从事同性恋活动。

          

          对同性恋人群来说，研究发现她们往往比异性性取向的人群更敏感，内心更脆弱，更渴望得到家人、朋友和社会的认可。根据比贝尔博士的临床经验以及对一百个男同性恋者的调查，他提出男人成为同性恋者，是由于童年的成长受到严重干扰。这些男人的父亲可能对他们漠不关心、又常常拒绝，他们心中便暗暗渴望跟男性有亲密的关系。而他们的母亲可能太过爱护他们，什么都过问、什么都管束，以至于他们不能建立完整的男性身份。

          同样地，在女同性恋的童年成长中，也可能是父母相差悬殊的人格和教育态度对她们产生了影响。这里就要提到我的一位朋友，自幼以来，她父母在家庭中的决定权始终相差甚远，当父亲对她采取颇为严厉的惩罚措施时，母亲仅是在一旁任其发生，在背后对她哭泣，却无力阻止。少年时期的她从经受的那几次惩罚中萌生出了“想要一个像超人一样能随时出现保护自己的厉害角色”的念头。随着时间过去，她也明白了“不可能出现那样一个角色”，而若要想保护自己，或者说想保护当时那个被惩罚而受到心理创伤的自己，“只能让自己强大起来。”

          在这种经验下，父亲原本应有的“女儿保护者”地位现在空荡荡的，而母亲只采取了极为被动、消极的态度眼观其变，于是她只能让自己转化为另一个身份来保护自己。虽然根据她的表述，这与她喜爱同性并无太大关系，但这种情况对人在身份认知上的影响还是值得探讨的。

          

  ·同性恋究竟是逐渐扩大的新兴群体还是一直被抑制着的群体解放

          我认为，人本身就是双性恋者，男女之间、男男之间、女女之间发生爱情的比例不该有很大差距。据金赛和亨特的调查报告统计，约有8-12%的妇女有同性恋行为或是曾表达过这种欲望。照这个数字看来，同性恋仍是一个小群体，或者说是为数不多者才具有的倾向。但我认为，同性恋自古以来不能得到很好社会认可和发展的机会是有社会和心理干扰因素存在的。

          

          在女性与女性的日常交往中，由于不涉及性吸引的部分占据了主导地位，女性可能没有意识到，或是不愿承认她们自己会成为同性的性伙伴，因此所有这些吸引力也就被压抑，甚至被逐出脑海了。从历史上来看，女性性行为一直具有被动特点，这已然成为一种传统。正是因为女性一直被教育着：应由充满性活力的异性来唤起她们，也就是说应等待男性来启动她们，所以她们不会轻易承认并释放出自己对同性的兴趣。

          在异性交往中，一旦性紧张或互相的性吸引力开始建立，两个人就不得不承认它的存在，否则这种性紧张可能会变质，会消失无踪。对于女性们来说，由于双方都可能感到局促不安，都不敢确定这是一种性的体验，故而性紧张可能不会得到充分的机会来建立。除非在这两人之间至少有一个人是能够充当积极主动的性角色的，也即通常男性扮演的角色，并敢于使意义不明确的提示明确起来，采取主动表达，否则女性与女性间的这种性关系一般是不会发生的。如果这两名女性都不能扮演这一角色，这种关系就永远不会建立起来。

          

• 到底要承受多少苦难，我们才能得到幸福？

  作者：星尘 发布时间：2021-08-03 15:46:35

  余华在小说《第七天》中寻觅到了一个美好的乌托邦，一个幸福的所在，它的名字叫做“死无葬身之地”。

  这个情节给我带来了极大的冲击，以至于我现在把小说的故事差不多都忘记了，但唯独这个细节记忆深刻。

  这次看《在迦南的那一边》时，我又想起了余华的“死无葬身之地”。

  

  “迦南”是《圣经》中的应许之地，犹太人通过了上帝的考验，作为奖励，上帝许诺给犹太人一块“流淌着奶和蜜”的丰饶之地——迦南。在迦南的那一边，意味着幸福的所在。

  迦南是希望，是心之所向。但到达迦南的那一边，我们真的可以得到幸福吗？

  《在迦南的那一边》用一个女人的一生来给出答案。

  01.一个女人的史诗

  《在迦南的那一边》写的是一位89岁老人莉莉的回忆录，莉莉的孙子比尔在学校的厕所自尽，伤心的莉莉在十七天后也结束了自己的生命。

  这无疑是一个悲伤的故事，但这种悲伤却格外的平静，莉莉讲述了自己十七天内发生的事情，以及对过往的回忆。

  这些回忆大多都是痛苦的，甚至是灾难性的。然而小书讲述的笔触却格外的平静，仿佛莉莉不是在讲述自己的故事，而只是一个和我们读者一样的旁观者。

  小说采用的是日记体与回忆体交织的叙述方式，故事的主体是89岁老人莉莉。从莉莉失去比尔的第一天开始讲起，一直到第17天，莉莉平静地结束自己的生命，也结束了这个故事。

  期间穿插了莉莉过往89年的经历，这些经历也正是这本小说想讲述的重心。

  一位89岁老人的回忆录，一个平凡女人的史诗，《在迦南的那一边》讲述的故事其实很平凡，莉莉本就是一个平凡人。但它讲述的故事却又无比宏大，就仿佛89年的世界史全都背负在了莉莉一个女人的肩上。

  从一战到越战，从克利夫兰爆炸事件到那场发生在沙漠的战争，莉莉的一生都笼罩在战争的阴霾之下，战争一次次让她和最爱的人死别，哥哥、未婚夫、儿子、孙子，她们先后离开了莉莉的人生，留下一个不断衰败的躯体，用小说中的一个词来形容，哀毁骨立。

  《漫长的告别》里说，

  每一次告别，都是死去一点点

  。再没有一句话能如此贴切地形容莉莉的人生。

  她的人生反复就是一次次的告别，与哥哥告别，与未婚夫告别，与儿子告别，与孙子告别，每一次告别，都意味着，永不相见。

  莉莉的人生就是一次次的失去，而她无法挽留。

  迦南之地，幸福之地，莉莉从都柏林逃亡到了美国，逃亡到了迦南的那一边。但迦南之地给她带来幸福了吗？

  经历了无数苦难之后，莉莉得到幸福了吗？

  02.流浪、背叛、还有死别

  看《在迦南的那一边》的时候，我老是想到余华的《活着》，这两本书确实会给人相同的感受，莉莉的遭遇和福贵何其相似。但两本书又有明显的不同。

  余华说，他写《活着》，是写“

  人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度

  ”。但《在迦南的那一边》大概并非如此，这本书并非是为了考验人承受痛苦的极限在哪，并非是为了证明人到底可以有多坚韧。

  它只是一个发生在大时代下的悲剧，如果有的选，莉莉大概不会甘愿接受命运赋予她的一切。

  

  更何况，她的生活本身就是一次逃亡，一次反抗，她反抗苦难的命运，从都柏林逃到了纽约，逃向迦南之地。

  但最终得非所愿，迦南之地的那一边，依旧是无尽的苦难。

  当89岁的莉莉决定结束自己的生命之前，她平静地回忆，并且记录了自己过往的一切，记录下了她追求幸福，但又求而不得的一生。

  故事开始于一战之后，哥哥在战场丧生，莉莉结识了哥哥的战友塔格，随后和塔格一同逃亡到了美国纽约，来到了迦南之地。但塔格没能逃过厄运，随后死于枪杀，迦南之地没能给莉莉带来幸福，还带走了她的未婚夫。

  从枪口下幸存的莉莉再度逃亡到克利夫兰，并与乔结婚，生活似乎走入正轨，直到那场突如其来的爆炸；乔在爆炸后不辞而别，留下即将生产的莉莉。

  莉莉生下了儿子埃德，并独自抚养儿子长大，但随后爆发的越战再度摧毁了这对母子，莉莉无法阻挡埃德上战场。更让人心碎的是，埃德随后没有死在战场，但却消失在了莉莉的人生。埃德活着，但莉莉已然失去了自己的儿子。只剩下孙子比尔。

  悲剧重复上演，二十年后，成年的比尔也奔赴战场，和父亲一样活着回来了。但比尔生命中的一些东西已经死在了战场上，只剩一具躯壳，这具躯壳最终在学校厕所结束了自己的生命。

  莉莉终于孑然一身，一次次的逃亡，一次次的死别，一次次的背叛，莉莉从来没有停下奔向迦南的脚步，但也从来没有得到过幸福。

  03.回不去了

  战争无疑是这本小说控诉的核心主题。莉莉的哥哥死于战争，莉莉的儿子因为战争离她而去，莉莉的孙子也因为战争而最终自杀。

  莉莉几乎经历了20世纪所有重要的战争，近百年的世界史压到了一个女人的身上。

  一个值得深思的细节在于，莉莉从来没有亲历过战争，她没上过战场，甚至就连那个暗杀未婚夫塔格的杀手，最终也放过了莉莉。

  战争似乎对莉莉网开一面，但事实上却是莉莉痛苦的根源。

  覆巢之下，焉有完卵，

  在战争面前，所有人都是幸存者，甚至，这种幸存，到底是幸还是不幸仍值得商榷。

  小说当中，莉莉的儿子埃德参加了越战，但他并没有死在战场上，而是幸存了下来，回到了美国。

  让人意外的是，埃德并没有回到莉莉身边，他逃进了深山，只把儿子比尔留给了母亲。

  这看上去是一种极其无情的做法，也正是埃德的离去造成了莉莉最终的孑然一身。

  但无独有偶，埃德的儿子比尔选择了和父亲一样的做法，他也从战场上幸存，但却亲手结束了自己的生命，莉莉又一次遭遇心爱之人离去的宿命。

  那作者到底为什么要如此安排？为什么不直接让埃德和比尔死在战场上？

  我们常常以为，那些从战场上活着回来的人，是一种莫大的幸运，他们捡回了一条命，这难道不好吗？

  是的，

  有些时候，幸存并不意味着幸运，反而是一种残忍。

  小说《湖边小屋的谎言》里写到了一个从战场上幸存归来的男人，但男人随即患上了炮弹休克症，脾气暴躁不安，像是变了一个人；

  毛姆小说《刀锋》中的主人公拉里同样也是从战场上幸存，但亲眼见到战友死去之后，拉里开始怀疑人生的意义，随即四处流浪。

  我们或许都知道“创伤后遗症（PTSD）”这个词，但只有当事人才能清楚明白，它到底意味着什么。

  我们以为幸存意味着灾难的结束，但对于当事人而言，那或许只是噩梦的开始。

  他们或许终其一生都无法摆脱这个噩梦。

  站在这个角度我们或许就能理解作者的用意，理解埃德和比尔的选择。他们从战场上幸存归来，但有些东西已经死在了战场上。

  《半生缘》里，顾曼桢哭着对沈世钧说，“我们回不去了！”

  对于莉莉和埃德以及比尔而言，同样如此，埃德和比尔回来了，但已然回不去了。

  战争的残酷正在于此，它不仅会杀死一个人的生命，甚至还会摧毁一个人的精神和灵魂。如此来看，大概没人可以从战争中幸存。

  04.幸福是一种感受

  莉莉的一生是充满苦难的一生，是求而不得的一生。让人不禁想问，到底要经受多少苦难，我们才能得到幸福？又或者，生活本就是毫无幸福可言？

  为什么莉莉追求了一辈子，渴望了一辈子，但结局却孑然一身？

  然而小说的结局，莉莉却这样说，

  “我对自己活过的这辈子充满了感激，无穷无尽的感激。”

  

  似乎莉莉在生命的最后已经心满意足，已经与生活达成和解，甚至已经获得了幸福。

  这让人很难理解，因为站在旁观者的角度，我们很难从莉莉的一生中挖掘出哪怕一丁点儿的幸福。

  那这个结局意味着什么？

  再度回到开头提到的余华的《活着》，余华在序言里说：

  “我说在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生；可是对于福贵自己，我相信他更多地感受到了幸福。”

  “生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”

  《在迦南的那一边》中想要表述的，大概也正是余华上述的观点，

  生活是自己的感受，不是别人的看法。幸福同样也是自己的感受，而不是他人口中的事实。

  或许正是出于这种观点，小说在讲述莉莉悲惨的一生之时，采用的是一种相当平和的笔触，是风轻云淡，而非哭天抢地，是讲述，而非控诉。

  这是一个关于苦难的故事，但却不是为了触发苦难，甚至我们可以因此得到力量。在迦南的那一边，没有幸福可言，因为幸福只存在于个人的心里。

  幸福是一种感受，而非事实，只关乎个人，无关其他。