《伯拉兔幼儿4S智力升级学具》3-4岁第二阶段基础版（学前益智玩具、逻辑思维游戏套装，培养观察、比较、推理、想象、数理能力，发展孩子分析判断、多角度解决问题的能力，形成孩子独立、自主、专注的习惯） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　为什么“伯拉兔”是智力升级学具？

“伯拉兔”幼儿4S智力升级学具是指向2～6岁幼儿的一款以智力升级为目的的，首脑互动，递进式的学习玩具。

它有两个明显的内在特征：一好玩，二智慧。

整个产品体系，从结构布局到内容设置，全部围绕智力和升级进行。从形态上符合幼儿“玩中学，学中玩”的心理需求。之所有这么说是因为“伯拉兔”有两个重要产品的表现形态：是每个游戏都要通过一个设置巧妙的模板操作来进行，对孩子喜欢触摸，移动，摆弄物件的心理而言，极具吸引力。这与坐在板凳上盯着练习册发愁是迥然相异的。第二是尽管整个产品体系内容全面，体量也很大，但每一个游戏、每个页面都是通过色彩斑斓的图画来实现的。近万幅图画全部以手工绘制，形象生动的画面涵括了现实生活方方面面的画面。让孩子在玩耍过程中总能感到现实与知识的对应，激发他们的想象力，引导其不断去试探、深入、完成。可以说，“伯拉兔”本身就很智力。

我们知道，智力和人的思维能力关系密切，人的思维能力则取决于“对知识和观念的整理能力”，更直接的说就是思维的条理性。这种条理性与现实生活、客观世界的结合才会产生适应力和解决问题的能力。我们常常说一个人不聪明，是一种很含混的说法。但说一个人缺乏条理性，则很容易让人联想到智力逻辑等相关用语。中国人说条理性，西方人则说逻辑。从认识的角度，我们几乎可以把所有的知识都归纳在几种简单的关系中，而知识也是对多种事物和观念的比较产生的。从相似、接近、因果关系这些原始的认识起源，发展出了很庞杂的认识系统。这里我们不一一赘述。

“伯拉兔”通过游戏的方式要给孩子的就是逻辑，条理性。这是认识的基本原则和核心。比如其中设置的游戏题型达20种：涉及找相同、比较、整体与部分、指定分类、排除分类、空间知觉、空间想象、联想、观察分辨、创造想象、关系对应、归纳推理、类比推理、排序、数量对应、类包含、守恒、计算、换算、情智。这些关系范畴都是人的思维条理性的具体体现。

玩“伯拉兔”，就是进行大脑的不断运动，诱发智力的不断生成，生长。

此外，“伯拉兔”的游戏内容设置分为四个大的阶段，8个分阶段，从2岁到6岁，几乎可以每天陪伴孩子玩耍。模板的自检功能让孩子迅速体会做对的喜悦，做错后的纠错欲望。可以肯定的是，从实践也得出了这么一个结论，越是爱思考的孩子，越喜欢“伯拉兔”这样的游戏。这种不断地深入会打开他们探索的心理根源，一发不可收拾。继而随着伯拉兔不同年龄段的游戏，在玩耍的过程中，锻炼智力，激发兴趣，逐步提升，从而实现智力升级。

类的感知与观察：培养孩子对事物基本特征的感知能力，形成基本的类概念

感知部分与整体：培养孩子对事物整体与部分关系的认知能力

形色观察与辨识：培养孩子对事物关系感知对应的能力

观察与推理1：培养孩子良好的认知能力与习惯

感知关系与判断：培养孩子对事物的感知能力

数的认知1：培养孩子基本数概念和对数的实际意义的理解

“伯拉兔幼儿4S智力升级学具”自2010年起立项研发，历时三年多建构体系并终完善。研发团队成员包括海外学成归来的专业研究人员、经验丰富的幼儿园高级教师、多年研发幼儿益智产品的高级研究员等，同时还成立了由18位中国幼教领域知名专家组成的专业顾问团队，以维果斯基、皮亚杰的教育理论为基础，以斯滕伯格“成功智力”理论为支撑，把科学研究前沿的教育成果融入到产品内涵中。而这一切都依托于对儿童认知发展特点的精确提炼，对中国家庭教育现状的深入分析。

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　　教育是一个双向行为。在早期更多地依赖于“教”，而在后期则形成自觉的、主动的“学”。

　　经历过的人都知道，周围很多的人，从小到大都一直在被“教”，建立主动自学的能力和自律能力往往异常艰难。其中的原因复杂，但是有一个教育规律很多父母并没有领悟。那就是越是早期的教育越与父母的教育观紧密结合，也特别依赖于科学的教。而这个早期的科学教育与否则明确地影响到后来的孩子，是否能够在适龄的阶段建立“自律自学”的能力。越是后来的教育则越要摆脱“被动的教”，这个阶段“主动的学”的能力是教育的关键。这一点非常重要！

　　不知是环境使然，还是潮流所致，亦或是二者综合影响，如今的很多父母完全被周围杂乱无章的教育风气控制，迫不及待地让孩子过早地盘桓在各式各样的早教培训班中。德智体美劳，照单全上。搞得孩子一天到晚负担沉重，满腔苦恼。父母也跟着气喘吁吁，还带来很大的经济负担。效果却很不好。鲜有各种培训辅导班上全的孩子能够在学习上超人一等，更多的是厌学和无奈。父母获得的不过是一阵没头没脑的辛苦和若有若无的心理安慰。

　　更有甚者，很多父母的教育观还停留在传统中，以为教育就是知识灌输。比如为孩子能够在两三岁背多少首唐诗而沾沾自喜，为孩子较早的学会了一些算术题而十分自得。早认字，学国学，学乐器……泥沙俱下，不一而足。

　　持以上观点的父母，的确不适合让孩子玩“伯拉兔”幼儿4S智力升级学具。以为教育理念的背反，不能很好地引导孩子玩耍，常常起到南辕北辙的效应。这反而是我们的担心的。

　　事实上，填鸭式的教育观念与科学的、国际的教育潮流是背道而驰的，不仅不能给孩子带来预想的帮助。实施太甚，还可能适得其反。举个简单的反例，德国的幼儿园教育就明文规定不许上课，一切都以“快乐”为中心，“玩耍”为手段。可是德国的科学人才一直是高密度，高质量的。难道他们不做早期教育吗？不是，而是他们的早期教育注重开发儿童的心智，引发他们的探索欲，建立科学的思维模式。而这些也是“伯拉兔”注重的教育理念。

　　“伯拉兔”非常强调“快乐至上原则”。在这个总的原则指导下，要让孩子在游戏过程中自主决定游戏选项，自主决定进程，自主检测答案，只是在需要协助的时候，父母才出现。而且“伯拉兔”体系健全的游戏设置终是为在游戏过程中建立孩子的“思维模式”服务的。

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编辑推荐

　　你的孩子有几个S

　　中国人奚落人的时候喜欢说，这个人缺根筋。说实话我倒现在也没搞清这根筋到底是哪根？起什么作用。又经常听人说某人七窍就开了一窍时，也不明白这一窍是哪窍。但大家都这么说，也就习惯了。朦胧地感觉到一种含义和指认。

　　其实这种模糊的习惯贯穿在我们的很多日常行为中。知其然不知其所以然，以至于才产生对豁然开朗幡然醒悟这种实际上很难发生的事情的欣欣向往。其实，这种思维习惯的养成在很小的时候就埋下病根了。很多家长在教育孩子的时候不是盲从，就是偏执。可是，怎么才能让孩子在小时候的教育中既快乐，怎么才能不顾此失彼，又能够均衡发展呢？这就像商业中那个短板理论，一个木桶少了哪个木板，都将导致其他一圈板子的废弃。

　　我们不要问孩子缺哪根筋，哪窍没开。这种含混的提问方式也要不得。在这里，不妨按照早教专家廖丽英老师提出的提出的“4S”理论，问问您的孩子缺了哪个“S”，简单清晰迅速，让您迅速找到孩子孩子教育的缺失。

　　廖丽英老师提根据“伯拉兔”幼儿智力升级学具的内容设置和产品特征，结合自身多年的科学研究，提出了儿童早教的“4S”理论。

　　四个S分别是：

　　Self-determination and confidence（自主自信）

　　Self-motivation（自我激励）

　　Schema construction（图式建立）

　　Solve the problem（问题解决）

　　这些因素是幼儿成长不可或缺的。自主自信和自我激励是指向孩子的非智力因素的；图式建立和问题解决是指向智力因素的。两种因素的兼顾与均衡，指向儿童期孩子大脑发育和性格健全的科学发展之路。少了哪个都不行。

　　我们回忆幼时的玩伴，经常想起来谁谁特别聪明，但就是不爱学习，这是自我激励缺失造成的。

　　我们也常在生活中见到有的孩子做什么都兢兢业业克勤克俭，可就是不能更上层楼，或者说上不了台面，这是自主自信缺乏造成的。

　　也有的孩子很容易获得老师的欢心，当班干部整天忙碌颇有成就感，可就是学习让人犯愁，这是思维图式建立的早期培养缺失造成的。

　　当然以上这些任何方面的缺失，都会影响孩子的全面发展，而不能建立综合的问题解决能力。如果您的孩子面临一个陌生处境而不知所然，找不到线索，理不出头绪，想不出解决方法。这就是没有建立起问题解决能力。

　　如果您是家长，不妨想想，您的孩子还差哪个“S”呢？

书摘插图

媒体评论

　　学具操作方式有趣多变，教材中手绘的画面，非常贴近孩子的世界。这套学具可使孩子的认知范围不断扩大，智慧得以升华。学具操作方式有趣多变，教材中手绘的画面，非常贴近孩子的世界。这套学具可使孩子的认知范围不断扩大，智慧得以升华。

　　学具操作方式有趣多变，教材中手绘的画面，非常贴近孩子的世界。这套学具可使孩子的认知范围不断扩大，智慧得以升华。

　　——廖丽英：北京教育科学研究院早期教育研究所副研究员中国

　　思维方式训练较为全面，内容翔实，手绘风格有审美价值；拼图检验新颖，有内涵。

　　——鲁杰：儿童心理专家,北京工业大学副教授

　　"伯拉兔幼儿4S智力升级学具"领域丰富，游戏方式多样，"玩"的感觉很强，而不是强调学；"中国味"和"本土化"做得好。

　　——《父母世界Parents》主编

　　自己操作，主动探索，动手动口动脑，玩的开心，玩出智慧！

　　——刘爱华：北京师范大学副教授

　　重视儿童发展的特点，很好地运用科学的理念实现了游戏内容的设计。

　　——王燕华：北京大学幼儿园园长

• 作者：vvc 发布时间：2017-04-09 13:34:14

  6.8瑟瑟的。20170409@百度阅读

• 作者：Gwen 发布时间：2011-11-02 11:53:15

  内容也太简单了，纸不错，真是贵啊

• 作者：JR Fan 发布时间：2022-11-16 10:36:18

  可可爱爱的企鹅

• 作者：allison 发布时间：2017-02-10 15:13:33

  366个故事，会讲。

• 作者：梵阿一铃 发布时间：2013-04-11 16:37:36

  先读各种选本，再包抄原典

• 作者：ピラミッド 发布时间：2018-08-18 14:10:46

  基本都是按考试题型 出题

• 让人们走进中国古代奇幻世界观的指路人

  作者：浮生若梦 发布时间：2024-02-05 17:35:45

  以前一直想买一本《山海经》看看，但总是觉得古文版本很难读，纯文字又像报流水账一样无趣，但这个白话全译彩图版本的《山海经》完全没有这个问题。

  书中的每一个篇章都是由一片地形或者区域来划分的，并附上了古时留下的地图。在讲解这一片区域时还会带有详细的方位和国家或奇珍异兽的分布图。在文字部分，又会详细地介绍这个地方的地貌，再是异兽的习性（还带有明清时代的人们留下的绘图对照），又或者是一个奇特的国家或人种的习俗。在讲完这一切后，侧面还会有联系现实生活的批注（例如哪只《山海经》中的异兽可能是现实生活中的哪种动物，或哪一个文物上雕刻了什么类似的花纹）。

  最让我对这本书感到惊奇的是，它居然能让我相信有一些描述是历史上真实发生过的。这种独特且肯定的叙述不禁让我想到，也许在古时候，古人就真的遇到过这些怪诞的动物。这种独一无二的带入感和简洁的描述，是其他版本的《山海经》难以超越的。这本书真正地让我感受到了古人丰富的想象力，与他们对未知的猜想而孕育出的奇幻世界观。

• 成庆：杜普蕾的生死爱乐

  作者：【读品】 发布时间：2006-08-07 15:33:19

  或许很难概括杜普蕾短促的一生。作为音乐演奏家，从小她受到良好的家庭音乐教育，从她那受过严格音乐训练的母亲开始，不断得到名师指点，包括她称之为"Cello Daddy"的William Pleeth，以及后来的卡萨尔斯和罗斯特波维奇，尽管杜普蕾的气质和他们都无太多相似之处，但是她的大提琴世界，从来都是充满着幸运的阳光。而她年轻时就声名显赫，被誉为一代音乐神童，嫁给同样才华横溢的音乐家Barenboim，至少到1970年左右，他们还琴瑟和谐地参加大量演出。

  但是逐渐发作的肌肉硬化症逐渐让她进入另外一个阴暗的世界，由开始远离演奏，到最后失去家人的陪伴，Barenboim也只是每隔一段时间来探望她，而且最终在巴黎另外成立了家庭。杜普蕾开始陷入孤独和自言自语的深渊，直到1987年10月19日离开这个世界。

  如果要用幸或不幸来定义她的一生，似乎都有些言不及义。她因为在广播中听到一段大提琴的演奏，而热爱上这样一件对于一般女生并不适宜的乐器。整个童年都被禁锢在枯燥的音乐训练中，从而让她培养出一种表达上的特殊禀赋。她喜欢依靠琴声来与人交流，有时候半夜还找人一起合奏。这看起来怪异的行为，透射出她激情四射的音乐心灵。而且和她合奏过的人都说，只要有她在，他们就感觉被一股神秘的力量所牵引。Kovacevich（就是早年和杜普蕾合作的Bishop）就说，在杜普蕾之后，他再也没和任何一位大提琴手合作过，因为他“再也无法感受到那种超乎寻常的舞台魔力，自己也无法奏出与当时一样充满活力的音符。”

  人与人的交流除了依靠语言和行为，只有少数音乐演奏者，才会将这种表达方式完全融合到音乐之中。如果仔细聆听杜普蕾演奏的那首Elgar的E小调大提琴协奏，你很难想象，一个十几岁的孩子，会将那么复杂的悲悯表达得如此洗练，Elgar在战后所体验出的种种悲愤和阴霾，掺杂出一种控诉与绝望并存的复杂情绪，但是杜普蕾在如此年纪，何以体会到如此的情绪？用天才说法的解释太过敷衍塞责。人类的感受从来都是多维的，而音乐这一维度有着上帝才具备的超越性，才可以有能力涵盖人类欢欣悲苦的种种情绪，也只有她年纪轻轻，就能拉出德沃夏克那催人泪下的“还乡”情思。

  但是在音乐上过分拔高杜普蕾或许也是危险的，她拉的海顿和贝多芬，就被人指为过分突出了个人的情绪色彩，而遮掩了作曲家本身所要表达的内容。或许对于演奏者而言，演奏本身就是一个值得讨论的问题，是否严格遵守作曲家的规定？节拍，速度甚至全曲的结构等等，包括作曲家写作时的种种情思，是否演奏者真的只能受到作曲家那一纸曲谱所限制？要想妥当回答这个问题是困难的，就如布伦德尔对于莫扎特这样的作曲家的作品，总是保持很谨慎的态度，无论是评价还是演奏。杜普蕾从小到17岁，缺乏朋友，缺乏足够的正常交流，甚至于她无不伤感的说道：“一直到17岁时，大提琴都是她最好的朋友。没有这种经历的人，根本无法体会独自走进自己世界（当你需要走进它的时候）时的感觉。那是我美丽的秘密，虽然没有生命，却可以让我倾诉悲伤和难题，它真是有求必应。演奏是最棒的事情，拉琴的时候，就算天塌下来我也不管。”因此杜普蕾的琴声，是朝向她自己的，那是一种渴望与他人交流的冲动，因此她演绎的Elgar、Faure包括德沃夏克，往往是她最为精彩的部分，无论是情感上还是技艺上。但是对于海顿、巴赫甚至贝多芬，似乎都不是她最拿手的作曲家，海顿中的辉煌华丽，巴赫中的简洁明亮以及贝多芬的百转千回，距离杜普蕾都显得有些距离。因此对她的评价就难以把握，或许在这个问题上，听者都只能保留自己的某些偏好。

  当然并不是每个人都能喜欢这种表达方式，就连她自己，也曾经陷入一种表达上的腹背受敌。她常常怀疑离开大提琴，她还能以怎样的生活方式生存，她对大提琴产生了深深的怀疑，甚至还故意疏离大提琴的演奏，来确认自己的身份。但是进入日常生活世界的她，是难以从容地生活的，并非说她将无法生存，而是她根本无法找出一种像大提琴那样表达心灵的方式，日常的她，性格乖张，生活有时候还有点邋遢，但是在演奏中却放射出人世间最深层的心灵感受。这种张力，在早期杜普蕾尚可自我调节，但在生病之后，她就完全丧失了她最为丰富的呈现心灵的方式。直到晚年，她在诗歌中发现类似音乐那样的特质，但是这个时候的杜普蕾，只能是个台下的观众，看着他人的演出和谢幕。

  尽管杜普蕾一再说Elgar的这首曲子并非她最喜欢的，但是舆论最终给她贴上Elgar的标签，而曲中的悲欢，最终又成为杜普蕾不幸命运的见证。1970年她与Barenboim合作的Elgar的E小调，成为了她演奏的“天鹅之歌”。她说：“大提琴的音色听起来就像是人在哭泣一样，每当我听到这首曲子的慢板乐章时，心总会被撕成碎片……，它好像是凝结的泪珠一样。”这些种种更加深了公众对她的怜悯和同情。可是杜普蕾从来不是Elgar，他们气质上相离太远。在听到她和Barbirolli合作的那个经典版本的Elgar时，她吃惊的说道：“那并不是我要表达的内容！”到底她试图表达什么，没人可以了解。但是至少，杜普蕾和Elgar之间的气质并不吻合。如果说那首E小调只是表现了杜普蕾惊人的领悟力的话，我更愿意把Bruch的“晚祷”看作她的象征。这首曲子是她早年录制的一系列小品之一，之所以录制，是因为她的老师William Pleeth是犹太人，并且一直都将Bruch的这首曲子看作是“犹太人的故事”。她听出了曲中的纯洁，其实那里面还有悲伤。我一直都怀疑William Pleeth在精神上对杜普蕾的影响，作为犹太人而言，上帝是无时不刻的存在，与我们的日常事务相伴随，而犹太人因此强调“行动”，强调在日常生活中发掘出神圣的意义。音乐对于犹太人而言，就是日常行动的方式，而杜普蕾何以能在音乐中体会到那么多人世的悲欢，或许William Pleeth的犹太人气质对她影响至深。她后来和Barenboim这位犹太教徒结婚并加入犹太教，我不清楚杜普蕾到底在教义上作何理解，但是精神气质上，她无疑是犹太式的。Bruch的这支曲子，她拉来就如同《锡安颂》中表达的气质：“我的声音已经沙哑，当我为我的忧患而哀伤；但是，在幻想的梦里，我仿佛看到你已经自由，它的韵律流泻奔放，甜美犹如悬于巴别塔溪畔的竖琴。”

  杜普蕾从小隔绝在音乐的世界里，靠音乐体验人所可能遭遇的种种情绪，却没有陷入工匠技艺的平庸之道，其精神上对神圣和纯洁的向往支撑着她的音乐表达。她的演奏，往往饱含着渴望倾诉的激情，她精神上是单纯的，因为她从来就为音乐所感化；她同时又是苦闷和焦虑的，因为她并不真正了解人本身，甚至包括自己，她渴求在演奏中不断的和别人交流。她和Barenboim合作的贝多芬奏鸣曲，将这种交流的内涵表达得淋漓尽致。但是，疾病剥夺了她的唯一表达渠道，音乐是她的教义。她的悲剧之处在于，最终上帝从她手中拿走了圣经，让她无法与他人和超越世界再有联结。她性格中的纯洁与苦闷，就如同犹太人那种永远等待先知的虔诚与悖谬，巧或不巧现身在她的短促一生中，实在让人慨叹。文·成庆@【读品】