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• 作者：42 发布时间：2022-05-20 03:02:47

  第二章还不错

• 作者：恋秋一族茶颜酱 发布时间：2013-12-22 21:04:32

  故事里的事情，并不见得比真实世界发生的事情要来得虚假。所谓真实取决于我们的移情程度。人类之间的困境，并不比人类与机器人之间的困境来得浅，因为人类对于差异性可能采取的消除倾向并不会改变，只因为在不同物种之间更为注目罢了。不能理解有什么关系，把差异仅仅看作是差异而非区别敌我的标志，世界大概能美好很多。至于历史嘛，向来是被人妆点这一点无疑。最后的结局真是温暖，人类梦想的世界终究有机器人到达。阿兹海默症是人类的本性，只看见想看到的这也很难克服，托马斯效应也在不断发生，可是我们创造了梦。有梦，有包容，就有希望。

• 作者：文刀 发布时间：2007-04-24 15:31:19

  德鲁克的说法总是有种东方人的味道，德鲁克的书越看越有感觉，很多错综复杂的管理理论，看了他的书觉得无限晶莹剔透。

• 作者：radiata 发布时间：2018-03-19 15:11:22

  书的排版很美

• 作者：小知 发布时间：2024-04-04 16:35:01

  回忆

• 作者：大島 发布时间：2016-03-22 20:31:25

  奢者富不足，俭者贫有余

• 关于海明威的二三事

  作者：锦 发布时间：2015-01-30 14:04:32

  1.

  海明威是个欲望强烈的人。他写作的欲望，和探险的欲望、性的欲望、吃喝的欲望紧密联系。也许可以解释他行文中触底式的的简洁。一旦某种欲望的能力退化，其他能力也跟着退化了。

  2.

  他几乎把遇到的所有事都写进小说了。有本小说迟迟不在意大利出版是因为书里涉及到的“那里活着的人太多了。”

  3.

  “我一辈子真喜欢做的事情只有三件——打猎、写作和做爱。这三者你都可以给我忠告——然而你没法告诉我怎样驶入一个女人的港湾。”

  4.

  “关于写作，我知道只有两件绝对的事情：一是你若在啃长篇小说的时候谈情说爱，你就有把最好的部分写到床上去的危险；另一个是作家的正直好像妇女的贞操，一旦丢失，永远无法恢复。”

  5.

  与好莱坞关系密切。英格丽·褒曼、玛琳·黛德丽、加里·库珀都是密友。“爸爸海明威”是尊称，这些明星也这么叫他。

  6.

  每天早上六点起床，写到十二点。但字数却不是很多，每周四千字（可能是后期的算法）。

  7.

  “第一流的作家必须有一部精细敏感的写作机制。你不能用斧头或棍棒去写作，也不能用垃圾。”

  8.

  对待自己的身体却绝不精细敏感。他嗜酒嗜药，行为也多莽撞，撞个头缝个针太常见了。

  9.

  他简化小说的理念是“认识到其重要性的省略才能加强小说的力量。”这也为戏剧界改编他的作品带来难度。

  10.

  他没去领诺贝尔奖，寄了一封领奖词。“写作，在其最成功的时期里，也是一种孤寂的生涯，作家组织可以减轻作家的孤独，但是我怀疑它们未必能促进他的创作。一个与公众频于接触的作家可以免于孤寂，但他的作品往往流于平庸。一个在孤寂中工作的作家，假如他是个够格的作家，他必须天天面对永恒，或者缺乏永恒的事物。”

  11.

  晚年病况不断，酒和药物极大影响了他的神经，电震十数次。后举枪自杀。他曾和本书的作者解释过对于自杀的想法。“一个人快到六十二岁了，他想到他没法写作他许诺过的书和小说，你看他会怎么办？也没法做在他身体好的日子里许诺过的其他事情？”

  “如果我不能按照我的方式生活，生存是不可能的。”

  “我一天、一年、十年不写作并没有关系，只要我心里清楚地知道能写作。然而在我不清楚这一点的那一天，或者没有把握的那一天，来世就到了。”

  “冠军和别人不一样，他不能退休。”

• 我们为什么要学精神分析？

  作者：悍将★西北望 发布时间：2012-10-23 16:45:48

  对于学术著作，我偏爱那种直白粗粝到让人觉得简陋的书名。无论是原著者还是译者，只要稍有涵养，便断然不会将真正的好书冠以“圣经”、“名著”、“大师”之类花哨浅薄的词语，因为一部厚重的学术经典就像低调而静穆的旅人，质朴中柔和地发散着一种锦衣夜行般的光芒，无需表白。

  在北大和中科院上心理课，不少同学向我推荐这本米切尔和布莱克夫妇合著的《弗洛伊德及其后继者——现代精神分析思想史》。

  精神分析学在不少人眼中可说是“熟悉的陌生人”。一位好友从事财务工作多年个性颇为沉稳，可每到月底，面对成堆的报账单和结算表他总难免心浮气躁肝火旺盛。有次半夜打电话来诉苦，没聊几分钟他就冷不丁冒出一句：“唉，我知道，我的超我又在收拾我的本我了。”作为精神分析学的开山祖师，弗洛伊德应可含笑九泉，至少自他创派以来，短短一个世纪，就连遥远东方的普通老百姓也能在大吐苦水之余，随手借用他的理论贴切地自嘲一番。要知道，伟大的耶稣达成同样的目标花了近两千年。

  但不可否认，当今社会，大多数人对精神分析的了解仅限于诸如潜意识、人格结构、恋父情结等少数几个形而上概念和荣格、阿德勒、弗洛姆等人模糊的背影，甚至一些心理学从业者也对克莱因、温尼科特、柯恩伯格等名字相当陌生。米切尔于是在书中指出：“（在后弗洛伊德时代）如果谁以为熟读弗洛伊德著作就等于理解精神分析，那真是落后于时代，这就好比认为牛顿的著作完全囊括了当代物理学，或者达尔文的著作完全囊括了当代生物学。”

  我们为什么要学习精神分析呢？套用毛姆的理解，“那时我还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”所以我们要探索。而“探索心灵秘密的人能够看到不好用语言表达出来的东西，心理病理学家却看到了根本不能表达的事物。”

  《弗洛伊德及其后继者》并不是一本晦涩难懂的经院式专著。可能是出于向一般民众普及的考量，担任美国国家心理学治疗研究所公职的布莱克显然对该书的文字下了一番功夫。譬如一开篇，读者就被带到特洛伊古城、摩西、汉尼拔等悠远的古代场景和一系列原型意向中；而在阐述海因兹•哈特曼的学术思想时，作者更颇为俏皮地比喻道：“与弗洛伊德女儿不同的是，哈特曼拾在手中的远古长矛并没有唤起他对战争的想象，也没有使他对防御策略感到着迷。哈特曼超越了冲突，思考的是这些发现本身所具有的更广泛的技术意义。矛头是怎样制造出来的？……”这些随处可见的生动文学化语言熨帖地降低了读者的阅读和理解难度，却丝毫不影响全书的严谨性。

  然而我仍必须借维特根斯坦的话——有时，一个句子如果用适当的速度来读就能被理解。我的句子全都应该慢慢地来读。——提醒读者，作为学术著作，这本书不适宜快餐式速读。甚至有时，即便慢慢读也未必能完全理解，但这至少是一个探索自我和内心的良好开始。

  诚如拉康所言：“人只有经历过像欲望这样束缚他的局限，才能在由重新发现的知识所构成的领域中勾画出自己的处境。”读书也好，精神分析也罢，无非似懵懂小儿稚拙而执著地藉着一支蜡笔，在这个飘忽不定的世界中描摹和建构自己粗浅的轮廓。

  卢国斌 壬辰年深秋于燕园