新时代英语(本科.上册)/赵红梅,邹勇 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是为高等学校网络教育而编写的英语教材，同时可作为成.人教育、 夜大、 函大和高等职业院校英语教材使用，还可作为英语自学教材供相应水平的英语爱好者学习和使用。本教材本教材旨在指导学生在深入学习课文的基础上，从听、 说、 读、 写、 译等方面进行语言操练，培养学生很好的听说能力、 较强的阅读能力、 良好的写作和翻译能力。本教材还能帮助学习者应对成.人自考、 国家英语统考等。本书版和第二版分别于2012年8月、2015年7月在西南财经大学出版社出版。该书一经出版便受到学术界和读者的重视与欢迎，曾多次重印，目前均罄。 语言的使用与时代的发展密切相关，为了使本教材与时俱进，且真实地反映英语语言的具体运用情况，我们决定对教材进行第三次修订和出版，以更好的质量和更丰富的内容来回馈兄弟院校以及给予我们极大支持的广大读者。修订后的教材对某些章节内容进行了调整并对每章节后的课文注释进行了增补。《新时代英语（本科、上）》共分七个单元，分别是课文、词汇、短语、词句、注释、语法、练习。

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书籍介绍

本书是为高等学校网络教育而编写的英语教材，同时可作为成.人教育、 夜大、 函大和高等职业院校英语教材使用，还可作为英语自学教材供相应水平的英语爱好者学习和使用。本教材本教材旨在指导学生在深入学习课文的基础上，从听、 说、 读、 写、 译等方面进行语言操练，培养学生很好的听说能力、 较强的阅读能力、 良好的写作和翻译能力。本教材还能帮助学习者应对成.人自考、 国家英语统考等。本书版和第二版分别于2012年8月、2015年7月在西南财经大学出版社出版。该书一经出版便受到学术界和读者的重视与欢迎，曾多次重印，目前均罄。 语言的使用与时代的发展密切相关，为了使本教材与时俱进，且真实地反映英语语言的具体运用情况，我们决定对教材进行第三次修订和出版，以更好的质量和更丰富的内容来回馈兄弟院校以及给予我们极大支持的广大读者。修订后的教材对某些章节内容进行了调整并对每章节后的课文注释进行了增补。《新时代英语（本科、上）》共分七个单元，分别是课文、词汇、短语、词句、注释、语法、练习。

• 作者：sTill-Life 发布时间：2019-06-08 19:11:27

  好久没有读到这么可爱的童书了。一口气读下来，津津有味～

• 作者：huang_w 发布时间：2021-02-12 23:08:33

  过于简单了，起这么个霸气书名有点不搭，比较失望。可能真是定位给创业者和老板们扫盲的

• 作者：生活如此多喵 发布时间：2022-05-31 20:00:38

  又阴暗，又扭曲，特别日式的那种灰色，看得很压抑。行文啰嗦，毫无美感，越看越困。

• 作者：观荷人 发布时间：2020-10-19 12:42:22

  我有PDF版

• 作者：Morf 发布时间：2023-08-25 10:42:08

  从话语层面讨论“本真性”一章还挺有趣的：本真性是一种主观的价值建构。但出于民族想象或商业营销目的，传承人们往往掩盖了“传统”建构性的一面，而不断强调这是非物质文化遗产“真实”“本质”的特性，并通过一系列的历史建构与符号生产，将种种建构性的因素先验化，生产出非物质文化遗产的本真属性。无论是周末相声俱乐部对“民族精华”的提炼，还是德云社对“草根传统”的标榜，都将新时代的文化创造转变成了对传统的延续与回归。

• 作者：抛调 发布时间：2024-01-29 15:00:51

  有没有专家来解释下为什么东亚社会让人这么痛苦啊，东亚人骨子里的压抑到底哪里来的

• 如何制造伊藤博文的高大全形象？

  作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-12-08 15:40:22

  文/王绍贝

  王汎森先生曾在《人的消失？！》一文中提出，20世纪史学中“非个人性历史力量”进行分析和反思，所谓“非个人性历史力量”是指在历史书写中“人”的分量的递减，其更激烈的表现即忽视个人在历史中的角色，忽略“人格性力量”在历史中的作用。譬如新史学强调“团体”、“社会势力”，左翼史学强调社会经济的变迁才是历史的决定性力量……然而任何思想走到极端，都会出现物极必反，日本学者研究明治维新历史，在二战后也出现了从忽略个人性力量，到重视个人性力量的变化，从过去重视社会经济变迁，到今天似乎开始重视明治维新元老和重要倒幕人物的研究。伊藤之雄对日本近代元老群体的研究就是这个趋向的代表，他通过对明治维新时期元老们的细致的传记式研究，将明治维新的政治变迁内在理路分析得非常透彻。

  伊藤之雄这部《伊藤博文：近代日本的奠基人》正是他20年来孜孜不倦研究的总结性成果，此书通过大量战后才逐渐公布的伊藤博文档案、日记、书信等原始史料，全方位研究和展现了伊藤博文作为日本明治宪法之父的政治家波澜壮阔的一生，同时兼及他的家庭私生活等方面，伊藤之雄力图反驳过去流俗认为伊藤博文是个“肤浅草率”的政客形象，展现伊藤博文“刚强耿直”的一生。伊藤之雄的学生泷井一博在老师的研究基础上，又深入探讨了伊藤博文的政治学思想，写成了《伊藤博文——知性政治家》一书，我们将二书对读，可以更全面深入理解伊藤博文对近代东亚历史的巨大影响。不过在我看来，师徒二人——特别是伊藤之雄，对于明治“元老”群体的研究，或多或少都从重视个人的历史作用滑向了某种程度的“英雄史观”，历史学家对于历史人物的同情理解固然有必要，但用一种几乎满满的、毫无批判意识的、赞美的姿态来研究伊藤博文等元老，过分夸大了政治领袖在历史中的作用，也许他们这么做某种程度上是出于对日本现实中缺乏有才干政治家的批判，但结果仍是令人感到遗憾的。

  倒幕运动成功后，主导明治维新的领导者是“元老”群体，而元老的本质其实是政治学上的寡头——“一群有着坚定的主张，也并未听命于某位独裁者的人们，因此他们试图设计出一种能让彼此和睦共事的制度。他们是自我任命而非选举产生的，因此他们试图通过一些非选举的途径来了解民众对公共服务最低限度的要求，以防止民众发动叛乱。”（《寡头政治：帝国日本的制度选择》第2章）我们当然不能否认伊藤博文这样的个人领袖在制定明治宪法方面起到的关键性作用，与戊戌变法康有为梁启超等没有行政经验的书呆子不同，伊藤既深入研究了西方各派宪法学说，又充分考虑到日本政治传统的现实，制定了表面上天皇是最高权力，实际上是“君主机构说”的宪法方案。但如跳出伟人史观，从当时政治大环境、历史背景来看，明治宪法也是各藩阀势力妥协的产物。明治体制的两个特征——选举产生的众议院和独立的军队——其实都是寡头间合作失败的产物。等到1922年山县有朋一死，除了有名无实的天皇以外，军队实际上就不再向任何人负责了。由于军队是独立的，发生政变只不过是时间早晚的问题，而并不是因为时运不济。寡头们并未给予选民及其代表充分的否决权，他们可以通过敕令来立法，可以采用上一年度的预算案，还可以在必要时通过紧缩通货来追加预算。因此既不应否认伊藤对立宪的巨大功绩，但也不应该过分夸大他对于明治宪法的作用，毕竟他也只是“元老”（寡头）中的一员。

  伊藤之雄对于近代日本所走的帝国主义路线也是缺乏批判的，并倾向于将对外侵略解释为内部政治斗争的延续，也就是说，对外侵略其实是为了转移内部矛盾。明治立国初期的“征韩论”和1871年的台湾生番杀人事件，明治政府都有对外扩张转移内部矛盾的压力，这是不可否认的。但伊藤之雄则特别强调伊藤博文主张先完善内政，对外走与清朝和列强协调的和平路线，而实际上伊藤博文并非一味反对战争，而是期待日本内部建设完善，实力强大之后再走对外扩张路线，而非反对帝国主义路线。关于甲午战争和日俄战争的责任问题，伊藤之雄也特别强调了伊藤博文是在努力走协调、避免战争，但实际上伊藤博文在高层决策开战之后，都是扮演了积极的侵略者形象的，这一点也不应被否认。伊藤之雄也特别强调了伊藤博文在这两场战争背后的“文明传道士”立场，也就是类似英国殖民者侵略印度、非洲的心态，认为自己是高等文明，殖民地处于“野蛮状态”，侵略者是给“蛮夷”带去先进文明的“文明传道士”，日本对清朝、朝鲜的侵略，变成了老师教育学生，目的是为了“帮助”他们早日进入文明社会。竹内好曾指出，日本近代军国主义背后的逻辑就是一种“优等生”文化，而“文明传道士”号称要给“野蛮”的国家带去“文明”和“秩序”，“强加的和平/秩序就是战争”，甲午战争、日俄战争和所谓的“东亚新秩序”，背后的“大义名分”都是如此，而这样的一种逻辑无论如何都是遭受日本近代侵略之苦的东亚各国人民所不能接受的。

  甲午战争前，伊藤内阁决定，无论清国是否同意，日本都将对朝鲜进行改革。今后，如果清国对于日本干涉朝鲜一事袖手旁观，日本和清国就不会开战，反之则会开战。战争开始后，伊藤列席大本营会议虽然是维新之后文官参与军事的惯例，但他也是唯一被允许列席会议的文官。不管是从内政的角度，还是从外交的角度来说，伊藤都认为日清战争的时机尚不成熟，但在军部前线先斩后奏和元老集体决策面前，他不得不支持战争，并且积极领导作战、制定了攻陷旅顺，并向天津发起猛攻，直到清朝主动提出求和为止。伊藤与陆奥，通过《马关条约》剥夺清朝对朝鲜的宗主权，将朝鲜变为一个“独立”，以便日本下一步侵略朝鲜。

  日俄在远东有利益冲突，尽管伊藤奉行日俄协调路线，希望避免战争，但在日本最高集团决策层和军部处心积虑的推动下，加上俄国对日外交的傲慢态度——沙皇尼古拉二世一直认为只要自己不发动战争，远东就没有战争，加之俄国的外交决策效率过于低下。日俄战争正是日本基于俄国必然发动战争，因此日本必须先下手为强的逻辑，但其实俄国从来没有在远东发动战争的计划，日俄战争无疑是日本单方面挑衅发动的帝国主义战争。战争开始前，伊藤默许了强硬的日俄谈判路线，这也是挑起战争的重要原因。尽管此时的日本战时体制已经彻底将文官排除出战争决策系统，伊藤也不再列席大本营会议，但战争开始后伊藤仍是积极配合，派自己心腹、贵族院议员金子坚太郎和末松谦澄前往美国活动，让美国舆论支持日本，消除德皇威廉二世散布的“黄祸论”，声称日本人如能将清国人“教育”成“文明之民”，不仅对日本有利，而且对在远东地区拥有利益的西方各国也有利。清国、韩国在日本的“帮助”下走向现代化，贸易往来增加，对于日本和西方列强都有利，这其实也是伊藤的想法。

  伊藤博文作为东亚“文明传道士”的巅峰形象则是在他担任了韩国“统监”时期。日俄战争胜利后，日本强迫“独立”的韩国签订了《第二次日韩协约》，要求将韩国的外交权委任给日本。伊藤认为韩国人十分“幼稚”，不懂外交，不知“世界大势”，将朝鲜人民地下抗日活动视为：一部分人煽动国民对日本进行无益的反抗。尽管条约中还规定日本保证维护韩国皇室的“安泰与尊严”，并规定条约期限是“直到确认韩国实现富强之时”，不管伊藤如何狡辩，这个条约的实质都是将朝鲜变成日本殖民地的明白宣示！伊藤被任命为韩国“统监”后，伊藤之雄认为伊藤博文苦心为韩国谋划现代化建设，以韩国关税做担保，贷款1000万日元，主要用于初级教育、改善韩国农业、建设道路、排水、灌溉、植树造林、扩充警力、维护治安等，当然，伊藤希望有一天韩国人能为实现本国的近代化自行负担费用，日本在韩国的投资最终是要得到回报的，而且不是一般的大的回报。伊藤之雄认为伊藤博文对于韩国的近代化，首先考虑的当然是对日本有利，但他也坚信这会对韩国有利，尽管韩国人反对，也要坚持下去。日本侵略朝鲜的最后一步是日韩“合并”，由于保存朝鲜皇室，导致朝鲜地下抗战的持续，伊藤最终决定进行日韩“合并”来彻底解决殖民地问题。但伊藤之雄提出，伊藤的这个主张其实也是为了压制日本领导人根深蒂固的大陆膨胀欲望，维持日本与俄国之间的平衡，避免军事对决。但伊藤之雄这样的逻辑实在令人困惑，实际上朝鲜从殖民地变成日本的领土，不是更加刺激军部的野心、增加日后军部坚定对外扩张的信心吗？伊藤之雄还指出，伊藤博文在日韩合并后计划让韩国参照日本的君主立宪制，建立国会两院和内阁，当然这一切都必须在日本人的指导下，那么这样的宪法体制真是朝鲜人民想要的吗？伊藤博文有设身处地地考虑过“蛮夷们”的感受吗？安重根代表朝鲜人民做出了回答，伊藤博文最终死于哈尔滨火车站安重根的枪下。

• 读《西京杂记》01

  作者：抟扶摇 发布时间：2020-01-01 09:25:00

  读《西京杂记》01

  西汉刘歆撰，东晋葛洪辑。一说实为葛洪所著，亦说后人伪托之作。这书记载西汉京都长安之事，反映当时政治、经济、文化、社会、民俗各方面情况，文字平实质朴，叙述生动具体，颇具文史价值。此书原来是二卷，比如《管锥编》的“《周易正义》·十二 革”里说“《西京杂记》卷下”，我读的是六卷本，每卷则有编号，也有则标题，我悉取用，享受方便。下面的101就是卷一的第一则及标题，以下类推。

  101萧何营未央宫

  记：未央宫周回二十二里九十五步五尺，街道周回七十里。

  抟扶摇按：“未央宫周回”好理解，就是最外围一圈。可是“街道周回”怎么理解？还是宫周回的近3倍，难道是纵横总长度？

  102昆明池养鱼

  记：武帝作昆明池，欲伐昆明夷，教习水战……池周回四十里。

  抟扶摇按：人工池这么大，可是没讲深度。上海长风公园始建于1957年，有人工湖，改名为“银锄湖”，湖泥堆成“铁臂山”，均取意于毛泽东《七律·送瘟神》。“银锄湖”面积达14.67万平方米，开平方根为383.0米，而昆明池若正方形话，则一边即10里，5000米。可是在我们上海小孩子眼里，“银锄湖”真大。文大哥里长风公园把此湖一幽闭处划为学生训练“武装”泅渡的水域。我（们）去了。完了也就顺便玩玩，于是湖里划船。男生多不听老师劝告、警告，先后跳进湖里想畅游。那时公园的管理人员管不了我们，因为他们没有机动工作船。可是我们玩得不开心，因为太浅了，水深不过我们的颈子，估计开挖深度设计为1米2。那么武帝昆明池要挖多深呢？记里没说。但是它是训练水军用的，其深度可想而知。

  103八月饮酎

  记：汉制：宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰九酝，一名醇酎。

  抟扶摇按：“酎”，一种酒的特称；所谓“九酝”，这种酒的工艺名，就是二次或多次酝酿，就是是重酿酒；所谓“醇酎”，这种酒的描述名，即特点是味“醇”。

  104止雨如祷雨

  记：京师大水，祭山川以止雨。丞相、御史、二千石祷祠，如求雨法。

  抟扶摇按：微刺适得其反？“二千石”，郡太守、州牧。祷雨、止雨，这是说官员级别之高，于是队伍多么庞大，可见心是何其诚。但是，除了口中念词截然相反，一要雨，一不要，其余家伙事儿都一样！我就怕上天看到家伙事儿、官员级别和队伍规模都相同，结果一感动就难免一糊涂，你求止雨，牠反把自来水龙头拧开得更大了。

  105天子笔

  记：天子笔管，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫……以杂宝为匣……皆直百金。

  抟扶摇按：笔之跗，笔跗，笔杆栽毛的结构，也叫笔碗。错宝、杂宝该是两种工艺。人说皇帝的办公用品就是豪华，我说这属于官职配置。改开40年，大学里一个学院院长的办公室、办公桌都比周总理的大而豪华；换了领导，后继者也不看前任的办公动产，一律换新的，而办公室主任就务必采买价格高于前任的，然后可以拍马。比起他们来，至少汉代的皇帝在办公动产方面是廉洁多了。比如哪有新皇帝登基前要废掉老皇帝的龙座龙案龙床的？

  106几被以锦

  记：汉制：天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几。以象牙为火笼……以酒为书滴，取其不冰；以玉为砚，亦取其不冰……公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为橐以凭之，不得加绨锦。

  抟扶摇按：皇帝以下全以地位不同而得“不得”的约束，这叫作“规矩”。当我们批评这种“不得”时，我们在鼓吹资本主义，批评的含义是：“不偷不抢，钞票买来，有啥好‘不得’的？”以酒为研墨水，以玉为砚，既然都因为它们不致结冰，这就不是摆豪华，为啥下官、土豪不能用？其实，皇帝会在零下五度的办公室里光手执笔批奏折吗？必有暖阁，不是写了有象牙火龙吗？砚里墨汁还会结冰？因此以“不冰”来说明玉砚酒书滴之必要性，完全是胡扯。“制”，就是等级，别问别的理由。

  107吉光裘

  记：武帝时，西域献……入水不濡。上时服此裘以听朝。

  抟扶摇按：“入水不濡”，不易透水吧。武帝常穿此裘听朝，也是一种好大喜功，那就是吹。中国人好“吹”，而西洋人喜“验”。武帝吹：“俺这劳什子可不怕水呢。”他敢小试一下吗？不敢！因为他一试，就把身份降为同臣子了：“妈妈地，要我来做给你看？”皇帝的习惯就是我说啥就不是不啥，验什么验？这叫树威于臣。西洋发达是科学昌明，名猪发痒，钞票开路，听毛主席话：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”于是西洋人会说：“做一件水不濡吉光裘并不难，难的是做一千件出来而没一件濡水。”所以西洋商人要取信于民，那就要敢于验证。

  108戚夫人歌舞

  记：[1]帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。[2]夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲……[3]后宫齐首高唱，声入云霄。

  抟扶摇按：很好的中国音乐史料。音乐可以包括舞蹈。编号是我加的。关于[1]，是刘邦唱歌，卡拉OK唱，楼住戚夫人唱，夫人鼓瑟老刘唱，管它唱得好不好，却是真动情了，皇帝可以唱得放肆地鼻涕眼泪一道流。老邦子不容易啊，有资格这样唱，比项羽更有资格这样唱，唱的是“英雄赞歌”。关于[2]，舞风之名、歌舞之名，虽然乐、形今不感知了，但是想象还是蛮有味道的。只不过今天的舞蹈喜欢赤膊三角裤，而长袖大裙都是供宣传的装博弈舞，在上海坐公共汽车就可以“欣赏”了。关于[3]，合唱是歌唱的最高级，为啥“贝九”、《东方红》音乐舞蹈史诗、《长征》组歌名气响而难以后继？可见戚夫人还是歌舞好导演。

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