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• 作者：•摩诃 发布时间：2021-04-18 00:34:12

  觉得还不错

• 作者：茉莉郡主 发布时间：2020-08-02 22:38:41

  说真心话 很多绘本 强过太多成年人读物 孩子们需要这样有趣有严谨的绘本 不管这个孩子是8岁还是38岁

• 作者：feifei 发布时间：2017-07-09 23:04:20

  有趣

• 作者：剑走L偏锋 发布时间：2014-05-26 00:13:54

  2014.05.25.看上去很简单的倾听，在生活中却往往做的并不好。多听听孩子自己的声音。

• 作者：岡崎体操 发布时间：2010-07-01 16:08:31

  词量有点小，纸张好软

• 作者：tuahlamov 发布时间：2023-12-27 11:20:10

  看看鸡汤文也是一种疗愈。每次发觉自己开始喜欢看这种重复的回声一样的大道理，就会在心里给中年的自己的未来坟头上种一棵草。

• 每一个恶棍都优雅

  作者：水木丁 发布时间：2008-01-05 17:57:48

  2008年的第一天，在发烧中度过，白天睡多了，晚上睡不着，躺在被窝里看书看到凌晨，竟然把老陀的书就这样看掉了一半，终于关上灯躺在床上的时候，退烧药，老陀，早上喝的咖啡一起纠结在脑子里，乱七八糟的入了梦。

   

  坦率的说，老陀的书，不适合这样按照通俗小说的速度来看，因为强度太大，密度太大，最适合的是看一看，放下来，去做点别的，再回来看。结果这次因为看得太快，变成了整个一大坨的钢块一样的东西硬生生的塞在了脑子里，消化不了，于是打算干脆把下半部的看完，然后去看两部轻松小书，调节一下。

   

  我之所以会读得这么快，实在是因为欲罢不能，很多人认为名著是用来当修行用的，都是用有用来形容的，而不是用好看来形容的，但实际上，任何一部伟大的作品，都首先都是一部好看的小说。只不过，这取决与你的好看的标准是否提升了，十年前我会认为金庸是好看的小说，两年前我把碧血剑上部看了一半就扔在了火车上，朋友把亦舒作品打包给我，我看了四五行就实在看不下去了，不是故作清高，是真的食之无味，弃不足惜的感觉。

   

  而老陀，我不想说他的深度，他的思想和宗教情怀，那已经被人咂巴成渣了，我想说，他真的很好看，就拿《白痴》来说，我发现老陀实际上是一个特别善于拍群戏场面的导演，层次，节奏，人物个性，场次调度拿捏得都是那么恰到好处，既有个体的彰显，又没有整体的凌乱，我看电影的一个爱好就是喜欢看群戏电影，不过我知道这件事真的好难做，实际上是很少人能拍得好，搞不好就是闹剧，一个小说家，在同一场次里驾驭好四个以上人物已经是很难了，因为小说毕竟不是戏剧，而老托的列别杰夫别墅那一章里，我数了数，是十九个人。而这十九个人，每个人都个性鲜明，没有一个人是没有用的，没有一个人是没有自己的思想的。所以真是让人看到HIGH,看到过足瘾。

   

  我感到头昏脑胀，但是也会感到兴奋无比，因为我隐隐约约的感觉到它内部的结构和节奏是清晰的，值得我去重读一遍，或许要读上好几遍才能搞清楚这个老头到底用了些什么招数，但是我知道我将永远不能复制。这样结构复杂的建筑物，在中国人手里通常就是大写意，一张嘴千军万马带过，而老陀，他就硬是牛到敢实实在在的一块砖一块砖的描给你看。你看完了，以为就够多了，但却没想到，他的不可思议还在后面，当你满脑子已经完全跟着每个人，去参与关于世界和信仰和灵魂的大讨论的时候，在一场乱哄哄的争辩中，下一个出场发言的那个快要死掉的年轻人，他却说：“您可知道我到这儿来是看树的吗？”他还说，“方才您告辞的时候，我忽然想到：现在这些人都在这里，将来他们永远不会有了，永远不会有了！树木也一样——只剩下一面砖墙，梅耶耳家的红砖墙……”

   

  在所有的对灵魂，人生和真理的追问之后，突然看到这样的一句话轻飘飘的一句话，和前面沉甸甸的许多话，放在一起，把人的心，砸了个实在。

   

  这个男孩就是老陀要批判的虚无主义者，我看到这的时候，想我就是老陀要批判的虚无主义者，虽然很爱看这些人生重大问题的讨论，但最后还是会吊儿郎当的去看树。但这就是老陀的魅力吧，他是宗教的强大辩护者，我不会皈依，但是我仍然喜欢他。因为他心里也有我这种虚无主义者啊，他虽然批评我这样的人，但却是因为不赞成，不是因为不懂得，要知道，懂得就是珍贵的，不赞成，没关系。

   

  十九个人，即使里面有一些被其他人称为卑鄙下流的人，你仍觉得他们是有他们自己一整套完整的人生观，和哲学观的，他们依然思考人生，思考社会的问题，即便是最卑鄙无耻的人，也在谈论关于灵魂，也没有逃避问题，也许他是骗子，也许他们丑陋，但他们并不苍白和浅薄。你绝对不会觉得他们是在故弄玄虚。好像俄国人天生就适合在饭桌上很随便的谈论灵魂一样，这太奢侈了，而中国人或者英国人或者其他什么地方的人谈论起来，却只会让人觉得不那么对劲，有些可笑。

   

  即便是陀斯托耶夫斯基的恶棍，也比你现实生活中我们身边的人更深刻，就像阿加莎，克里斯蒂的任何一个凶手，都比你所认识的人优雅和有风度一样。

  这对于我们来说，当然不是真的，也不是完美的，但绝对是迷人的。而这就是上帝赐予的魔力吧。

   

   

   

• 历史暧昧缝隙处，生出小说的花朵

  作者：哎一古熊社长 发布时间：2016-09-23 23:56:20

  玛格丽特·阿特伍德被誉为“加拿大文学女皇”，勤奋多产，常年被视为诺奖的有力竞争者。《别名格蕾丝》是她的长篇小说代表作，今年在国内推出了新版，引人注目。

  我在读这部小说时，发生了一件略为有趣的事情。写图书评论一般自然是不允许评论者讲述自己的经历的，但这件事多少有些关涉到阅读这类作品本身的问题，不妨破例先行作一个插曲：

   

  一直是习惯读完了作品再回头来读作家的创作谈，但读《别名格蕾丝》时，打开第一页即是故事，没有在意便开始阅读。直到读毕翻到最后，才惊讶地发现作者写的一篇跋。这篇跋很重要，阿特伍德在里面交代了故事的历史本事及其写作渊源：这原是1843年一桩真实的谋杀案，书中的女主人公——十六岁时就被定罪为谋杀犯的格蕾丝·马克斯，是加拿大十九世纪最臭名昭著的女人之一。此案发生后的一百年里，一直有人敷陈演绎这桩谋杀案，有多个版本。

  因此，之于对其本事毫无了解的我而言，是以一种空白状态进入阅读的，在阅读中从来没有怀疑自己读的是一部真正意义上的“小说”，一部虚构的产物。尽管书中不断有其他文献的引文，有风格全然不同的打油诗，但若以“小说”理念先行，便会误以为这是作家创作时一种常用的“文本拼贴”的写作手法，以营造出一种历史的在场感。及至读了阿特伍德的跋，才发现其中实有更加微妙之处，而这种微妙，甚至超越了小说内部本身就很复杂的关系。

   

  阿特伍德在跋中，开宗明义指出虽然这部作品源于现实，但“它是本小说”。这让我心下略有些释然：虽然阴差阳错地从头到尾一直当作“小说”读，但用艾柯的话说，或许能更贴近阿特伍德的“模范读者”吧。阿特伍德在跋的最后，提出了这桩案子中几个在历史中早已漫漶不清无从对证的疑点，而最后一句尤为令人注意：“如有不确定之处，我尽量作最合乎情理的选择，同时只要可能，就注意兼顾现存的其他几种说法。凡是预存材料中模糊不清、出现空白时，我便自由创作了。”

   

  一切都落于“自由创作”四个字上，正是这四个字和这句话，令阿特伍德的书写区别于历史学者或记录者的书写，历史和小说在此分野——尽管它们全程是以绞合不清的面貌出现的。

   

  历史上的格蕾丝·马克斯是个怎样的案件呢？这个年轻女仆被指控和另一个男仆杀死了这家的主人金尼尔和女管家南希（同时是主人的情妇），两人逃往美国后被捕。公众认为两个犯人是情人且携手作案，同被定为死刑，但格蕾丝牵涉案情不清，最终男仆被绞死而她减为终身徒刑。三十年后，获得赦免，远走美国，下落不明。

   

  这个疑窦丛生的案子能够长久地被人作为书写的对象和材料，不在于其耸人听闻，而在于其暧昧不明。历史的暧昧缝隙处，便常常能够生长出名为小说的花朵，借用阿特伍德开篇的第一句，恰如“牡丹从排列稀松的灰色鹅卵石间隙中破土而出”。开篇这一段意识流式的叙述，是女主人公格蕾丝处于精神非正常状态时对于受害者南希死亡的回忆，而这段回忆后来在书中还一再出现——将此作为讲述故事的起点，可以看出阿特伍德是缘着怎样的一条小路进入历史的脉络的。

   

  小说中羼杂了许多潜意识的内容，譬如睡梦、梦游、催眠、招魂、神经治疗、歇斯底里、精神分裂等等。并且，它们总是出现在现实断裂的地方、历史语焉不详的地方，譬如格蕾丝和男仆到底是如何的关系、格蕾丝到底有无参与谋杀的过程等等，仿佛在悬崖尽头，阿特伍德用这样一根非理性制成的细细的钢丝，将你引到对面的山头上。因此小说在故事之外，得以时时刻刻充满了自由的思索，以第一人称的叙述，从格蕾丝的视角出发，重新讲述历史，试图弥合断裂。性、爱欲、罪愆、忏悔反反复复，始终无法被安置到一个恰当的位置上去，只是一直向人性深处开掘。也是缘于此，这部小说披着悬疑的外衣，催促着读者一直往下翻，期待故事的结局和案件的真相，但到末了，原本扑朔迷离的依然扑朔迷离，而生者与死者——人们想象中的杀人犯和受害者，却通过回忆结成了永恒的精神性的姐妹同盟。这一点，也使之与一般的悬疑小说区分开来。读者会体察到，阿特伍德在这个关于谋杀的故事背后，有着更大、更超越的悲悯心。

   

  以潜意识、无意识、想象力来填充历史的罅隙，如同阿特伍德在跋中所介绍的那样，历史本身是赋予其合法性的：十九世纪四十年代末，北美对招魂术有着狂热的兴趣，亦有一些人信奉神经催眠术。这两种“术”，都在这本小说中得到了充分的应用，也得以揭示出一个令人更加悲哀的故事。读者在翻开书伊始，会看到从当年剪报上转印下来的格蕾丝的头像，下面标明“别名玛丽·惠特尼”。惠特尼是格蕾丝曾经的女仆朋友，因遭房东儿子始乱终弃而死去，但小说的名字却叫做“别名格蕾丝”，其中的玄机令人好奇。直到一场催眠后，寓于格蕾丝身上的惠特尼的魂魄显现，亦真亦幻之间，读者似乎才稍稍厘清了“别名”的含义。二重人格分裂的存在使得格蕾丝获得了无罪赦免，以此与真正历史事件的结局相契归一，但阿特伍德点明这一层分裂，却是意在将所有底层女性的悲剧予以统一。弗洛伊德的人格划分中有本我与超我，而格蕾丝和惠特尼似各执一端，实是一体两面，共同向性别的压迫、阶级的压迫发出反抗与复仇。

  由此，谋杀方才能跳脱出心机的格局之外，获得更丰富、深刻的含义。好的小说家总是能将线性的故事编织成网，《别名格蕾丝》当然是这样一部作品，它在很多个层面上都形成了镜像式的书写，细细掰开每一个褶皱，都有值得咂摸回味之处。

   

  以本事而言，这当然是一个悲哀的故事，但以小说的形式重生，它终于一路冲开人与人之间的憎恨、歧视与背弃，在结尾处留下最令人感动的自白：格蕾丝在缝被面时，把三块三角形的布紧紧缝在一起——它们分别来自格蕾丝自己的囚服、玛丽·惠特尼送给她的衬裙、南希借给她的裙子。“这样，我们三人就会在一起了。”这是这本小说最后一句话。这不仅仅是和解，而是在某种程度上代表了所有背负重担的女性：历史的黑暗洪流仿佛要将她们冲散，但她们其实早已伸出手臂，拥抱在一起。

   

  是小说，给了她们这样一个机会。

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