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• 作者：張卺 发布时间：2024-02-05 17:00:15

  编写较好

• 作者：四点 发布时间：2023-09-13 16:11:07

  挺好的，教得人想死

• 作者：桃 发布时间：2012-08-13 12:38:52

  高中时候看过吧，貌似不是这个版本。

• 作者：imalison 发布时间：2023-02-20 17:13:35

  我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍黑布马褂的背影。

• 作者：死球圣诞要发歌 发布时间：2023-09-15 16:48:20

  对于初中语文的大部分篇目，切莫浅尝辄止

• 作者：溪蓝 发布时间：2024-04-24 15:17:02

  字巨小，翻译感觉也挺差的，排版实在是太不舒适了。

• 听惯了大历史、大分流，总得来些实在的

  作者：简妮阿喵 发布时间：2017-07-18 16:42:23

  历史上的中国货币是一套超级复杂的系统，其中白银一直扮演着重要角色，离开白银，中国货币史几乎无法书写。《白银帝国》的时间跨度从公元960年的宋朝建立至20世纪30年代的中华民国，将近1000年。自16世纪40年代起，大明王朝以白银为媒介参与创建世界市场，向“白银帝国”演变，开创一番盛世；但到18-19世纪，西方已过渡为金本位并逐渐孕育出现代金融系统时，中国仍然固守银本位，“白银帝国”逐渐走向末路。《白银帝国》正是通过对这一段历史的考察，分析中国社会兴衰存亡背后那条连绵不绝的银线。此外，作者将更多目光投向了中国早于西方几百年开始的纸币试验，以及中国在全球金本位大势之下对白银的固守，探讨中西大分流和中国银本位对后世带来的影响。所以，这既是一部中国货币史，也是对中国社会变迁的窥探。

  作者在结尾中如是说：“以海外白银流入开始，以收缴真金实银结束，这就是中国白银数百年的循环。其间有无数王朝的兴起与陨落，也有不少人杰的努力与奔走，一切都在历史之中回响。历史的循环之中，有无数天问等待答案。答案是白银，也是人性的贪婪，更是制度的大失败。”台湾大学客座教授朱嘉明评价，在少有遐想与浪漫的历史研究中，这样的叙述颇有历史空间感，无疑是经济历史疆域中的一道独特的风景线。

• 艺术人生

  作者：Nebula 发布时间：2007-10-28 19:41:48

  偶然看了一篇别人对这本书的评论，写下这个无厘头的标题。自己也觉得怪可笑。这本传记来自约翰列侬的前妻辛西娅·鲍威尔，让不熟悉“披头士”的读者大惊小怪的可能就是揭批了许多列侬的阴暗面，比如抛妻弃子，嗑药吸毒云云。

  其实在绝大多数所有旁观者/亲戚/朋友的说法里面，列侬的做法都比辛西娅在这本书中的描述更加不堪，比如婚后不但不公开二人的婚姻状况，反而以单身汉的身份公然同别的女人同出同进（这可不是为了“战斗”，而是赤裸裸地为了出名当偶像的需要），对朱利安表现的父爱也非常有限。在很多观点中立客观的披头士传记里面，辛西娅对列侬的不少溢美之词通常是不予采信的；这一方面说明了辛西娅的为人厚道，另一方面也可能说明列侬保密工作做得漂亮。

  很多人(可能是女孩居多)因为鄙薄列侬为人，可能更加喜欢麦卡特尼一点，但不幸的是，以道德人品而论，麦卡特尼也不是什么好鸟。大多数旁观者对麦卡特尼人品的评价要比列侬还低（就不具体说了，笑）。但这并不影响我喜欢他们两个，以及他们两个的音乐。

  其实关于艺术家的生活与性情，《红楼梦》第二回里面假借贾雨村之口，说得很明白，我总觉得有了这段透彻至极的话，对于无论中西的“艺术人生”这回事，就不应该有什么大惊小怪了。我纵然再多废话，也难以比曹公说得好，所以不惜篇幅，全部ctrl-v于下。

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  "天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异. 若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜, 禹, 汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者.蚩尤,共工,桀,纣, 始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者.大仁者,修治天下,大恶者,挠乱天下.清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也 .今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是. 所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海.彼残忍乖僻之邪气, 不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意, 一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽.故其气亦必赋人,发泄一尽始散.使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态, 又在万万人之下.若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡.如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山, 再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也."

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  所以对于艺术家的“艺术人生”要一分为二，不能因为其人而废其作品，也没必要因其作品就对他的全部为人都接受下来，觉得这不是什么复杂深刻的道理，不需要太多阅历和智商就能了解。

  所以有道德洁癖的人还是眼不见为净一点比较好，如果因为作者/歌手/导演/演员有你不能接受的RPWT，就不喜欢他的作品，那么保守估计，80%以上的文学（包括全部古典名著，因为他们都嫖娼），音乐（包括古典音乐，详情请自己搜索），电影……都不能看了。大概勃朗特三姐妹的书还可以勉强看看，至于能听的音乐恐怕也只有最最cj,最最敬业，最最慈善，最最努力的李宇春刘德华了。

  当然，“披头士”作为公众人物，他们的私生活和个人道德被公众拿出来品头评足也无可厚非。他们的人生也不乏警世作用（比如珍爱生命，远离艺术青年）；而有一些颇具摇滚精神的拥趸们对其吸毒滥交，人格缺陷的阴暗一面的粉饰和拥护却显得很有意思。正如《生命中不能承受之轻》里面萨宾娜发现无论是在东方还是西方的阵营，人们伸出手指，居高临下的姿态都是一样的，不少摇滚英雄的拥护者们的姿态也在不知不觉中同他们最为鄙视的追星族与号称反抗的权威结成了相似的阵线。

  写完才发现是一篇两头都得罪的文，观点不同敬请轻拍～