珍版海外回歸中醫古籍叢書 曹洪欣　主编 人民卫生出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本册书为《珍版海外回归中医古籍丛书》之一，收载《活人事证方》二十卷、《活人事证方后集》二十卷。此二书均为南宋著名医家刘信甫所编，约成书于嘉定九年《二二六》。作者临床经验丰富，收集了许多秘传妙方。该书诸方之下，[各有事件引证，皆可取信于人]，故书名为[事证]方。所谓[事件引证]，包括注明传方人和引书出处、引述药方的经验案例、药方来源及疗效相关的故事、处方原理等等，从而使药方更容易取信于人。书中方剂数量众多，所治疾病门类齐全，保存了大量的宋代医学、本草资料及用药经验，弥足珍贵。该书传人日本后，曾被日本著名的《万安方》、《福田方》等书援引，国内反而罕见引用，今国内未见前、后集全帙存世。日本原有该书宋本，今已失传，但尚存据南宋建安余氏刻本的影抄本。今取日本国立公文书馆内阁文库所藏日本享和二年《一八○二》影宋抄本（前、后集完帙共四十卷）为底本影印。本书可供中医研究、临床、教学人员参考，也可供图书馆、资料室以及古医籍珍稀版本爱好者收藏。

《活人事证方》

《活人事证方后集》

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：珍版海外回歸中醫古籍叢書 曹洪欣　主编 人民卫生出版社，【正版保证】在线阅读

在线听书地址：珍版海外回歸中醫古籍叢書 曹洪欣　主编 人民卫生出版社，【正版保证】在线收听

在线购买地址：珍版海外回歸中醫古籍叢書 曹洪欣　主编 人民卫生出版社，【正版保证】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

《珍版海外回归中医古籍丛书(册)》由人民卫生出版社出版。

书籍介绍

本册书为《珍版海外回归中医古籍丛书》之一，收载《活人事证方》二十卷、《活人事证方后集》二十卷。此二书均为南宋著名医家刘信甫所编，约成书于嘉定九年《二二六》。作者临床经验丰富，收集了许多秘传妙方。该书诸方之下，[各有事件引证，皆可取信于人]，故书名为[事证]方。所谓[事件引证]，包括注明传方人和引书出处、引述药方的经验案例、药方来源及疗效相关的故事、处方原理等等，从而使药方更容易取信于人。书中方剂数量众多，所治疾病门类齐全，保存了大量的宋代医学、本草资料及用药经验，弥足珍贵。该书传人日本后，曾被日本著名的《万安方》、《福田方》等书援引，国内反而罕见引用，今国内未见前、后集全帙存世。日本原有该书宋本，今已失传，但尚存据南宋建安余氏刻本的影抄本。今取日本国立公文书馆内阁文库所藏日本享和二年《一八○二》影宋抄本（前、后集完帙共四十卷）为底本影印。本书可供中医研究、临床、教学人员参考，也可供图书馆、资料室以及古医籍珍稀版本爱好者收藏。

• 作者：书与尘同在 发布时间：2015-09-24 10:41:28

  为什么豆瓣上的评价这么少？明白了

• 作者：为清欢 发布时间：2019-11-25 20:11:38

  凶手不难猜，但案件细节呈现太琐碎，有的地方又写得太满太实。

• 作者：lili 发布时间：2011-03-05 13:40:19

  看过，总体一般，经学为主。

• 作者：kayoko 发布时间：2011-10-08 18:07:25

  我是第一个评价的哈哈

• 作者：Yudit@ 发布时间：2022-03-10 09:55:29

  想说不怎么样，我一看到21天食谱的单调就放弃本书了，不可能的，还有戒断麦麸戒糖，戒除肉，生酮饮食了，没有什么科学

• 作者：易易 发布时间：2018-07-25 14:22:09

  一星扣給翻譯

  本來就是偏向於通俗向的科幻小說類型的review，但是譯者給我感覺有一種刻意的學術化的傾向。從書名將Fiction刻意翻譯成作品可見一斑。

  匆匆看完了中譯本，就發現不少疏漏：比如p15提到書名包含了《奧德賽》的典故，但前面引用時還用的是通俗譯名《2001：太空漫遊》，而不點出英文名中的Odyssey。再有就是p38中將andriod粗暴地翻譯成機器人！後面用賽博格的音譯名可以接受，但依然用到了生化人這一詞！(p62)，但英文根本沒有相對應的內容！簡直不能忍受！

• 天工还是人为

  作者：乱看书 发布时间：2012-05-17 17:21:07

  宋子曰：“此书于功名进取毫不相关也。”我本闲人，正好读闲书。

  自古及今，国人一直是信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的。今日世界，亦复如此，试看千千万万学子钻营大学问，也可以想见，此类天工人为自是下九流了。

  图文并茂，阅读的确赏心悦目。不过，其中大部分器物在今日社会自是已经不复存在，毕竟，现在是国际化、信息化时代了。

  不说了，将各章文首抄下来，大家观赏：

  乃粒第一

  宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然神农去陶唐历时已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉。而纷纷嘉种，比等待后稷详明，其故何也？

  纨绔之子以赭衣视笠蓑，经生之家以农夫为诟詈，晨炊晚馕，知其味而忘其源者众矣。夫先农而系之以神，岂人力之所为哉。

  乃服第二

  宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳煌煌山龙，以治天下。贱者短褐、枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者，为枲、麻、苘、葛；属禽兽与昆虫者，为裘、褐、丝、绵。各载其半，而裳服充焉矣。

  天孙机杼，传巧人间。从本质而现花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。

  彰施第三

  宋子曰：霄汉之间，云霞异色；阎浮之内，花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色。有虞氏岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧。夫林林青衣望阙而拜黄朱也，其义亦犹是矣。《老子》曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉。谓造物不劳心者，吾不信也。

  粹精第四

  宋子曰：天生五谷以育民，美在其中，有“黄裳”之意焉。稻以糠为甲，麦以麸为衣。粟、梁、黍、稷，毛羽隐然。播精而择粹，其道宁终秘也。饮食而知味者，食不厌精。杵臼之利，万民以济，盖取诸“小过”。为此者，岂非人貌而天者哉？

  作咸第五

  宋子曰：天有五气，是生五味。润下作咸，王访箕子而首闻其义焉。口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙。独食盐禁戒旬日，则缚鸡胜匹，倦怠恹然。岂非天一生水，而此味为生人生气之源哉？四海之中，五服而外，为蔬为谷，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。孰知其所已然。

  甘嗜第六

  宋子曰：气至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。世间作甘之味，什八产于草木，而飞虫竭力争衡，采取百花酿成佳味，使草木无全功。孰主张是，而颐养遍于天下哉。

  陶埏第七

  宋子曰：水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣、雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际，俎豆以木为之，勿以质重之思耶。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌、玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉！

  冶铸第八

  宋子曰：首山之采，肇自轩辕，源流远矣哉。九牧贡金，用襄禹鼎。从此火金功用日异而月新矣。夫金之生也，以土为母，及其成形而效用与世也，母模子肖，亦犹是焉。精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦。薄其身以媒合水火而百姓繁；虚其腹以震荡空灵而八音起。愿者肖仙梵之身，而尘凡有至象；巧者夺上清之魄，而海宇遍柳泉。即屈指唱筹，岂能悉数，要之人力不至于此。

  舟车第九

  宋子曰：人群分而物异产，来往懋迁以成宇宙。若各居而老死，何藉有群类哉？人有贵而必出，行畏周行；物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北执车。梯航万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者，不食尸祝之报也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流，倘所谓神人者非耶？

  锤锻第十

  宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、倕安所施其巧哉？五兵之内、六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千斤者系巨舰于狂渊，轻一羽者透绣纹于章服，使冶钟铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？

  燔石第十一

  宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者岂惟五金哉！金与火相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫而败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者；调和一物以为外拒，漂海则冲洋澜，黏甃则固城雉，不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣。至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火。巧极丹铅炉火，方士纵焦劳唇舌，何尝肖像天工之万一矣！

  膏液第十二

  宋子曰：天道平分昼夜，而人工继晷以襄事，岂好劳而恶逸矣！使织女燃薪、书生映雪，所济成何事也？草木之实，其中蕴藏膏液，而不能自流。假媒水火，凭借木石，而后倾注而出焉。此人巧聪明，不知于何禀度也。人间负重致远，恃有舟车。乃车得一铢而辖转，舟得一石而罅完，非此物之为功也，不可行矣。至菹疏之登釜也，莫或膏之，犹啼儿之失乳焉。斯其功用一端而已哉。

  杀青第十三

  宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？君与民通，师将弟命，凭借呫呫口语，其与几何？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之借有楮先生也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀气青而白乃见，万卷百家，基从此起。其精在此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古，而使汉、晋时人擅名记者，何其陋哉。

  五金第十四

  宋子曰：人有十等，自王、公至于舆、台，缺一焉而人纪不立矣。大地生五金以利用天下与后世，其义亦犹是也。贵者千里一生，促亦五六百里而生。贱者舟车稍艰之国，其土必广生焉。黄金美者，其值去黑铁一万六千倍，然使釜鬵、斤斧不呈效于日用之间，即得黄金，值高而无民耳。贸迁有无，货居《周官》泉府，万物司命系焉。其分别美恶而指点轻重，孰开其先，而使相须于不朽焉？

  佳兵第十五

  宋子曰：兵非圣人之得已也。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”，其来尚矣。为老氏者，有葛天之思焉，其词有曰：“佳兵者，不祥之器。”盖言慎也。

  火药机械之窍，其先凿自西番与南裔，而后乃及于中国，变幻百出，日盛月新。中国至今日，则即戎者以为第一义，岂其然哉！虽然，生人纵有巧思，乌能至此极也？

  丹青第十六

  宋子曰：斯文千古之不坠也，注玄尚白，其功孰与京哉？离火红而至黑孕其中，水银白二至红呈其变，造化炉锤，思议何所容也。五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。文房异宝，珠玉何为？至画工肖像万物，或取本姿，或从配合，而色色咸备焉。夫亦依坎附离，而共呈五行变态，非至神孰能与于斯哉？

  曲蘖第十七

  宋子曰：狱讼日繁，酒流生祸，其源则何辜。祀天追远，沉吟《商颂》《周雅》之间。若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作而明述矣。惟是五谷菁华变幻，得水而凝，感风而化。供用岐黄者神其名，而坚固食羞者丹其色。君臣自古配合日新，眉寿介而宿痼怯，其功不可殚述。自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其方术哉！

  珠玉第十八

  宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理诚然乎哉？抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者浑浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而腿伤坐焉。岂中国辉山媚水者萃在人身，而天地菁华止有次数哉？

• 创作者不读真的会后悔系列！

  作者：书蠹鱼 发布时间：2023-12-19 03:17:59

  “人物设定”我暂且简称其为“人设”吧。

  以一个读者的角度，以一个有十几年阅龄的读者的来说，一部小说（或者影视作品）最吸引人的地方是什么呢？

  除了精彩的剧情之外就是人设了吧——

  “多面复杂的人物，是他们每个瞬间都展现出的强烈自我个性和人格魅力，令读者不得不关心他们。”

  人设究竟有多重要呢？

  举个简单的例子，在动漫《一人之下》中，主人公明明是张楚岚和宝儿姐，但是里面的王也道长却收获了无数观众的喜爱，这其中也包括我。只单单是因为他长得帅吗？可是动漫角色里又有几个不帅的呢？他最吸引观众的就是他的人物设定，武力值高，性格洒脱不羁，说话的调调也很有趣，这个人物既超凡脱俗又非常接地气，真的很难不喜欢。而类似这种虽然是配角但收获了超多喜爱的角色有非常非常多。

  同样与之相反的，有些作品中明明是主角，但是因为人设不够吸引人，读者就会觉得不解甚至不合逻辑，从而弃文或者弃剧。

  所以这本书其实就是一本帮助创作者们丰富人物的工具书，书中为我们罗列了一些有关积极特质的词汇，而每个词条都包括了定义、类似的特质、可能的成因、相关的行为或者想法以及能够帮助创作者巩固塑造人物独特性的积极面和消极面，当然还有这些词汇在电影或者文学作品中的例子以及他们在不同情况下适合的不同场景。

  要知道每一个词汇都是立体的而并非苍白的，在这些词的背后必然有着属于它们的行为逻辑和行为动机。

  举例来讲如果一个人的特质中有“警觉”，那么我们首先要想解决是从何而来的，这个人物是否是在战争活动当中长大的？是否曾经遭受过伤害或者虐待？是否生活在充满不确定的生活环境里？是否经常暴露在危险，或者偏见之中？又或者是他的父母总是教育他要警惕危险？

  而这些成因又会衍生出不同的行为以及性格特质，如果是因为遭受过伤害或者虐待而导致的警觉，那他的性格中很可能也带有偏执与阴郁。可如果是因为他的父母总是教育他要警惕危险，那他的性格中很可能还带有懦弱与胆怯。

  而警觉的人又会有怎样的行为呢？比如观察力强、感官高度敏锐、会非常注意规则和警告、会在家里和车中配备应急装备等等，甚至还会有反复检查锁门的强迫症……这些行为在逻辑上都是合理的。

  那么与之对应的爱冒险、冲动、爱探索未知、无拘无束的性格特质，就是会与“警觉”特质产生冲突的特质。

  这本书真的非常清晰、简洁、明了，正如序言中所说，这本书你不太可能会从头读到尾，建议你再翻这本书的时候，脑子里是带着某个人物的。你事先想好自己要创造一个什么样的人物，然后再翻开这本书，让自己的人物变得有血有肉，丰满起来。