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• 作者：Sam 发布时间：2020-11-19 11:22:46

  安装已过

• 作者：雪狼 发布时间：2008-08-09 17:11:03

  呵呵，多想读的一本书

• 作者：锦心悦读 发布时间：2023-03-10 15:34:27

  这本一般

• 作者：momo 发布时间：2023-12-13 15:58:51

  看了一半，好累，但还算能读懂，挺喜欢的。虽然窝没有任何水平但还是可以看出作者是有功力的。

• 作者：暗淡蓝点 发布时间：2022-07-19 16:33:54

  天若有情天亦老，人间正道是沧桑

• 作者：冷云 发布时间：2008-10-07 22:27:23

  我的社会学、文化变迁启蒙书籍，对我的思想影响深远

• 与神对话

  作者：周公度 发布时间：2013-03-20 20:49:25

  石窟中的壁画、岩刻，为神灵下界督视、嬉戏的留影。这是最好的源文化解释。对生殖神的崇拜是对记忆的回望，对牛的敬意是现世的象征，对丰乳肥臀的展示是热切如幻梦的期待。印度人思维的专注点与专注细腻全面的方式尽在“如是我闻”中。清爽可读。2013,3.20

• 安住当下，心若菩提

  作者：路路恰尼 发布时间：2019-06-07 22:12:38

  目录

  一、什么是正念？

  二、为啥要正念？

  三、如何修持正念？

  一、什么是正念

  1、正念的含义

  正念，亦称安住当下、观照，是佛陀的根本教义“八正道”之一。

  其含义是：

  有目的的、有意识的，全神贯注、觉察当下的一切。对当下的一切不作任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它、注意它。

  佛学圣经巴利经藏的《长部-第22-正念经》中，系统阐释该思想和修持方法。此经可谓原始佛典里面最重要的一部经。

  

  巴利经藏-长部-22经

  译文如下--

  佛陀开门见宗曰：

  有一根本道，可使众生清净，克服叹愁，灭除苦忧，获得正道，体证涅槃。此道是正念四处。正念哪四处？

  比丘们，

  就身体觉知身体，精勤、正念、正知，去除对身心的贪欲和忧恼。

  就感受觉知感受，精勤、正念、正知，去除对身心的贪欲和忧恼。

  就念头觉知念头，精勤、正念、正知，去除对身心的贪欲和忧恼。

  就诸法觉知诸法，精勤、正念、正知，去除对身心的贪欲和忧恼。

  

  The Long Discourses of the Buddha

  评价人数不足

  Walshe, Maurice (TRN) / 1995 / Wisdom Publications

  是的，正念的目的就是通过清楚觉知身心的现象，体证三法印（无常，无我，苦），进而对过去的对身心的贪欲产生厌离心，生起平等无别心，从对身心的黏着中/贪欲中解脱出来，涅槃寂静。

  十多年前，大一的我读到庄子《逍遥游》里的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”时，对此平等无别心甚是向往，然不知达致之法。如今，吾知之矣。

  平等无别心，便是道家所说的中道，“不以物喜，不以己悲”，就像不仁之天地，以万物为刍狗。这看似无爱，实乃大爱--对众生的平等无别之博爱。“视子女如众生，视众生如子女”。

  这种平等无别心，可在佛陀的行为中清楚看到。当时的印度是一个等级非常分明的国家。佛陀，无论众生之性别、种姓/阶级、贫富、美丑、善恶，皆平等对待。不悲不喜。那无上的寂静之心再也不被扰动。

  https://book.douban.com/review/10367626/

  

  另外，《巴利经藏-中部118经-观呼吸经》，《巴利经藏-中部119经-身念处经》等也阐述了类似的技法。佛陀特别强调正念“观呼吸”的重要性。

  正念是道修法的第一性理念，非佛家特有，古今中外诸多修炼法门中，皆有类似理念。 理解了正念的含义，也就理解了古今中外修炼技法的重心。

  在道家，“正念”称为【静观/旁观/观心】：

  a《老子丹道21诀》：

  于静境中见无所取。若有所取，则伪乱真。久而行之，自然得道。

  b《太上老君内观经》：

  常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”

  2、正念于何处？

  佛陀在《正念经》中说得清楚，正念于四处——就身体觉知身体，就感受觉知感受，就念头觉知念头，就诸法觉知诸法。

  来看些范例：

  2.1 觉知身体

  （1）对呼吸保持正念

  当吸气长时，了知：‘我吸气长。’

  当呼气长时，了知：‘我呼气长。’

  当吸气短时，了知：‘我吸气短。’

  当呼气短时，了知：‘我呼气短。’

  （2）对身体行为保持正念

  当行走时，了知：‘我行走。’

  当站立时，了知：‘我站立。’

  当坐着时，了知：‘我坐着。’

  当卧着时，了知：‘我躺着。’

  2.2 觉知情绪

  在经历快乐时，清楚了知：我正经历快乐的感受。

  在经历痛苦时，清楚了知：我正经历痛苦的感受。

  在不苦不乐时，清楚了知：我正经历不苦不乐的感受。

  2.3 觉知念头

  当心有贪爱时，清楚了知心有贪爱；

  当心无贪爱时，清楚了知心无贪爱。

  当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨；

  当心无嗔恨时，清楚了知心无嗔恨。

  当心有愚痴时；清楚了知心有愚痴；

  当心无愚痴时，清楚了知心无愚痴。

  2.4 觉知诸法

  法指的是對象（mind-objects）。對讓心中产生情緒、想法的对象进行觉知

  二、为啥要正念？

  1、根本目的：

  a、正念的根本目的是通过清楚觉知身心的现象，

  体证到三法印（无常，无我，苦），进而对过去的对身心的贪欲产生厌离心，生起平等无别心，从对身心的黏着中/贪欲中解脱出来，涅槃寂静，脱离苦海

  。

  b、

  让意识变得极度客观和开放

  ；让灵性觉醒， 不受虚像所惑。

  昨天傍晚去逛公园，进行行走冥想， 其后我注意到公园的湖水受风的影响，波澜起伏。 我感觉这就像是我们大脑的状态，无时无刻不受到各种杂念的纷扰

  

  佛陀曰：“奇哉!奇哉! 一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”

  修习正念可提升我们意识的客观度和开放度。

  2、额外收益

  a、身体：迅速恢复精神；降低血压；塑造大脑

  b、思维：专注度提升；思考问题更加冷静、清晰

  c、情绪：感受到生命的美好；情绪变得平稳、压力得到释放；久而行之，心中会持续生起淡淡的喜悦，感到无比幸福

  

  三、如何修持正念？

  

  正念的感觉和好处，必须亲自体验，方能领悟和受益。

  很多人以为修炼需要额外抽出时间。自己工作很忙，所以很难进行修炼。这是误解。修炼就在每天的每时每刻。生活处处是修行。

  我看很多正念/冥想修习的书籍，里面的方法太复杂。大道至简。正念之法不难，难在勤练和坚持。

  每天尽量保持正念状态，全然觉知当下。持续修习，意识会变得越来越客观，杂念越来越少。一段时间后，大脑会自动保持正念状态。此时，修炼的速度就会像滚雪球一样，越滚越快。

  流程如下：

  a、通过观呼吸进入正念状态

  b、对学习、工作、生活的当下保持全然觉知，安住当下

  c、头脑出现杂念/分心时，不害怕、不懊悔、不自责、不评判，调整呼吸，重新回到正念状态就行。

  1、通过观呼吸进入正念状态

  进行正念冥想时，我们很容易会观察到自己的大脑经常从当下逃离。我们只需试着使自己的注意力集中在任何一个物件上，哪怕是集中很短的时间，都会分心，会有大量的杂念涌现，很难保持全然觉知

  

  如何进入状态？观呼吸！

  如果走神了呢？观呼吸！

  呼吸是联通正副交感神经的桥梁。通过呼吸来进入正念状态是很好的方式。

  进入状态时，观呼吸；

  思绪游离时，观呼吸。

  a、观呼吸的方法

  全身心地感受呼吸——感受呼入的气体进入你的身体，感受呼出的气体离开你的身体。呼吸且清醒地知道自己在呼吸。仅此而已。

  注意：

  这并不意味着要深呼吸或强迫自己去呼吸，亦不是努力去体验什么特殊的感觉，更不是去考虑自己的呼吸方式是否正确。仅仅是觉知气息的流入和流出而已。

  b、呼吸练习

  吸气，深深地吸入，呼气，缓缓地呼出；

  在这一刻，在这一吸一呼中，腾空大脑，摒除一切欲望和杂念。

  当吸气长时，了知：‘我吸气长。’

  当呼气长时，了知：‘我呼气长。’

  当吸气短时，了知：‘我吸气短。’

  当呼气短时，了知：‘我呼气短。’

  就这样保持对呼吸的觉知10分钟

  2、对学习、工作、生活的当下保持全然觉知，安住当下

  对职场人士来说，一行禅师的《和繁重的工作一起修行》一书针对性更强些。此书讲了在工作日的每天如何进行正念的修行。部分内容一般。部分尚可。下文的引文皆出自此书。

  

  和繁重的工作一起修行

  8.1

  一行禅师 / 2015 / 河南文艺出版社

  2.1 对工作生活的点滴保持正念觉知。

  每天起床后，刷牙、洗脸、喝水、吃饭、走路、开车、工作、家务、洗澡...对工作生活中的点点滴滴都保持正念觉知。

  案例1：正念吃饭

  吃饭时不工作或说话，也不思考问题，全身心专注于食物，感受食物的美味和滋养。

  案例2：正念出行

  正念行走时，协调行走与呼吸的节奏，并把注意力聚焦在足底，如此步步都是滋养与疗愈的修行。步步安乐行。你需要这样的安乐来确保工作的顺利进行。若缺失了这样的滋养，工作如何才能继续下去？了解了正念行走的法门，一步一行都从容而觉知

  在公交站或列车站等车时，利用这段时间修习坐禅或徐行禅，随顺你的呼吸并享受无所往无所为的喜悦。

  在车内、上班路上或休息时间关闭手机。克制自己不在上下班或赴约的路上打电话。这段时间静心与自我、自然以及周围的世界相处。

  把红灯或堵车看作是正念之铃，邀请你停止思考，放慢节奏，安住当下好好休息。驾车时觉知身体出现的任何紧张，或是任何焦躁、愤怒或挫折感并通过返回呼吸的方式放松自己。放松你的肩膀、面部和下巴。不要尝试改变你的呼吸，仅仅是随顺它。

  案例3：正念工作

  番茄工作，一次只做一事。对所做的事情保持专注和全然的觉知。

  案例4：正念放松

  每天习惯性地做五到十分钟的完全放松训练，你可以在自己办公室的一角或者是某个安静的地方躺下来，天晴的话你也可以在公园里做。做一个全身扫描，放松身体所有肌肉，向你的所有器官传送爱意并感谢它们一整天辛勤的工作。这个训练花不了多长时间，却能够让人焕然一新。做完之后你会觉得自己精力更充沛了，更安详了，重新恢复了精力，你的工作也将受益。

  案例5：正念洗碗

  轻松地洗碗，就好像每个碗都是你观照的对象。

  把每个碗都看做是神圣的。

  随顺你的呼吸，避免心思散乱。

  不要想着快快结束这项工作。

  把洗碗当成你生命中最重要的事情。

  洗碗就是禅修。

  如果你不能在正念中洗碗，那你也不可能在静坐中禅修。

  案例6：正念洗澡

  给自己三十到四十五分钟洗个澡。

  一秒也不要急。

  从一开始准备热水，到最后穿上干净的衣服，每个动作都要保持轻缓。

  随顺你的呼吸。注意每个动作。把注意力放在身体的每个部位上，不要有区别，也不要害怕。

  对身上每一道水流保持正念。

  当你洗完时，你的心应该像身体那般轻盈、平和。

  2.2 经常观心

  观心是对心的活动的一切做清楚觉知，不刻意，不参与，不干涉，仅仅是清楚觉知。

  a/觉知情绪

  在经历快乐时，清楚了知：我正经历快乐的感受。

  在经历痛苦时，清楚了知：我正经历痛苦的感受。

  在不苦不乐时，清楚了知：我正经历不苦不乐的感受。

  在执著于快乐的感受时，清楚了知：我正执著于快乐的感受。

  无执著于快乐的感受时，清楚了知：我没有执著于快乐的感受。

  在执著于痛苦的感受时，清楚了知：我正执著于痛苦的感受。

  无执著于痛苦的感受时，清楚了知：我没有执著于痛苦的感受。

  执著不苦不乐的感受时，清楚了知：我执著于不苦不乐的感受。

  无执著不苦不乐感受时，清楚了知：我没有执著于不苦不乐的感受。

  b/觉知念头

  当心有贪爱时，清楚了知心有贪爱；

  当心无贪爱时，清楚了知心无贪爱。

  当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨；

  当心无嗔恨时，清楚了知心无嗔恨。

  当心有愚痴时；清楚了知心有愚痴；

  当心无愚痴时，清楚了知心无愚痴。

  当心专注时，清楚了知心专注；

  当心涣散时，清楚了知心涣散。

  当心解脱时，清楚了知心解脱；

  当心束缚时，清楚了知心束缚。

  这里的要点是

  不要强迫把心拉回到平静状态，不要刻意让它平静，只需知道它在做什么，处于什么状态。

  例如生气时，我们清楚觉知自己正在生气，这时，清楚觉知就行。不要刻意让自己不要生气。不过当你旁观自己正在生气，你很快就会恢复平静。

  然而，这种恢复平静的过程是非刻意的，是自然而然的，是因为你清楚觉知、旁观，从而能不参与到生气的情绪中去的自然结果，而非你命令自己、刻意让自己平静下来的刻意结果。

  注意事项：

  保持正念状态应该是非常自然的事儿，不要刻意制造情绪，不参与情绪，不干涉情绪，仅仅是清楚觉知，如此而已。