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文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

（务行仁义）是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。

……以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也，故法禁坏而民愈乱。

儒以文乱法，侠以武犯禁。

明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。

民智之不可用，犹婴儿之心也。

事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？“宣子曰：“无故请地，故弗予。“任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？“君曰：“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。

乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。“答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰：“余弗忍而与其母。“孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩将罪之，今召以为子传，何也？“孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？“故曰：“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。

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• 作者：银雀亭 发布时间：2024-01-05 13:48:15

  因为一些语言问题动念把这本书看一遍，读完只想说：每个君主都需要一个韩非一样的bf，永远站在你的立场上，治好你的安全焦虑，你是最好的，其他人都是坏人都要害你，与其内耗自己不如折磨别人。读这本书的感受是，啧啧称奇和生理不适交替出现。意彼时只能如此：激化的矛盾，激烈的斗争，激切的观念。

• 作者：林梦蛇 发布时间：2020-09-24 19:49:38

  功利主义，就是将利益置于一切之上，毫无感情而言。

• 作者：hakuna matata 发布时间：2018-08-09 14:35:37

  可大致了解每个品牌的历史，代表香，特点等，还有用语解释，参考价格等，是不错的一本香水书。

• 作者：肥遁 发布时间：2022-03-08 15:38:27

  脱胎于道 难归于道 这可能是韩非心底最悲伤的事情吧

• 作者：秋凤梧 发布时间：2021-06-13 19:55:01

  感触颇多，但法、术、势三者带来最深的思考。

• 作者：， 发布时间：2021-08-03 10:43:40

  韩非子本身的法家思想，太多和儒家相悖，不知道我们本身如何平衡两者，感觉很难，内法外儒实在有点分裂，毕竟我们真诚待人，很难做到以法与权谋对付之。这个版本，一个注解都没有，读起来还是有点累的。

• 这不是读<韩非子>的感想

  作者：干蒸踢飞! 发布时间：2009-07-03 17:40:37

• 汗透脊背读韩非

  作者：松松 发布时间：2010-09-08 01:14:45