李约瑟大典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以丰富翔实的中外档案文献资料，全方位地反映了李约瑟这位20世纪学者巨人的生平、思想、理论、论著、学术活动、中外人士的评论，以及相关的东西方文化比较的背景资料。全书收入英国学者所撰写的李约瑟的重要传记多篇，反映其一生经历与活动的学术年谱长编以及有2550个条目的介绍李约瑟其人、其书、其事的事典三部分。此外，还收入李约瑟发掘的250项中国人的发明与发现，以及李约瑟著作目录等6个附录。

本书凡180余万字，内容浩瀚，规模恢宏，首次披露了有关李约瑟的珍贵档案及数十通学术信件，具有重要的参考和研究价值，是一部关于东西方文化及李约瑟研究的百科全书和集大成著作，代表了当前国际李约瑟研究的前沿水平。本书适合科学技术史、思想文化史、中西文化交流史、汉学研究、道教研究、冷战史及联合国教科文组织史等多学科的广大读者和学者阅读和研究。

序一

序二

甲编  李约瑟传记

　一个名誉道家的成长

　李约瑟的前半生

　李约瑟 

　李约瑟(C.H.F.R.S.，F.B.A零)

　李约瑟生平提纲

　李约瑟传

　李约瑟一一二十世纪的文艺复兴人

　那个热爱中国的人一一一位惊世骇俗的科学家的传奇

乙编  李约瑟学术年谱长编(1900--2001)

　凡例

　谱主简历

　李约瑟学术年谱长编

　一九零零年

　一九零一年(一岁)

　一九零二年(--岁)

　一九零三年(三岁)

　一九零四年(四岁)

　一九零五年(五岁)

　一九零六年(六岁)

　一九零七年(七岁)

　一九零八年(八岁)

　一九零九年(九岁)

　一九一零年(十岁)

　一九一一年(十一岁)

　一九一二年(十二岁)

　一九一三年(十三岁)

　一九一四年(十四岁)

　一九一五年(十五岁)

　一九一六年(十六岁)

　……

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• 作者：Judal 发布时间：2022-03-27 11:49:21

  就…嗯…还可以…说明现在的娱乐圈都是有钱人玩的…

• 作者：kiess 发布时间：2015-03-11 10:09:11

  母亲买的。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-02-20 20:20:19

  有些例子还是不错的。。。

• 作者：Heather 发布时间：2021-08-26 15:23:30

  书本的编辑上有一点点小错误，但是里面的内容很有意思，中国的老话儿有许多都有些小典故小故事的讲解，理解更加源远流长。

• 作者：Toma 发布时间：2016-01-13 20:39:28

  条漫做成书出版是不是圈钱太明显了点？

• 作者：陈柏龄 发布时间：2020-03-27 18:07:19

  入选“书名看起来很厉害但其实啥也没讲”的书籍之列。

• 故事概况

  作者：whisper 发布时间：2010-06-14 19:57:20

  故事概要

  农场里的一头猪(Major)在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若乾年后农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法——七戒。

  但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

  影响与意义

  《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中藉由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏东剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了平均主义和极权主义在根本上的联系：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，任何平均主义社会无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。

  《动物庄园》自出版以后引起很大反响，被翻译成多国文字，还被改编，以其他艺术形式展现在世人面前，2002年11月话剧《动物庄园》在中戏小剧场上演。

  主要人物

  ---动物

  * 老麦泽（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁

  * 斯诺鲍（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛斯基

  * 拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林

  * 鲍克斯（Boxer）——马，动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象徵着相信“革命理论”的广大善良群众

  * 本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（乔治·奥威尔宣称本杰明是影射自己）

  * 无名的很多狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如克格勃）

  ---人

  * 琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射尼古拉二世

  * 皮尔京顿先生（Mr. Pilkington）福克斯伍德农场的主人，影射西方国家（如英国的丘吉尔和美国的罗斯福）

  * 弗雷德里克先生（Mr. Frederick）平彻菲尔德农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射希特勒的纳粹德国

  * 温普先生（Mr. Whymper）动物庄园与外界的联系人，影射西方的左派人士（如萧伯纳）

  第一章

  * 老麦泽向动物传道：马克思、恩格斯创立共产主义学说，并在各国宣传，在其影响下形成了最早的一批共产主义者。

  * “四条腿好，两条腿坏”、“所有动物都是同志”：马克思恩格斯国际共产主义、号召全世界无产者联合起来的口号。

  * “英格兰兽”及其反响：1848年，失败的欧洲工人革命/19世纪末沙俄各派社会主义者的行动。

  第二章

  * 拿破仑、斯诺鲍发展动物主义：列宁发展马克思主义并将其现实化/苏共的发展。

  * 琼斯先生的困境：沙俄卷入一战无法自拔。

  * 动物造反：无政府主义式的二月革命。

  * 七诫的书写：十月革命/苏共（布）的建立。

  第三章

  * 收割牧草：苏联的第一个五年计划/列宁的“新经济政策”（有些勉强）。

  * 各个委员会的成立：“苏维埃”的成立。

  第四章

  * 动物庄园声名的传播：十月革命后到20世纪20年代初西方各国对苏俄的恐惧。

  * “牛棚大战”：肃清白匪，反对西方（包括波兰）乾涉。

  第五章

  * 改进生产工具：苏联第二、第三两个五年计划中对苏联经济结构的改造。

  * 斯诺鲍的理想和风车计划：托洛斯基的社会主义思想和全球革命论。

  * 九只狗的培养：内务人民委员会/克格勃的建立。借鉴纳粹德国：盖世太保。

  * 清洗斯诺鲍：斯大林上台后对托洛斯基/托派的封杀。

  第六章

  * 风车建设：经济建设中的重工业化/对轻工业的忽视。（注：风车象徵着苏联的建设成果。）

  * 温普尔的到来：苏联通过萧伯纳等作家传达信息与西方一定程度的和解。

  * 猪的享乐化：（预言）苏联高层的腐化。

  * 风车被毁：（德国）：国会大厦被烧。/苏联的经济危机。

  第七章

  * 饥荒：苏联的农业集体化对农业的损害。

  * 鸡的造反/被逼出售鸡蛋：苏联对劳改犯的残酷折磨（苦工）。

  * 批判斯诺鲍：清洗托派的继续。

  * 大屠杀：斯大林的肃反运动。

  * “英格兰兽”的被禁：苏联/纳粹篡改社会主义学说。

  第八章

  * 篡改“七诫”：篡改社会主义学说。

  * 梅尼缪斯的诗歌：对斯大林的个人崇拜。

  * 煽动对斯诺鲍/人类的恐惧心理：各国常用政治手腕：通过对敌人的恐惧（xenophobia）来转移舆论注意力。

  * 出卖木料：（英法）《慕尼黑协定》/《苏德互不侵犯条约》。

  * 出卖木料被骗：德国撕毁《苏德互不侵犯条约》。

  * 与其它庄园的关系：20世纪三十年代后期的国际政治格局。

  * 对弗雷德里克的战斗：二战中苏联的卫国战争。

  * 猪的饮酒：苏联高层的更加腐化。

  第九章

  * 乌鸦“磨西”的归来：苏联对宗教管制的放松。

  * 鲍克斯的受伤/被杀：战后苏联人民生活的困难。

  * 猪狗数量的增长：苏联高层人员数目的膨胀。

  第十章

  * 猪篡改“动物主义”理论/猪变成人：（预言）苏联将放下“社会主义”的表皮，使剥削合法化。

  * 猪和人类的和解/人—猪宴会：英美和苏联的战时合作/德黑兰会议

• 从德国人的矫情视角看

  作者：H.I.D.D.E.N 发布时间：2009-03-24 22:32:15

  有人问今天来的德国人，说汉娜施密兹宁可承认自己是谋杀了三百个犹太人的凶手，都不愿承认自己是个文盲，而这在中国人看来完全无法理解。

  德国人回答说，在汉娜施密兹那个时代，德国人当中几乎没有文盲，汉娜的一生都以自己是文盲为耻，是羞耻心让她做出了一生当中所有的重大选择，她选择离开西门子公司转而为党卫军工作；她选择离开麦卡再次逃离电车公司；她选择成为案件主犯而放弃最后抗辩的机会，都是因为她有羞耻心。

  于是我忍不住问他，因为文盲特别少而羞于承认自己是文盲，那她承认自己是罪犯是因为当时的罪犯特别多吗。

  杨慧听完这个问题甚至笑了，转过去翻译给德国人，德国人语塞了两次，每次试图开头都吞了回去。最后说了一席话，杨慧在翻译之前先补了一句：“我刚听到的时候，真的觉得这个问题是要命的……”

  德国人是中国政法大学中德学院的客座教授，来电影学院演讲是因为他是本书作者本哈德•施林克的学生。这个学生是200人公共课大教室中的一员，还是如同那电影中被选出的讨论组中的一个，我不得而知。

  德国人说，这部电影的主要目的就是讲：

  一，

  纳粹那段历史对于德国二战以来的三代人的影响，以及德国人自身对于这段历史的读解和传承。三代人在电影当中的代表人物分别是麦卡的父亲，麦卡和麦卡的女儿。

  二，

  社会和法律究竟应该如何处置那些在纳粹时期参与到那些活动当中的人，是否应该像某些国家一样，将所有的罪恶推卸到几个人身上，以期获得整个民族对自身和彼此的原谅。还是应当承认，一个如此之大的罪孽并不是一个小集团能够掀起的，这样的罪恶应该由整个社会里面所有的人共同承担。

  由于我的问题和他的语塞，我不禁将注意力集中在了第二个问题上。杨慧一直在要求我们，从德国人的视角看这个电影。我确实通过这个问题，感受到了德国人对于纳粹时期的父辈和祖辈所包含的一种矛盾心理。

  他们下意识的想要替祖先脱罪，这是无可厚非的，所以当我问到这样的问题，他首先想到的还是要替高贵的德意志民族想到脱罪的理由。

  但是同时德国人的严谨态度又在折磨他，他确实无法否认，在当时的情况下，犯下这种罪孽的人比文盲多得多。如同电影中的教授所说的，奥斯维辛集中营中工作的有8000人，其中被判罪的只有19个。

  那剩下的7981人是否无论在法律上还是在道德上都是无辜的呢，那19个人是否就比整个德国的所有民众都更十恶不赦呢？还是说其实他们所有人都对纳粹的事业付出了或多或少的努力，对纳粹的罪孽有或多或少的责任呢。

  如果想要不与时代同流合污，无非两个办法，跳出来被人打死，或者干脆自己打死自己。

  既然都活下来了，还有什么可以掰扯那么多的。大概就是德国人都太矫情了。

  相较于他们，中国人则很会开解自己了。对于时代的责任，中国人可以心心念念地将其归结在小集团的身上，以换得全民族的精神解放。大家都舒了一口气，从此以经济建设为基础，全力发展，前事一笔勾销，所有罪孽烟消云散。大家杯中酒盘中菜，站起身来一切重新开始。

  德国人要是早点儿学会这种哲学……