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精彩短评:
作者:海上明月共潮生 发布时间:2019-08-24 12:20:25
越读越带感的一本书,有机会要重读的
作者:瑞雪 发布时间:2011-08-22 09:11:46
那些脍炙人口的诗句就出自一个亡国皇帝的笔下,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;“流水落花人去也,天上人间”;这本书写的一般,只是李煜这个人让人疼爱有加。
作者:坐觀千江月 发布时间:2020-02-17 23:36:04
客观的传记,难得没怎么混入个人好恶,关于古人的传记都能写到这个水准,也就非常不错了!(只是第二十章“多才多艺及其谲诈性格”似乎没必要独立一章)题外感叹一下:什么时候能有一本如此水平的苏轼传啊!消费他的人那么多,没有一个认真写一下的!能读得舒服的真的一本都没有!!!
作者:单环 发布时间:2018-02-15 22:38:42
还ok
作者:像个傻子一样 发布时间:2017-08-19 21:27:27
适合初学者,适合基础教材
作者:catteforry 发布时间:2023-10-22 19:52:27
总之很拽就是了。
深度书评:
《微信中的自我呈现》
作者:Wallander 发布时间:2017-06-24 14:51:13
本文参照戈夫曼一书《日常生活的自我呈现》,使用拟剧理论撰写此文,表达笔者对“微信”社交的一点思考 ,如有错缺,请多指教。
微信作为一个及时通讯软件,已然融入到我们的生活中。目前,个人微信账号可最多添加5000人为好友,一定程度上它对我们的意义早已经不再是方便沟通的工具,更是一个用以“表演的舞台”。我们每日被这个软件栓住的时间越来越多,越来越在意自己在网络社交的形象,一定程度上因为这是我们的第二张脸,我们精心雕琢、修饰、遮掩是为了让自己看起来更加完美。殊不知,我们自以为不为人知的表演已然被微信团队洞悉,精心设置的一个个功能就是为了人们费劲心思在这个舞台上更好地“表演”。
本文将从微信的功能设置、基于社交的通讯表达和微信中那些“不协调”的角色三个方面论述,我们如何在微信中扮演。
1.微信的设置
1.1朋友圈的功能
朋友圈(Moment)是腾讯公司设置的供用户分享自己生活状态的一项功能,用户可以发表图片、视频等表达自己情感。但实际上,随着越来越多的好友加入,它不再是原先纯粹的分享生活的目的,对大都数人来说,在朋友圈发表言行不只是为了自己,也会更加考虑自己的言行给对方什么样的印象。
一个社会角色总是包含一个或一个以上的角色,这其中的每一个角色都可由表演者在一系列场合下对各种同类观众或由同样的人组成的观众呈现 。
在这个由自己好友们围成的独特的话语空间中,我们的言行实际上都在面具之下的我们发出的声音。我们会为迎合大家的审美做出刻意的改变。比如,我们大都会使用工具美化发布在朋友圈照片中的自己;每一次的“九宫格”照片中,最中央的永远是最重要的;照片中的食物使用暖色调,景物最好用冷色调;拍女生的腿一定要仰拍,否则显得腿短······总之,为了迎合大众,所有的发布都有自己的套路。开始,我们并不在意,但当越来越多的人开始共同遵守时,为了不让自己脱离大家,在无声的压力中选择的服从。这也就是戈夫曼说的因为在意与他人的关系,我们不得不带上了“面具”。
当然,有些情况例外。在关注某个共同的事件时,我们发表的言行会非常不同,但无疑大家都能理解,这时候越个性化的表达,反而能给自己带来好感度的上升。比如,在最近NBA篮球决赛骑士对阵勇士,支持各方的粉丝会在朋友圈发表与之有关的图片和令人外人疑惑的语言宣泄自己情感。这一行为往往获得同伴的理解和同为粉丝的支持。
点赞与评论的人际互动
朋友群中好友发布的信息是可以与之互动,手段主要有两种:点赞和评论。在决定采取互动行为时,除了自己对发表的信息有兴趣,笔者分析主要有两种原因:
第一,维持亲密的关系。出于包括互惠性、工具性等因素的点赞或者评论。重点在于传达出自己很在乎这份感情的需要。出于这部分点赞的人群主要是自己的亲人、亲密的朋友呀或者陌生人。
第二,剧班的共谋。主要从“拟剧论”的角度分析,在点赞或者评论的人群中可能是一起的同事,或者在一个团队、组织中的人。这一人群的点赞目的,包含第一种情况,但不仅限于第一种情况。他们还需要考虑“剧班的共谋”,即用“表演同一常规程序相互协同配合的一组人成为‘剧班’”。他们需要对外界保持一种高度的凝聚力,对内培养剧班成员之间的凝聚力。
一旦剧班立场确定了,所有成员都有义务遵循恪守 。
生活中有很多例子证明,比如在完成一项艰巨的任务后,某一团队成员会发朋友圈庆祝,那么作为同伴就有必要去点赞,并证明自己属于这个团队,可以通过这一行为找到归属感和忠诚的原因。
基于分组的屏蔽
微信中屏蔽的原来目的是避免被打扰,但因为自己有表达自我的需要。这时候,真实的自我意识会想要把原来视为“前台”的朋友圈,变为自己的“后台”。因为,使用者想要轻松得面对人际关系,想要体验一回“没有人际压力的自我”。于是,洞彻人性的微信也就开启了略显复杂的屏蔽功能。屏蔽有两大种类:屏蔽他人和自我屏蔽。前者以分组标签的方式区分不同的人群,标签下的好友代表着他们在你心中的阶级和地位。
1.屏蔽他人
屏蔽他人是出于维护自己社交形象的目的,以免让某类群体产生了和原先对自己不一致的看法,导致可能发生不可控的人际关系的危险。
隔离观众是前台控制的一种措施。如果不能维持这种控制,那么表演者便无法知道他在某一刻应该扮演何种角色,从而使他在几种角色的戏剧表演中都难以成功 。
这是满足自己的表达欲和不影响人际关系的“双全法”。
2.自我屏蔽
自我屏蔽是单方面的,被屏蔽方是无法发现这一现象的。这样做,主要是希望可以不被被屏蔽方扰乱自己的情绪,让自己更加专注于自己的事。
3.屏蔽的失误处理
但正如人生的意外一样,屏蔽出错的可能性会有。正如突然出现的观众误打误撞进入后台,源于不小心用户屏蔽漏了一个人,那个人就像闯进后台的观众,仿佛打开了新世界的大门,无可避免会非常尴尬。
如果隔离观众失败,局外人无意间看到了不是针对他的表演,印象管理就会出现问题 。
戈夫曼给出了两种这一情景下,两种解决方法:
第一,所有那些原来的观众可能突然被赋予并接受了暂时的后台身份,成为表演的共谋;
第二,给闯入者以明确的欢迎好像他们本应该在场 。
无疑这是很迫不得已的情况,但大多是情况是双方陷入尴尬,可能会产生负面的人际效果,会令那个无意闯入的人怀疑屏蔽者的真实目的,会让他觉得不可信。但如果观众是和屏蔽者存在着利益关系,甚至自己觉得是这次闯入是屏蔽者的恩赐(虽然屏蔽者可以这么欺骗他),那么这时候闯入者可以充耳不闻,变变的异常乖巧。
观众有目的地表现为乖巧,是出于对表演者的直接认同,或者出于避免闹剧的期望,或者是出于利用的目的而讨好表演者 。
1.2基于社交的通讯表达
聊天的设置
我们在微信中的传递信息与日常交流大有不同。可以传递的手段更多,内容也更多,在线对话的单一结构被打破,实现了多人同时讨论(最高可容纳500人的群组)。这一切都颠覆传统的交流。也因此我们也面临无数的困扰。
1.
表情包(不同场合的运用)
表情包作为一种新型的传递情感的方式,对传统的对话发生了冲击。使得索绪尔语义学中的“能指”和“所指”得到时代背景的新阐释。
Emoji的表情包风靡全球,在年轻人中大受欢迎,但在不同的场合、不同的群组中使用则有可能意味着不成熟和不懂礼貌的表现。例如,微笑脸
希腊化——发生在2000多年前的全球化时代
作者:星尘 发布时间:2022-06-06 14:53:04
和许多历史名词一样,“希腊化”这个词也是现代的发明。《希腊化时代》作者彼得·索恩曼在本书开头就提出了这一点。
德国历史学家德罗伊森在十九世纪首次使用了“希腊化”这一术语。进一步探究,德罗伊森也并非是“希腊化”一词的提出者。这个词实际上来源于《圣经》“使徒行传”的一个段落,指的是一种“希腊化语”。
但毫无疑问,是德罗伊森让这个术语变得流行了,此后,它所指的不仅仅是一种希腊方言,而是地中海文明中的一个完整时代,具有“历史时期”,“地理区域”乃至一种典型特征的“文化现象”等多重含义。
现代有关希腊化时代的历史著作大多开始于公元前323年,即亚历山大大帝去世时开始的;结束于公元前30年,埃及托勒密王朝覆灭。历史学家将期间的三百年时间称为希腊化时代。
为什么要这么划分呢?或者说希腊化时代区别于古代希腊史的其他时期有什么典型特征呢?
这是个很好的问题,彼得·索恩曼用了一本书的篇幅来回答上述问题。但在本书开头,索恩曼就已经给出了一个提纲掣领的回答:
伴随亚历山大征服而来的希腊文化的“全球化”,或许是“希腊化”时代区别于早期希腊历史各个时期最好的理由。
全球化,这是“希腊化”时代的典型特征,同时也是我们现在的学者以及读者们了解这一时期的最大意义所在。
我们都知道,自从地理大发现之后,全世界被联通,全球化和普遍性(鲍德里亚语)的浪潮席卷了世界的每一个角落,并且这种趋势随着历史进程被进一步发展,当下的我们生活在一个联系紧密的世界之中,并且在变得越来越紧密。
但让很多人意外的是,事实上这种“全球化”早在两千多年前就已经发生过了。
在希腊化时代,希腊人和东方各民族杂居在一起,各方都发生了复杂的社会和文化变革,彼此交流、融合成了一种新的文明。
因此在本书开头的序言中,历史教授吴晓群提出,
希腊化时代是一个东西方文明大交流的时代,也是人类历史上第一个文化大碰撞、大汇合的时代。甚至有学者认为,希腊化时代是人类历史上第一个“全球化”时代。
但需要注意的是,发生在希腊化时代的全球化,以我们当下的眼光来看,似乎算不上全球化,因为它的影响范围毕竟有限,诸如中国、爱尔兰等地区就基本没有被那场全球化波及。
可即便如此,那场两千多年前的文化大碰撞,依旧足以给我们当下发生的真正的全球化提供一些启迪和思考。
针对我们当下的全球化和普遍性潮流,法国哲学家鲍德里亚在其访谈录《临界》中曾有过一段颇为悲观的论述。
鲍德里亚认为,
在过去,其他文化因为独特性而死,死得其所;但在普遍性浪潮下,我们的文化却因为丧失独特性而行将就木,自身的价值随之毁灭,死而无义。
全球化潮流对于每一种独特的文化而言,都是一种“文化侵略”,它让每一种文化在获得普遍性之际丧失了自身的独特性。鲍德里亚说,每一种独特的文化
“在被提升到普遍性的过程中,事实上发生了一种退化,或者说‘提升到价值的零度’”。
那这种文化面临的厄运难道就无法可解了吗?或许希腊化时代的文化汇流方式可以给我们提供借鉴。
发生在希腊化时代的文化汇流,并不是一种简单的合并,在这种合并中有一种“包容”的精神,并因此成为一种多元性与统一性的结合。
因此或许我们可以说,
发生在希腊化时代的全球化,不单单是形成共识,更是尊重异识。
这似乎是现代社会所缺乏的,但又是文化交流所必不可少的。
大学者歌德对此也曾有过精彩的论述:
问题并不在于各民族都应该按照一个方式去思想,而在于他们互相认识,互相了解;假如他们不肯互相喜爱,至少也要学会互相宽容。
希腊化时代的文化交流似乎正践行了这一点,由此掀开了一场
“欧亚非大陆间文化交流、汇合的序幕”。
施杜里希在其《世界哲学史》中提及“希腊化”时,说它成为了
“一种世界主义的人类文化”
,这一点通过上面的论述已经无需置疑了。
不过施杜里希还说,在希腊化时代,一方面希腊文化影响了东方的非希腊民族,另一方面希腊文化本身也被东方文化所渗透改变。
站在这一层面,我们需要再次强调,希腊化时代所代表的已经不单单是一个历史时期或者地理区域,它更是一种文化现象——可以为当下的全球化趋势提供借鉴的文化现象。
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下载速度很快,我选择的是epub格式
- 网友 冯***丽: ( 2024-12-10 09:38:00 )
卡的不行啊
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:9分
主题深度:9分
文字风格:8分
语言运用:9分
文笔流畅:3分
思想传递:4分
知识深度:7分
知识广度:5分
实用性:7分
章节划分:9分
结构布局:8分
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