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• 作者：法度如水 发布时间：2013-04-08 09:27:53

  国内航校必备教材

• 作者：贾斯汀 发布时间：2016-04-18 09:35:54

  国外引进的教程果然更注重实际的训练体验，实用性值得称道，系统的练习计划也特别经典，对高尔夫的稳定发挥和击球力量的提升明显，值得推荐

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2017-10-17 16:45:23

  已购。中老年跑步法：“跑—走—跑”，跑后48小时休息，以及不求快，比保守更保守的跑步心态，这些都是我现在要践行的~~除此以外，书里还有一半篇幅的饮食建议等，没有什么对我有用的干货了。。。

• 作者：Dr Wu 发布时间：2014-09-10 09:16:28

  真题

• 作者：我 发布时间：2023-08-28 19:44:14

  煞笔

• 作者：1982年的红酒 发布时间：2021-09-23 21:15:41

  孩子说要5颗星。秘密比一个清楚的解释更有魅力。

• 爱，让我们独立而完整

  作者：雪舟 发布时间：2012-06-07 13:19:15

  （读书笔记一篇，权当做一年以来在《爱的艺术》读书小组和大家学习、探讨的纪念）

      当我第一次阅读弗洛姆《爱的艺术》时，我首先感到的是讶异：为何爱被称为一种艺术？在我的潜意识中，爱是一种本能，它涵盖的内容过于庞杂，以至于言语无法穷尽它的全部意义。正如《圣经》中所言：“爱是永不止息。(Love never fails away.)” 然而读罢全书，我更感讶异的是弗洛姆通过极纤细的描述，用并不宏阔的篇幅，对“爱”以及“爱作为一种艺术”做出了精妙的诠释。这些文字好像一个神秘的通道，让我在无声之中感知到了爱的独特与广博，以及爱对于我们每一个人的重要意义。

      弗洛姆在全书的章节布局上考虑极其周密，从爱的理论到爱的实践的构架，从爱的要素、成熟的爱到神爱、母爱、父爱、自爱及性爱的多角度阐发，无不体现了其对社会、对人性的洞见与缜密的思考。

  弗洛姆作为精神分析学派的代表人物之一，是一个“弗洛伊德的马克思主义者”，他把精神分析的理论糅合进马克思主义的社会理论，创立了以关于人的处境的学说为基础的人本主义精神分析，关注现代西方人的困境及精神危机，这一点无论是在他极为著名的《逃避自由》 《论健全的社会》 《精神分析与宗教》还是《爱的艺术》中，都得到了充分的展现。

      尽管弗洛姆的《爱的艺术》的写作已超过半个多世纪，但精神的孤独与迷失依然是囚禁现代人的枷锁，故其思想依然对我们有着不容置疑的现实指导意义。而《爱的艺术》，便是指引我们在爱、在生活的道路上不断前进的爱尔克的灯光。对《爱的艺术》的阅读，印证了卡尔维诺对于经典所下的定义：“每一次重读，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。”

  一、爱是需要学习的艺术

      弗洛姆在书的第一章节便解答了我最初的疑惑。“如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。”我们渴望并寻求着爱，却常常陷入迷途，或是陷入悲观、无力之中，无法确信自己是否拥有真正爱人的能力。正因如此，爱这一似乎是与生俱来的情感，却并不是人人都能驾驭，它是一种需要我们孜孜以求并且不断学习的艺术。它需要我们摒弃对成就、地位、名利、权力等过分地迷恋，而是“把成为大师看得高于一切”。所有对艺术怀有虔敬之心的人都将艺术升到了最高的宝座，譬如罗丹在雕刻作品时的专心和忘我，伊莎多拉•邓肯对现代舞的醉心与不懈的付出，我们在寻求爱这门艺术时，也必须全身心地投入。

      如同作者在书的第三章“爱情及其在当代西方社会的衰亡”中揭示的那样，在深陷于交换、接受和消费的旋转罗盘的现代社会，我们中的太多人努力适应着快节奏的商品经济的需求，“世界只是为了填饱他们的肚子，就像一个巨大的苹果，一个巨大的酒瓶和一个巨大的乳房，而我们是婴儿，永远在期待，在希望，却永远是个失意者。”然而，爱不是一种标准化的消费，正如我们的生命力不能简单地划归为一种谋求利润的资本。“两个人的关系如上了油一样毫无摩擦”，却“敬如宾客，只是尽力使对方舒适而已”，实质上只是为了抗拒自身的孤独感，假借爱情的名义互相利用的自私而已。爱不是一个单纯的对象问题，它是“一种关系性的善”，是相爱双方的一种共同分享，共同成长的过程，要想真正领略爱的要义，我们就必须明确爱情本身的重要意义。

      弗洛姆还指出，现代人常常将瞬间萌发的激情和爱意视为“爱情”，这实际上是一种对爱的误解。瞬间的性吸引力也许可被称作”falling in love”，而只有当双方达到身体与灵魂的契合，将短暂的激情化为持久的”being in love”，我们才能真正体验到爱情的美好和醉心之处。为了寻觅到这真正的爱，我们便需要通过自我的创造倾向性去学习爱，不同于西西弗斯徒劳无功地无数次将石头运上山顶，我们不断学习爱的过程，其实也是我们在爱的实践中不断达到生命新的高度的过程。

  二、爱是一种积极的情绪

      我曾经对让•保罗•萨特和西蒙娜•德•波伏娃的爱情感到困惑，他们之间订立“婚约”让我感到难以置信：他们在拥有对方的同时可以拥有各自的性伴侣。于是萨特始终与其他的女人纠缠不清，波伏娃却似乎做着持续的自我牺牲，这让我不禁怀疑他们“爱情”的真实性。在我看来，他们的关系似乎已经超越了爱情的自由的边界，所谓的约定也好像只是以爱情冠名的欺骗而已。

      我也曾为《不可承受的生命之轻》 中的两个主人公感到惋惜和不幸。男主人公托马斯常年与别的女人寻欢作乐，女主人公特丽莎虽然坚信着自己才是托马斯的真爱，却因无法忍受托马斯的纵欲，终生陷入忧郁与痛苦的挣扎之中。肉体与精神的分离是现代爱情异化的一种表现形式，暂且不论灵肉分离在爱情中的可行性，这种让爱人产生的痛苦情绪，也是相爱所带来的结果吗？

      类似的疑问还有很多，在此不加以赘述，所幸的是我在弗洛姆的文字中找到了解答。在弗洛姆看来，“爱是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘虏的情绪。一般说来可以用另一个说法来表达，即爱情首先是给而不是得。”他否定了三种对“给”的解释：放弃、交换关系、自我牺牲。这些都是非创造性性格的表现。而真正的爱情的“给”是力量的最高表现，能够让自己的生命力得以释放。由此我想，特丽莎痛苦的爱不是真正的“给”，爱情不是一种自我牺牲的美德；萨特与波伏娃的爱情也确有其疑点，因为“给”不是放弃，不是被别人夺走东西和一味地自我牺牲。他们这种看似给予对方无限自由的做法，也许只是一种自我的心理安慰，并非爱情所能带来和承受的自由。正如英国作家劳伦斯在《儿子与情人》中指出的：“爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感” ，在爱情中我们体验到的应是充满生命力的欢愉，而不是自我的孤独、失落和封闭。

      同时，弗洛姆还指出：“他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西。因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满欢乐。”不仅是爱情，母爱、父爱等一切爱的表现形式，都会因为双方的“给”而不断激发出新的活力，锻造出新的激情与快乐。

      我想这也是我们对爱孜孜以求的一大原因。爱能够激发出每个人身上美好的品质，让人获得持久的活力与精神的鼓舞。持续性的“给”让相爱的人之间不断迸发出新的生命力，保持爱情的温度和鲜活。”falling in love”与“being in love”，由此便达到了完美的对接。

  三、爱让我们获得完整

      在柏拉图的《会饮》 中，阿里斯托芬通过古希腊神话对原初的人做出过这样的精妙阐述：“每一种人的样子从前都整个儿是圆的，背和两边圆成圈，成球形，脚也有四只，在圆成圈的颈子上有一模一样的两张脸，属同一个脑袋，只不过方向刚好相反…宙斯说：‘我想出了个法子，既能让人继续活着，又让他们不会再捣乱，这就是让人虚弱。现在我就把人们个个切成两半。’”故我们每个人在找寻爱人的过程，其实就是找寻自己缺失的另一半的过程。人对于爱情的追寻，从本源上来说是要回复自己原本的自然，是对生命初始的确认，是残缺、虚弱的自身对于生命的完整的渴求。

      弗洛姆在谈到《圣经》中关于人类起源的描述时说：“男女在意识到自己和对方后，也就意识到他俩之间的区别和距离，知道他俩属于不同性别。由于他们认识到他们之间的区别，所以他们就相互陌生起来，因为他们还没有学会去爱对方——亚当把责任推卸到夏娃身上，而不是试图为夏娃辩护这一事实就证明这一点。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合——这就使羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。”因此，爱情的出现在一定程度上来说，是人类克服个体的孤独感和恐惧感的需要。

      上述例子都有力证明了爱情是人类摆脱残缺、虚弱的个体的孤独感的途径，而弗洛姆还进一步指出：爱情是摆脱孤独的最佳途径。

  摆脱孤独的途径还有“纵欲”，对于还未真正进入文明时代的人类来说，“只要纵欲是一个部落的集体活动，就不可能引起恐惧和羞愧的感觉。”然而生活在已经失去这种仪式和文化的现代社会，有悖于道德的“纵欲”会使这些人受到良心谴责的痛苦。性纵欲同人类其他形式的纵欲，如吸毒、酗酒等类似，无节制的纵欲只会让人越来越孤独，并向着恐惧的深渊不断跌落。

      “没有爱情的性交只能在一刹那间填补两个人之间的沟壑。”故而要想真正克服个体的孤独感，我们就必须追寻自己独一无二、无可替代的另一半。他/她将与我们在身、心上都达到和谐的统一，如同两个轮盘的齿锯能够进行无缝的衔接，至此，我们便完成了对生命本质的回归，个体的孤独达到了消解，获得了爱情的圆满。

      弗洛姆不仅强调了爱人之间的和谐与统一，与此同时，书中还多次提到了我们每个人自身的独立性。“我们虽然是一体，但我们每个人又都是只存在一次的完整体，是自成一体的宇宙。”与爱人的结合并不意味着我们自身的消融，我们相爱、相拥，但我们彼此独立。这让我不由得想到了舒婷的诗句：“根，紧握在地下；叶，相触在云里/每一阵风过/我们都相互致意/……/这才是伟大的爱情/坚贞就在这里/爱，不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置/足下的土地。”

      两个独立的个体，在爱情中结合，互相支持、共同前进，从而持续酿造新的活力与激情，生命的状态永葆年轻。从某种程度上说，爱情让人的生活获得持久的光泽，因为自身不再是孤独一人，我们的灵魂叠加了另一个相似的灵魂，在生命的旅途中我们一同前进。即使当相爱的两人生死相隔，爱情依然支撑和影响着活着的人，并为之带来继续前进的勇气。法国诗人、小说家路易•阿拉贡在他的妻子艾尔莎去世后，所有的诗篇都为艾尔莎而作，其中的深情让人动容，而这正是因为爱情已嵌入他的生命，爱人与自己分隔后，他便愿用余下的生命去追想和思念。与之不同，杨绛在钱钟书去世后，保持了对生活一如既往的淡然态度，但她婉然谢绝了某位带有示好之意的先生的来访，因为对她来说，她接下来的生命依然与钱先生一同度过，她的余生是在带着钱先生的生命一同在活。

      爱便是有着这般神奇的力量，它让我们懂得自身，理解他人，甚至是拥抱整个世界。正如弗洛姆所言：“如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界、爱生活。如果我能对一个人说‘我爱你’，我也应该可以说：‘我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。’”

• 破茧

  作者：染青 发布时间：2017-06-28 18:16:43

  婚姻这个话题，让我来谈，多少有点儿纸上谈兵的意味。

  不过纸上谈兵也是谈，各有各的谈法。

  正常的婚姻关系，大概没什么可多说的，正如那句“幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻却各有各的不幸”。

  《茧》这部小说，讲的是一段畸形的婚姻关系，应该说得上是不幸中的一种。

  畸形的婚姻关系，诸如两年前大热的日剧《昼颜》，再到近期才阅读过的《痴人之爱》。日本作品似乎更善于开脑洞，去剖析这种扭曲的两性关系。

  以至于我很好奇这是否是日本文化存在的某种典型状态，或者是对某些现象的反讽？大概文化差异在此，我以一个“外人”的角度很难理解这里面的思维逻辑。

  看过故事简介，发觉最近家暴题材真是扎堆了。前段才看过《记忆大师》，还未从家暴和谋杀的阴影走出。再看《茧》的简介，男女主人公虽然相爱，却时不时大打出手。

  我对一切事物抱有猎奇心态。想看看到底是怎样一段相爱相杀的感情。

  《茧》这个故事中，女主人阿舞在外打拼事业，男主人米思米在家里操持家务，并将一切都打理的井井有条，看起来极其完美和谐的家庭关系。然而阿舞下班回家时不时爆发出来的脾气，却让米思米有些吃不消。

  我确实为米思米抱不平了，以一贯思维来说，很容易就联想到一个问题，难道在外面赚钱养家的一方就有权利对主持家务的一方随意打骂，拳脚相加吗？而米思米面对阿舞突如其来的打骂，似乎一句怨言也无。两个人就是用这种暴力的方式来处理生活中遇到的一些鸡毛蒜皮的小事的。甚至在两个人回父母家里，连几岁的小女孩都在欺负米思米。外表强壮，内心懦弱的米思米确实让人“恨铁不成钢”。

  米思米在工作上的不思进取，使阿舞对他一再失望。而米思米只能利用自己的软弱无辜，维系二人的婚姻关系。

  阿舞和米思米这段关系里无疑存在着许多“标签”，女强男弱，家庭暴力，独立女人，家庭主夫。所以是这些“标签”造成这段关系的畸形的主要原因吗？

  我想，纵然有这方面的原因，也不是绝对的。故事越发展，你会发现，米思米似乎借着自己在家庭中的弱势地位博取阿舞的同情，而阿舞受够了这样的生活，对米思米大打出手，甚至希望他还手。这是她期盼冲破生活现有状态的一种表现。

  当米思米终于忍不住对阿舞痛下狠手的时候，他总算成了一个可以平等对话的人。两个人“和谐”的关系也随之打破，并且完美“重塑”。

  情感关系一直是个未解难题，因爱生恨的例子也是不胜枚举。阿舞对米思米的暴力相向可以理解是爱恨交织，越爱越疯狂，越爱越沉沦。对一段感情倾注心血，浇灌出一朵鲜花，让你拔腿就走，你可能很不甘心，所以泥足深陷。

  而两个人这样纠缠下去，恐怕就如同掉入深渊，后果可想而知。

  书的写法很特别，前半部分是以阿舞的视角写的，而后半部分是以她和米思米共同的朋友希子的视角写的，在描写阿舞和米思米的同时，也穿插进来希子和道郎的故事。

  前半部分的许多伏笔随之解开，故事讲完，不禁令人唏嘘，爱情中的人总是疯狂的，不管是懦弱如米思米，还是疑似杀人犯如道郎，竟然有女性如此奋不顾身，与之纠缠。人性总是复杂的，或许旁观者看到了他们的缺点，而爱人眼里早已经粉饰一切，将他们包装的完美无瑕。

  两位女性最终怎么冲破爱情织就的“茧”，是个难题。