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• 作者：打磨车 发布时间：2018-10-26 16:41:08

  很好

• 作者：往日时光 发布时间：2022-08-10 15:28:40

  记得上高中那会卡耐基的书挺火的，但是当时就是看不下去，正如书中所说的的一样，“没有人喜欢被说教，越是把想法强加给别人，别人会更加坚定他自己的意见”。如今毕业上班，再拿起它读起来，突然感觉里面说的好有道理，现在自己也是会管理小团队，里面的例子简直就是现身说法。值得细读！

  本书一种五个章节，分别是与人相处、使人喜欢赢得认可、说服他人、使家庭幸福，章节之间没有连贯，可以自由选择阅读顺序。每个章节都列举了大量的事例，以至于说教也易于接受。这些为人处世之道，读起来特别简单，仔细理解确有大深意。读了这些大道理，我们要怎么做呢，要一一对照实践吗？我想未必，只要我们怀有一颗普世的道德观，面对错综复杂的世界时，应该不会跑偏太多！

• 作者：熊籽岷 发布时间：2023-09-16 20:10:56

  内容自不必说。这卷居然是一人独译，译笔晓畅，必要的译者注还对原文构成了极好的补充（或勘误），翻译老师辛苦了！

• 作者：Rec LING 发布时间：2023-09-25 12:55:31

  第十一册 多才多艺 最爱加菲了

• 作者：☆HDJ☆ 发布时间：2013-10-25 11:47:31

  看出很多高木直子一个人旅行的影子，日本人的游记风格确有类似，日日的篇幅决定了内容的有限。这次去台北为了了却心愿匆匆在晚上走了下迪化街，虽然看不清楚骑楼雕饰还是觉得很有魅力，希望下次可以白天走一遍，当然还有生猛菜市场。

• 作者：越石赋扶风 发布时间：2021-01-11 15:19:22

  以前一直以为卢舍那大佛佛像是武则天的肖像的观点是龙门石窟为了宣扬旅游景点制造的噱头，没想到还真有这么多中外学者站台…高宗咸亨年间建造的卢舍那大佛，当然不会以武后的肖像为范本，这是显而易见的ps后记感人，译者真的是用爱发电

• “在黑格尔式的自明性泰山压顶的时刻，它却显得从未有的轻。”

  作者：小鱼爱哲学 发布时间：2023-06-20 08:57:34

  雅克·德里达是当代法国哲学家、解构主义大师，他的作品迄今在法国哲学甚至是欧陆哲学中仍然占据非常重要的地位，特别是在围绕本体论、知识论（尤其是关于社会科学）、伦理学、美学，诠释学、哲学辩论的学术界产生了重大影响。雅克·德里达的哲学亦以解构主义的形式影响建筑、音乐、艺术和艺术评论家。

  德里达在索邦大学的时候，一开始讲授海德格尔的课，听课的学生很多，让他瞬间名气大涨。后来他的现象学工作一直集中于胡塞尔，并与当时诸多著名的学者在学术上对话，尤其是福柯、梅洛-庞蒂、保罗·利科等人！

  

  这本《书写与差异》是广受争议的法国当代思想家德里达的四部代表作之一。该文集收入了作者最早期的十篇重要论文，主题涉及哲学、文学批评、精神分析学、语言学、人类学、伦理学、神学等多个领域，是了解德里达思想非常重要的一部作品。

  我很喜欢德里达在《从有限的经济学到一般经济论：一种无保留的黑格尔主义》对黑格尔和巴塔耶的讨论，可以看出，德里达和当时众多法国哲学家一样，在黑格尔《精神现象学》的接受上也收到了科热夫的影响，而这篇文章很有趣的地方在于，把黑格尔和巴塔耶的《内心体验》（北京大学程小牧老师翻译为《内在经验》）放在一起讨论！

  巴塔耶虽然批评黑格尔的自明性，说这种自明性沉重得让人难以承受，但是德里达认为，巴塔耶并不是要否定黑格尔哲学的严格性。很多人就是因为黑格尔这沉重得让人难以承受的自明性，宁愿耸肩而过也不愿意接受他的严格性，而盲目无知地自以为摆脱了这种自明性。然而事实却是：“在黑格尔式的自明性泰山压顶的时刻，它却显得从未有的轻。”

  德里达指出，很多巴塔耶的读者（我觉得也包括今天很多读黑格尔的人），只是喃喃引用黑格尔的基本概念，以一种程式化的赞美，一种对文本视而不见的态度，提一下尼采或马克思与黑格尔的共谋性，就轻松地卸下了黑格尔这个重负。

  德里达认为，要支持黑格尔式的自明性，必须全方位绕开导致魔怪又使之沉睡的“理性之眠”，即理性的诡计。我们必须睁开眼睛，和理性一起守夜，守候着理性并与它一同入眠……而在长夜的尽头，某种东西被孵化出来，你猜是什么？是笑！德里达认为，笑是一种唤醒黑格尔主义的哲学的方式。

  

  戈雅《理性沉睡时产生恶魔》

  很重要的一点是，巴塔耶在和黑格尔无休止的辩论中，曾经密切地、间接地进入过他的文本本身。我承认，这篇文章里面还有很多我不太懂的地方，因为我并不是黑格尔专家，也不是巴塔耶专家，但是这篇文章，以至于这本书对我来说十分有趣，很有启发，这就足够啦！

• 小记

  作者：静嘉张 发布时间：2018-12-24 19:18:02

  这本书读过数遍了，不想读较厚的曾国藩日记和家书的，梁启超辑的小薄本是不错的选择。本书是从金陵刻本中的《曾文正公全集》中的书札、家属、家训、日记和文集等摘抄而成，附有胡文忠公嘉言钞和左文襄公嘉言钞。版本不算很好，没有注明出处，也没有按照时间顺序或者主题归类。语录体有其好处，明了直接。曾、胡、左谈任何事情，都不是无端的遐想，而是有传统的脉络在内。古旧的知识，因他们以经验感悟的注入而有了新的理解，旧学经过涵养变得深沉，从而激发出新的生命力。时代面临的困境，已不允许坐而论道，需要起而行之。先秦诸子、宋明理学所标举的性命之学，天理人欲的争议，对于读书做官、领兵打仗的人来说，又太过遥远。曾国藩侧身于两者之见，出入其中，得以将前者更加普及化，是人人读来能切合自身的人生体验，而所讲的道理又不出古人范围之外。而且同前人相比，曾国藩是一步步走来的人，所讲的话更能切中事理日常，无空话大话，使人有下手处，他的成功更足以作为他言论的代言和试金石。谈功名，“富贵功名。皆世人浮荣，惟胸次浩大是真正受用”；谈耐烦，“耐冷耐苦，耐劳耐闲”，“若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫；谈早起，“以志帅气，如贪早睡，则强起以兴之”；谈倔强，“至于倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯注其中。总之，治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一两句，所谓守约也。