英文原版 Love from Giraffes Can't Dance 长颈鹿不能跳舞 爱的礼品书 低幼启蒙认知 精装 韵文童谣磨耳朵 Giles Andreae 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：英文原版 Love from Giraffes Can't Dance 长颈鹿不能跳舞 爱的礼品书 低幼启蒙认知 精装 韵文童谣磨耳朵 Giles Andreae在线阅读

在线听书地址：英文原版 Love from Giraffes Can't Dance 长颈鹿不能跳舞 爱的礼品书 低幼启蒙认知 精装 韵文童谣磨耳朵 Giles Andreae在线收听

在线购买地址：英文原版 Love from Giraffes Can't Dance 长颈鹿不能跳舞 爱的礼品书 低幼启蒙认知 精装 韵文童谣磨耳朵 Giles Andreae在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：beshiny 发布时间：2010-01-23 08:16:34

  古董一样的书籍被我从当当网找来了，呵呵！好书，

• 作者：海扬尘 发布时间：2011-03-11 19:53:17

  读《少年维特之烦恼》哭过，读《复活》哭过，读《约翰克利斯朵夫》哭过。读《盖特露德》哭过。今天读到《巨人三传》最后的《托尔斯泰传》第390页，从四面八方涌来的群众挤满从扎谢卡车站通往托尔斯泰庄园的沿途，来给这位老人送葬。看到这图片我眼泪就下来了。“在他弥留的床上，他哭泣着，并非为了自己，而是为了不幸的人们。'大地上千百万的生灵在受苦，你们为何大家都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰？

• 作者：宵闇紫 发布时间：2016-04-28 15:05:01

  白日丽青天

  黄花看晚节

• 作者：饭饭 发布时间：2020-03-05 20:39:38

  快速浏览了半本书，复习了统计知识，具体的实战，还是要看看课件和B站

• 作者：豆友167775318 发布时间：2021-03-27 22:07:46

  断断续续读了好多天，终于读完了。总体来说是本很不错的隋唐史专题入门书籍，通读跳读都没啥问题，叙述比较清晰，而且有吴先生自己的风格和关怀。一共分了三个部分：第一部分介绍隋唐政治史，叙述比较传统，依然是按关陇集团来讲的，梳理政治斗争和治国政策，且偏重初唐和盛唐，中晚唐就讲了一章，而且好像有点水，令人挠头；第二部分是分专题讲的隋唐政治制度，属于本书精华部分，梳理得很漂亮，“变”和“不变”之间的度很舒服，最为可读；第三部分讲文化与经济，文化部分…不忍评价，经济部分中规中矩，有些启发点。通读一遍还是很有收获的，顺便吐槽一句，吴先生对初唐和盛唐确实是满怀温情与敬意……

• 作者：天涯 发布时间：2022-01-21 11:53:15

  漫画古希腊神话，奥德修斯的故事具有传奇色彩，古希腊神话中的英雄人物。

• 《捣蛋鬼日记》：鼓励孩子坚持写好日记“流水账”，百事可为

  作者：阿信微言 发布时间：2017-02-10 11:55:31

  中国老师批评学生作文写得不好，总会说：“写得跟流水账”似的。殊不知流水账是最价值的写作，是培养作家、企业家的摇篮。

           写作就应该从记日记、记流水账开始。

           我是在《写作用生命爱中国——柏格理传》的时候，认识到流水账日记的巨大价值。我以《在未知的中国》中的格理日记为基础，编写“柏格理年谱”，并把其他文献中同一时间段，柏格理在其他文献中记载的同一事件，或其他人的记载罗列下来。这些不同的人的记载在时间、地点、人物、细节上常常有差别。我发现，大多数时候，日记是最可靠的文献，因为他是最近距离的随机记载，写作者也没有想到这些日记有一天会被出版，因此真实性非常高。

           《柏格理日记》在柏格理有生之年并未出版，他离世很多年之后，有人把他的日记整理出版。香港中文大学再读博士胡清心告诉我，已经出版的柏格理日记只占其全部日记的20-30%，柏格理的全部日记现在被收藏在伦敦亚非学院，属于二级文物。借看时必须提前预约，戴手套，不能复印、扫描。这些日记字迹潦草，胡清心用手机一页页拍下来，反复研读，几年过去，现在也只能看懂50-60%。

             那么，写日记有哪些作用呢？根据我最近几年的研究，至少有以下几点：

             1. 日记是个人时间管理的最有效工具之一。我研读约翰·卫斯理生平，知道他在20岁左右时，读到泰勒主教写的《圣洁生活的操练原则》(The Rule and Exercises of Holy Life)，里面谈到日记对于时间管理和过圣洁生活的巨大意义，从此他写日记不辍。这本书英文版我已经买到，是1860年代版本的复印本，古英文，读起来很吃力。

            写日记的传统是西方教会最有优秀的传统之一。中国教会的牧师最喜欢说我们继承了基督教会的属灵传统，基督教会写日记的传统，他们从来不提。

             2. 日记是机构管理的有效工具。

           不管是戴德生，还是柏格理，他们来中国前，差派他们的机构都会郑重赠送一本日记本给他们，要求到中国之后每天记日记，定期把日记寄回。通过阅读他们的日记，机构可以很准确地知道这些外派人员每天在干什么，工作勤奋不，存在什么问题，以此为据给出意见和建议。

          我工作的机构上海百特在网上开通了明道，要求员工定期在明道上发文，机构领导和其他员工都能看到，我想这是远程办公很有效的管理工具。

             3. 写日记还是培养企业家的摇篮。

            我读《洛克菲勒家族》，里面说约翰·D·洛克菲勒很小就养成每天睡觉前记账的习惯，要精确到1美元。他们家族培养孩子，其中一项主要内容是每天记账。

             有见识的父母与其监督孩子晚上熬夜做数学作业，不如让他把零花钱管理起来，每天把花销记下来，定期核对。这比写作业有用一万倍。

             不要以为只有企业家才每天日记中记账，作家冉云飞先生在《日拱一卒，功不唐捐：我的2014年个人总结和2015年愿景》一文“财务自由”一节中说：

             第一，记满365天收支情况表，全年收支基本平衡，略有盈余。全年大宗开支包括但不限于……

             作家也要记账啊。

             那么，日记里面都要写些什么呢？天气、物价（今天你记录的物价20年之后就是文物），读的书（摘抄），看得电影，视频，见的人，做的事，心情，美食，传的钱和花的钱……不一而足。

             日积月累，还能培养你作事的坚持力。

             4. 记日记其实是在书写历史。

            我读《戴德生传》（英文），每天记日记时，戴德生还要把每天收到的信和寄出的信都一一记下来。寄出的信，包括收信人姓名，地址，大致内容。后来戴德生离世之后，他的儿子儿媳给他写传记时，按着父亲的日记按图索骥，借回很多戴德生寄出的书信，写在书里，成为极宝贵的历史文献。

             西方有民间写史的传统，卫斯理、戴德生、柏格理等人写日记的时候没有想到自己有一天会成为名人，日记会公开出版，写日记只是记录自己生活、个人管理，机构管理的需要和习惯。

             写日记写成流水账一点都不丢人。日积月累，就能成为美好，而且能磨炼坚持力。有了坚持力，百事可为。

            写日记当然也有技巧，学习的方法很简单，买几本名人日记来看就可以。诸如《胡适日记》，《曾国藩日记》，《蒋中正日记》等等。

             当然，你要明白，这些日记都是经过研究人员和编辑人员精心整理过的。所以，你的日记完全可以按照你的思路写，想写啥写啥。

             对在读书的小朋友们，我也有特别的关心。我最近找到一本适合他们阅读的好书，世界名著，叫做《捣蛋鬼日记》，非常有意思。

            这世界有哪个男人小时候没捣蛋过呢？从某种意义上，越捣蛋的孩子，生命里和创新力越强。长大后为何有些变平常了，还是我的师兄冉云飞总结的好：“父母皆祸害”。老师也是祸害，但你的孩子被教育坏了，你能指责老师吗？只要老师指责你的份！

              因为从经济学的角度，听话的孩子，老师的管理成本最低，也最轻松。老师不需要对孩子长大后的结果负责，又要降低成本，当然喜欢听话的孩子，不喜欢调皮捣蛋的孩子。老师夸你的孩子乖，听话，你以为她是爱你的孩子，不，她算的是经济账。

              所以，和老师一起迫害自己儿子的父母是天底下最愚昧、可怜的父母。父母如果不想做老师的帮凶，学学经济学非常必要。

                    

             推荐理由：

             《捣蛋鬼日记》是日记体小说，主人公嘉尼诺是一个小男孩。9岁生日时，妈妈送他一个日记本，姐姐送他一个文具盒和一支红蓝两色的铅笔。这激发起他写日记的兴趣。

   

               一句话推荐：

               如果父母识货，在你的捣蛋鬼儿子就是创造力的源头。

            阿福童悦读范文摘抄：

            9月20日

            好了，我在日记本上画下了今天的日历。“1870年9月20日，意大利军队进入罗马。1897年的这天，嘉尼诺出生。”我把这两句话写在了日历上，是为了提醒我家的朋友们别忘记送我礼物。

            下面是节制今天我收到的礼物：

             一、爸爸送我一把手枪，可以打靶的哦。

             二、姐姐阿达送了我一件小方格图案的衣服。但我对它没有什么兴趣，因为它不是玩具。

             三、维吉妮娅姐姐送了我一副精巧的钓鱼竿，它附带着鱼钩、鱼线，还可以拆成一节一节的。我喜欢钓鱼，我喜欢这个礼物。

             四、路易莎姐姐送给我一个文具盒和一支红蓝两色的铅笔。

             五、妈妈送了我一个日记本。它是所有礼物中我最心爱的。

              嘿，妈妈送的礼物真是太棒了！她送给我这个日记本，让我可以在上面记录下我每天想的什么、做了什么。看起来它就像一本漂亮的书，绿绸封面，中间每一页都雪白洁净，我都不知道怎样才能一页页填满它！我曾经那么渴望有一个能属于我自己的日记本，好在上面写下我的回忆。我的姐姐们每天晚上睡觉前，总会披散着头发，随意地披着衣服，在日记本上写下一天的事情。现在我也能像她们一样啦。

             可现在我却不知道能写些什么了。我怎么才能填满你的每一页呢，亲爱的日记本？幸好我会画画！我在日记本上画了我自己的画像，画了满9岁的我是什么样子。

             不过，这么漂亮的日记本还是应该用来记录我的奇思妙想……

             想到办法了！我可以抄一段阿达姐姐的日记呀！正好她和妈妈一起去邻居家串门了

             ……

                  ——摘自《捣蛋鬼日记》，四川文艺出版社出版。

• 从《拉萨河女神》走出马原的叙述圈套

  作者：唐风宋雨 发布时间：2022-08-01 19:03:43

  【镜杯阁书札】马原笔下，形式也很重要。作为上世纪八十年代接受高等教育的一员，忽视马原的响亮名头有点说不过去，好在就读的不是中文系，而且在文史哲三个专业中鄙视链是反向的，多少又有些心理安慰。

  《拉萨河女神》（浙江文艺，2019年7月）收录了马原在西藏生活期间创作的《虚构》《拉萨河女神》《喜马拉雅古歌》《拉萨生活的三种时间》等八部中短篇小说。马原进藏是1982年，距今已整整四十年。他写这些小说的时候，那些在朋友圈晒“回到拉萨洗净灵魂”的文艺青年大多还没有出生。这些小说中的雪域高原环抱着寻常与不寻常的一切：麻风病人在桃花源中安闲生活，老猎人在沉默的山林间倾吐心声，闹市中的乞者随身携带奇闻秘宝，陷于日常琐事的年轻人不知不觉走入宿命……

  作为“先锋派”的重要作家（时至今日，在网上关于中国先锋作家的排行榜上，马原仍是稳从头把交椅的，其下还有洪峰、余华、苏童、格非等我们熟悉的名字）。马原的作品“在形式上作了认真的尝试，吸取了西方现代主义的技巧，特别是结构主义的影响。他把故事结构分解重组，时空关系不断跳跃，背景氛围有意抽空，造成阅读的陌生化，显示着小说观念的根本变化”，这段文字是我抄来的，估计是专冶文学史专家的心得。如果有谁告诉我马原是在样的方法指导下来写小说，我是不信的。当然，仅能说出以上这些，也还够不上中文系教授的评选标准，至少还要就意识流、表现主义、存在主义、魔幻现实主义，等等二十世纪西方文学流派的演变发表独到精微的见解，对乔伊斯《尤利西斯》、卡夫卡《城堡》，加缪《局外人》，博尔赫斯《小径分岔的花园》、马尔克斯《百年孤独》，以及一些普通文学爱好者陌生的作品，有深刻的理解，而且这些研究成果或者是专著，或者是发表在核心期刊上的论文。这些都是我的个人猜想，如有误会，大家一笑了之，不必认真。不过，这种做学问的方法，在我们的语文教学中却是普通存在——精讲一篇课文，楞是要分析出“连作者都没想到的好”来。好像有些同情中文系的同学了。

  马原自己这样看待当年的先锋文学：“先锋都是理论家们定义的，现在想想那时的小说，觉得它最大不同就是充满活力，富有变数，是以一种新的视角、新的方法、新的价值判断观来进行阐述的。我是一个‘方法论’主义者，认为方法决定一切，所谓‘万变不离其宗’。不同的方法会产生不同的意义，也会改变价值走向。”

  马原说的方法是什么呢？依我读了《拉萨河女神》后的肤浅理解，就是被圈内所公认的“叙述圈套”。通俗地说，就是通过不加提示的叙述人变化，来实现作品内容真实与虚构的切换，使读者产生一种强烈感受，即叙事（形式）因素比情节（内容）因素更重要。用专家的话说就是“以形式为内容”，他的小说是热情模仿博尔赫斯迷宫叙事形式的文体革命实验。

  评论家的阅读与一般读者是不同的。前者非得说出个子丑寅卯，更注意作者对素材的选择及组合方式、切入的角度、虚实的处理、文字的特色；后者只将小说的阅读视为一种消遣，通常没有必要因为吃了个不错的鸡蛋而非要见识一下母鸡，只有一种情况例外，如果哪位厨师用鸡蛋做出一道奇特的佳肴，如“赛螃蟹”之类的，饕餮之徒也想知道究竟是什么做的。

  文学爱好者大抵对上述将“简单问题复杂化”的专业评论是不感兴趣的，大家只关心故事讲的好不好。事实上，这本16.5万字的小说集，我只花了一天时间就读完了，有些篇目更是一口气看下来的。故事梗概分别如下：

  一、《虚构》叙述了一个汉族人进入西藏某麻风病人禁区，在与世隔绝的“玛曲村”与麻风病人朝夕相处的七个日夜的奇特经历。小说以一种独特的视角去描写“我”在“玛曲村”中的所见所闻，以浓重的笔触去描写七天内发生的事情，但是在读者看来，这些光怪离陆的事情不只是发生在七天内的，或许是七个月，甚至更长时间。这部的小说不仅是他的代表作，也是他文学创作核心理念﹣“小说即虚构”的最好阐释。而且在小说的叙事过程中，作家从叙事的后台走向前台，直接参与叙述，并且揭穿小说中的虚构性，挑明其间的种种现实与虚构只见的关系，成为小说叙事结构中的一个重要组成部分。个人观点，《虚构》也是整部小说集中最精彩的内容。

  二、探索非时序流水式陈述的《拉萨河女神》。平心而论，与小说集同名的这部短篇小说，无论从篇幅还是影响力上，都难以匹配“主打曲目”的荣誉。故事描绘的是一个夏季假日，13名文艺界各方面人士相约去到拉萨河边野餐嬉戏的场景。这里没有出现任何一个人物的名姓，而是用1-13的阿拉伯数字指代，在不断变换叙述主体、跳跃式的叙述中，带出13人不同的职业，强化环境氛围，淡化故事情节，具有很强的实验性。八十年代的过来人应该可以嗅到一种特殊气味，自由的生命，张扬的青春。

  三、《喜马拉雅古歌》写的是“我”在向导诺布的帮助下去到喜马拉雅山北麓一个叫林达的珞巴族小村，一路上和到达后的所见所闻。讲述了诺布与两个男人和一个女人之间的耐人寻味的故事。诺布的父亲是一个高大英俊、性格豪放而十分自信的猎人，当年与草原牧区的一个女人结合而生下了诺布。诺布与阿爸一起生活，诺布阿爸后来又林达村珞巴族一个高大而漂亮的有夫之妇相好，两人偷情的行为毫不隐讳，终于激怒了女人的丈夫，这个小个子猎人伺机用箭射杀了阿爸，诺布为此咬断了他的右手食指。当诺布带着叔叔来复仇时，发现小个子猎人用“天葬”的方式安葬了阿爸，还弄瞎了双眼，小诺布感动了，向小个子猎人跪下去……这个版本可能不是真的，如果回过头再看一遍，通过那些带有暗示、照应和呼应性的文字，你也许就会推理出另一个大相径庭的故事来。但这也未必就是确定的、真实的。这很像如今一些烧脑的影视作品。马原的小说，无法从逻辑上去考察故事的前因后果，只能从结构上去猜测、想象人物之间的关系，而且这种关系往往因读者想象推理的不同而不同，这也正好诠释了“以形式为内容”。

  四、《涂满古怪图案的墙壁》围绕着姚亮的神秘死亡事件，逐渐展开对其妻子、好友陆高的事情进行叙述。小说一上来就说，“我下决心在这个故事里不出现我。也许我只是其中的某个令读者可怜的角色，但那个角色必定也有几分可爱。那个角色不会是我。”实在是太任性了，在作为本人的马原、作者和叙述者身份自由转换的叙述圈套中，读者被整得晕头转向，增添了要弄清楚作者到底想写什么的好奇心。这个故事跟姚亮书房的墙壁的确没有什么关系。

  五、《拉萨生活的三种时间》的故事大体是这样的：明天凌晨“我”从家里出来散步，在大昭寺前面的广场上碰到一位康巴汉子，他送给“我”一件银饰。回家后，妻子问“我”银饰是如何得来的。之后，“我”与妻子关于“天花板响动”的对话引出了昨天朋友所讲的故事——朋友同样连续三天夜里被天花板中的响声干扰得睡不着觉。昨天他与朋友分別之后，在同样的地点见到了明天的康巴汉子，汉子提议用猫来交换银饰。而明天上午，准备出去打猎之时，朋友好像听到了打扰他睡觉的那种声音，“我”朝天花板上开枪，发现那是“我”家的猫。作者故意将三天里发生的事情颠倒了顺序，给读者制造了极大的阅读困难，能够沉下心来将被打乱的情节重新排序的读者，才有可能逐渐理解作者的隐喻。作为叙述者的“马原”在小说中说过这样一句话，“我同样无法理解的是为什么要发生这些事。其实我早就知道这些事非发生不可，只不过不理解为什么要发生。”

  六、《游神》，略

  七、在我看来，《中间地带》算是一篇比较“正常”的小说，讲在雅鲁藏布江边，三个家庭一块儿抗旱保庄稼，邻居认为次巴珠老汉的小儿子明久对闹钟作了手脚，侵犯了邻居的利益。次巴珠老汉正直而且老实，狠狠地教训了儿子，憋着一肚子气的明久闷声不响，继续积极投入抗旱，他没有死于危险性极大的炸岩石放炮，却死于未过门媳妇意外造成的塌方事故。小说在叙事上的独特性强化了这种错位之死给读者带来的审美冲击。

  八、《死亡的诗意》中，他回忆去年圣诞日在拉萨发生的一场命案，有着惊人美丽的林杏花在那场小规模火灾中被烧死，一个男人和三个女人之间的纠缠，是蓄意犯罪还是……