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《低价不是法宝:零售骄子塔吉特如何分庭抗礼沃尔玛》在本书中，获奖记者劳拉·罗利通过生动的第一手故事，坦率的访问和深度调查。巧妙地展示出塔吉特现象背后的战略、动机和领导者。并研究了他们是如何取得了如此巨大的成功。你将会跟着罗利一起。走到收银台后面，沿着走道，做一个近距离的探视：

　　在其独特的零售历史上。塔吉特的文化的种子是如何被播下的。

　　塔吉特是如何重新定义了折扣店的概念。从而在行业巨擘沃尔玛的阴影下另辟蹊径，发展壮大的。

　　塔吉特在管理、推广、营销、运营和公司捐赠上是如何通过最佳的操作，使其成为新千年最成功的零售商之一的。

　　本书是对塔吉特作为美国最时尚的折扣店的巨大成功的首次深入剖析，见解深刻而又引人入胜。本书对塔吉特如何缩小了质量和成本之间的鸿沟、并在此过程中创造出了大获成功的理念作了翔实的介绍。

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书籍介绍

《低价不是法宝:零售骄子塔吉特如何分庭抗礼沃尔玛》在本书中，获奖记者劳拉·罗利通过生动的第一手故事，坦率的访问和深度调查。巧妙地展示出塔吉特现象背后的战略、动机和领导者。并研究了他们是如何取得了如此巨大的成功。你将会跟着罗利一起。走到收银台后面，沿着走道，做一个近距离的探视：

　　在其独特的零售历史上。塔吉特的文化的种子是如何被播下的。

　　塔吉特是如何重新定义了折扣店的概念。从而在行业巨擘沃尔玛的阴影下另辟蹊径，发展壮大的。

　　塔吉特在管理、推广、营销、运营和公司捐赠上是如何通过最佳的操作，使其成为新千年最成功的零售商之一的。

　　本书是对塔吉特作为美国最时尚的折扣店的巨大成功的首次深入剖析，见解深刻而又引人入胜。本书对塔吉特如何缩小了质量和成本之间的鸿沟、并在此过程中创造出了大获成功的理念作了翔实的介绍。

• 作者：seekmyjoy 发布时间：2011-12-11 15:06:32

  快毕业了，今天专门用半天时间把自己以前读过的一些书整理一下，算是对自己大学的一个小小总结。大一读过的书早忘名字了，所以只能整理大二下半学期以来能记起的一些比较好的书名，这些书陪我走过了过去的一年半时间，也是它们让我一点点从几年前的失败阴影中走了出来。时光荏苒，如今，自己即将走出学校，不过这些书带给我的阳光和感动却是一生的，谢谢这些书的陪伴，以后的人生路，我将义无反顾，勇往直前。

• 作者：路不韦 发布时间：2011-08-17 23:59:52

  在电商崛起的今天，这本书我仍然很推荐（甚至特别推荐）。

• 作者：對誰過敏.Jane 发布时间：2012-02-11 20:46:52

  记者写的管理学书...果然是缺乏数据和论证呐...

• 作者：Wing 发布时间：2011-09-19 20:15:28

  粗浅地从几个方面介绍了Target，并未深入，也未道出Target的核心竞争力。比较好的是，在每节的结尾都有个小结，很喜欢这种小结的设置。很喜欢Target，崇拜一切不以价格为手段的企业，低价不是法宝。

• 作者：norve 发布时间：2022-05-31 11:21:16

  文风低幼（不是指责作者就得背锅，这更倾向一种客观结果），自行脱水

• 作者：的云 发布时间：2008-04-23 17:22:38

  看完本书，我想能有机会去这家时尚的折扣店体验一把绝对会是件乐事儿。

• 哲学的故事：一切“主义”皆是时代的召唤，在解构与重建中把握平衡

  作者：姜白 发布时间：2018-12-06 14:49:57

  如果将目光放远，纵观人类历史上所有哲学家的思想走向，我们发现，

  一切哲学主张无不是时代需求的倒影

  ——

  激情澎湃则呼唤理性，理性刻板则召唤激情

  。

  一切“主义”皆是时代的召唤，历史命题在解构与重建中曲折前进

  。

  试图响应这召唤的先哲，从失衡中把握平衡的某点，并千方百计把成果传播给世人，这或许是“普度众生”最现实的写照。

  

  既然不产生经济效益，我们凭什么学哲学？

  培根回答：“

  你首先应追求思想的完美，其他的东西即使不尾随而来，也会失去了而浑然不觉。

  ”

  哲学让我们不从事物现在、过去或未来的样貌考察，而立足不变的本质剖析；

  洞察一切艺术与科学、技能与理论在炉火纯青之时的共性，把握其内在的共通命运；

  让在漫长历史中发展到过分细枝末节的技艺返璞归真，以免头脑成为别人思想的跑马场；

  剖析自己行为模式的深层渴望，认识真实的需求并重新规划人生

  。

  如叔本华承认痛苦是人生的常态，因此平静地对待一切悲喜；如苏格拉底把死亡视作探索真理的最后禁地，因此满怀期待的奔赴死的新生。

  哲学不使我们富有，却使我们自由

  ——这或许是最佳答案。

  

  01. 古希腊哲学故事「理性与感性的平衡」

  英雄主义者苏格拉底

  ：古希腊是西方文明的发源地，商业的繁荣催生了科学、哲学和艺术，时人试图以哲学手段解释世界本源。

  当时人性善恶观分为两类：一类如卢梭，认为人性本善、文明是恶；一类如尼采，主张人性超乎善恶之上、不能区分

  。

  苏格拉底属于后者，支持贵族式民主、先天具有反民主倾向。

  他不试图掀起政体逆流，而是基于客观立场，反思亟待解决的制度缺陷。

  然而这种积极的探索，被政客视作对权威的挑战，足见哲学与政治在一定程度上背道而驰——

  哲学造就超然的智者，政治需要才能中等的凡人

  。

  苏格拉底与平民关系也不和睦，其本意启迪智慧的追问被视作挑衅。雅典人用“莫须有”的罪名把他送上法庭。

  苏格拉底燃烧着英雄主义者的灵魂，自愿以死彰显真理之神圣，最终化流放为死刑，上演了行为艺术的巅峰

  。

  理想主义者柏拉图

  ：目睹苏格拉底之死，柏拉图坚决抵制群氓的民主制。

  他认为狡诈者将利用对甜言蜜语喜闻乐见的民众，造就披着民主外衣的独裁

  。

  柏拉图将理论形成著作，构建了哲学家当王的

  《理想国》

  ，其中澎湃的激情极具召唤力。

  如雪莱所说：“

  严密精深的推理和狂乱热烈的诗情，为绮丽和谐的词藻所融合，呈现了罕见的统一，汇成一股不可抗拒的音乐洪流，驱使说服力向前急驰，压得读者喘不过气来。

  ”

  人凭借理性判断，却迫于感性行动。

  这是人很难像喜欢柏拉图那样，热爱亚里士多德的原因。

  现实主义者亚里士多德

  ：从亚里士多德的“吾爱吾时吾尤爱真理”，可以窥视师生思想的分歧。

  二者的论辩，代表了西方哲学两种思想倾向之分歧：

  柏拉图主义是理想者的故乡，亚里士多德主义是现实者的家园

  。

  冷酷的斗争恰恰体现二者思想的一脉相承。

  毕竟，

  激烈的辩论要么发生在最无知者之间、要么发生在最具智慧者之间

  。

  亚里士多德创造了大量术语，以至于今天不使用亚里士多德的词汇就不能谈哲学。

  从柏拉图到亚里士多德，是从愉快的对话到严谨的学术的必然过程

  。

  

  02. 中世纪的神学锁链——「飞越疯人院」

  培根对理性的呼唤

  ：中世纪的经院哲学栖身在宗教屋檐下，试图用神学前提得出科学结论。

  一千年后，伴随海外贸易、十字军东征，禁欲主义和独断教条的前途终被断送。

  培根这样批评根源自古希腊“斯多葛主义”的基督教义——不动心的宗教禁欲，不仅有损身体快乐，而且无助于道德健康。

  越是反抗敌人，敌人就越显得可怕

  。正如某种理念如呼吸般自然，就不用冠以“主义”的名号。

  他主张，“

  人的身体应当习惯于放欲，正如习惯于节制，否则一刻的不节制就会一发不可收拾。

  ”

  培根对客观事实与理性的倚重，已经超出了其应享有的地位。然而 “

  沉疴用猛药，乱世需重典

  ”，便是此理。

  老话重提，从理论到实践

  ：杰•姆•罗伯逊说：“

  绝顶的智慧化怒愤为嬉谑，化为烈火为光明。

  ”

  在培根恢复人性与理性的地位后，我们试图展开反抗宗教的具体实践。

  任何从琐屑中醒悟的人，都能对荒诞指指点点。

  然而批判教育太容易了，如何改进?可嘲讽漏洞太多了，如何变革？

  孔子在看清政治无可救药后投身政治，这是“

  虽千万人吾独往矣

  ” 。伏尔泰也选择肮脏自己趟进浑水。

  没有哪个有潜力窥探智慧的灵魂，不曾被死亡诱惑

  .。伏尔泰坦言自己因此勉力工作，用通往理想的慰藉弥补今生今世的遗憾。

  塔伦泰尔说：“

  如果你不想自杀，就要不断地做些事情

  ”；

  伏尔泰说：“

  人全是好的，那些虚掷光阴的人是例外

  。”以此形容20岁便死了、70岁才进坟墓的人也恰如其分。

  在伏尔泰八十三个年头的生命中，他的著作没有一部不被列为禁书，总是在流放和监禁的间隙中寻求生存。

  今天我们不读伏尔泰了，因为他已经完成了使命

  。

  

  03. 理性与反理性的近代人「在解构中重生」

  实现短暂平衡的康德

  ：休谟说，“

  当理性违反人性的时候，他会立即转而反对理性。

  ”

  在用怀疑精神击败宗教信仰后，欧洲人像长大的孩子审视父亲那样回头审视理性——

  那长期经验积累的直觉与基因印刻的记忆，在生死存亡之际，是否比后天培养的理性更能主宰行动？

  伊曼努尔•康德——这位用“批判哲学”主宰了整个十九世纪、塑造了今日思辨哲学的巨匠，回应了对无神论绝境的共鸣。

  他试图把宗教从理性枷锁下解救出来

  。

  当机械唯物主义认为没有主体、唯有客观存在，当唯神论者确认唯有神明赋予的优势、没有规律，康德巧妙调和了两个极端的矛盾：

  他既承认个别经验赋予我们认识，也承认那不是认识的全部

  。

  因为哪怕抛开 “太阳从这边升起那边落下”的经验，人类也发明了纯逻辑的学科——数学，足以证明主观能动性的存在。

  至此康德说出使其被视作伟大的论点：

  人的心灵不是一连串或一簇心理状态的抽象名称，它是能动的器官，把混乱不堪、纷繁复杂的经验，转变成秩序井然的思想统一体。

  这种认识具备让客观规律和主观能动性辩证统一的雏形。

  平衡的再打破，于解构与重建中丰盈

  ：在康德的短暂平衡后，受到动荡的世界局势牵连，加以个人主观倾向的左右，

  哲学家再度于感、理性的两极间展开拉锯

  。

  随法国大革命与革命意志的败北，理想主义为悲观主义取代

  。应运而生的叔本华认为：

  人生如钟摆，总是在痛苦和空虚之间摇摆

  。

  但是，很明显，勉强热衷声色的人清心寡欲，和勉强哲学家经商一样事倍功半。

  生命是自由的，不论是强权的枷锁还是“崇高”的枷锁都不应当背负

  。

  随理性破灭的痛苦淡忘，世界再次用冷风冲刷柔弱的心灵

  。

  1858年，达尔文和华莱士告诉世界：“

  高级的生物是从较低级的生物发展来的，而人类也不例外

  ”。

  此后，

  哲学世界先后被数学和生物学统领头脑

  。斯宾塞试图像解释生物种属一样，解释天体和地层、社会和政治、道德和审美，解释野蛮人是怎样发展成莎士比亚的。

  19世纪，继斯宾塞冷峻了头脑后，

  尼采再次向心灵纵火，重申激情与本能的地位

  。

  他让弱肉强食进攻到伦理学的领域，彻底摒弃对同情、利他、宽容等美德的崇拜。

  “真善美”的彼岸

  ：尼采在反对理性、恢复本能的道路上走得太远了；

  一个人在利己后多少是能够利他的，说道德彻底不存在未免偏激和忽视现实

  。

  因为，尽管物质永恒作为基础，尽管本能永恒是躯使行为的根本动力，但有的人因物质满足、有的人不能因此满足。

  后者精神力更加强劲，势必取得超越现实的追求——

  科学知识、道德理想、艺术审美，三者构成“真善美”的最高理想

  。

  可见，道德本就是人类精神世界的追求之一，哪怕没有外力，诸如教育的干涉，也会自发形成，否则如何解释其最初的来源？

  

  有的人物质欲望格外强烈，哪怕成为皇帝还想当神仙；有的人物质上格外冷漠，无法从消费中得到快乐，却从真善美的追求中得到回报。

  后者被更加推崇的原因，是它契合了人类进步的方向，即

  物质需求逐渐丰富起来，开始将前进方向全面转向精神追求

  。

  不是所有人都能自发达成精神进步，因此我们奋力的制造“伪君子”。

  之所以不惜虚伪，是因为

  自发形成的善和被动形成的伪善，落到行为上是一致的

  。

  对先行者来说，

  也许一个人走得快，但一群人却走得远

  。这便是“群众基础”和“群众路线”的意义。

  欢迎关注我的个人公众号：姜白的树洞（jbdsd9512）， 我会写书评，分享我是怎样“了解我是谁”的小故事。

  也可以把你的困惑发送到后台，我们一起应对。

  

• 告别情绪性进食的DBT方法（七）——降低情绪心念的脆弱性

  作者：伍灵三 发布时间：2021-07-28 18:20:27

  我们经常会听到“过劳肥”这个词，事实证明，人在压力大的时候，或者处于属于某种情绪下，情绪反应更强烈，从而更加倾向于暴食。

  比如加班到深夜，坐上末班地铁，回到家后，就想点一份炸鸡或者点一份小龙虾来犒劳一下自己。

  生活方式和环境相关的特定会增加情绪心念脆弱性的因素，而改变这些因素是第一步。

  01

  PLEASE

  “PLEASE”用五种方法来降低情绪心念的脆弱性。

  1、TreatPhysicaLillness治疗躯体疾病

  通俗

  的说，就是关注自己的身体上的疾病。

  比如上班族很多时候，头疼感冒，或者女生来大姨妈的时候，明明身体已经很不舒服了，但是为了工作，为了不被扣工资，还是强忍着不舒服去上班。生病的时候强迫自己去工作，难免更有压力，更加情绪化。

  情绪化下，暴食也就自然而然了。

  躯体疾病在暴食脆弱性中扮演着重要的角色。倾听自己的身体，尤其是年轻人，上班族，不要透支自己的身体。不在自己身体不适的时候强迫自己做任何事情。关注李健康，这样也就不容易受到暴食的诱惑了。

  2、Balance yourEating平衡饮食

  有时候，暴食是我们很多不好的习惯造成的。

  比如节食减肥。每当决定减肥的时候，就会刻意的控制自己不要吃某种食物，或者在进食的量上面把控的非常严格。这样很容易导致短暂节食减肥后的暴食。

  很多人在白天嚷嚷着减肥，不吃东西，然后到了晚上，就各种点外卖，各种狂吃。这种情况应该很多减过肥的人都经历过。

  只有好好吃饭才能停止暴食，只有好好吃饭才能好好减肥。一旦有规律的进食，就不会感觉到饥饿了，也就不会再暴食。日积月累，减肥的人也能看到惊喜了。

  3

  、Avoid mood-altering substance避免改变情绪的物质

  改

  变情绪的物质，最常见的有某些处方药，咖啡因和酒精等。

  上班族喜欢在早上喝大量的咖啡来唤醒自己，从而更有精神投入到工作中。如果一个上午喝太多咖啡的话，到中午的时候，就不会感觉到饿，可能早餐午餐都用咖啡来代替。

  然而，咖啡因能使人感到紧张，左立不安，压力大，更容易进入情绪心念，更加容易暴食。

  避免或者减少这些改变情绪的物质，能有效避免暴食。

  4、

  Balanceyour Sl

  e

  ep平衡睡眠

  睡得

  太少和睡得太多都会容易进入情绪心念。

  睡眠不足第二天整个人都没有什么精神。

  睡得太多又会导致背痛、头痛、感到过度疲劳。甚至在有时候，睡得太多是疾病引起或者某些物质引起的，都是及其不健康的。

  早睡早起，这句话真的不想再多说了，懂得都懂。有睡眠条件的一定要遵循这个规则。

  5、Ge

  tExercise 进行锻炼

  缺乏锻炼

  会导致身体耐力的整体下降和不良的情绪状态。

  我们身边那些运动达人，他们普遍身体都很健康，饮食规律，生活自律，整个人看起来非常有精神。

  适度的锻炼肯定是有益而无害的。但是值得注意的是，过度锻炼会导致身体和情绪的失衡以及压力，会增加情绪心念的脆弱性，从而导致暴食。所以一定要适度。

  02

  除

  了“

  PLEASE”这几种方法，建立掌控感

  也是非常重

  要的。

  建立掌控感包括参与一些活动来增加你的能力和信心。感到更加满意和满足会让你不那么容易受到痛苦或消极情绪的影响，也会增加体验愉快情绪的可能性。

  走出去，做一些力所能及的事情，感受到成就感和信心，是降低情绪脆弱重要技能。