黑海与近东地区的地缘纷争 罗马皇帝图拉真的帕提亚战争/战争事典0199787516809235 正版新书希望阶梯图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《战争事典》是台海出版社和指文图书倾力打造的，有众多资深历史、战史作家加盟，奉行给读者带来细节、新意和趣味的原则，用精美的图文编排和优美的文字内容给读者带来阅读快感和思想深度，让读者获得最好的阅读体验。《战争事典019》收录了《千年俄土恩怨——黑海与近东地区的地缘纷争》《风帆战列线的血与火——第二次英荷海战简史》《昙花一现的东方霸业——罗马皇帝图拉真的帕提亚战争》等文章，内容均由相关领域军事、文史爱好者撰写，通过精美的图片、通俗的文字、独到的视角理清了历史的脉络，具有通俗性、可读性等特点。

前言 千年俄土恩怨——黑海与近东地区的地缘纷争 风帆战列线的血与火——次英荷海战简史 勃艮第公爵的野心——阿金库尔血战后的法国内乱 昙花一现的东方霸业——罗马皇帝图拉真的帕提亚战争 将星北斗照幽燕——历的杨六郎与杨家将

指文烽火工作室，由众多历史、战史作家组成，从事古今战争、中外历史的研究、写作与翻译工作，通过精美的图片、通俗的文字、独到的视角理清历史的脉络。

赵恺：生于鱼米之乡，求学于燕赵之地，历史研究者，现出版有《一言难尽：全元历史现场》《军国凶兽：日本战史》《猛禽崛起：美国战史》《军部当国》等。

Heinrish：西方古典历史爱好者，百度贴吧“帕提亚吧”和“罗马帝国吧”吧主，致力于罗马帝国史和帕提亚史的研究。

妈宝地狗 ：专攻十六七世纪的东亚贸易史、荷兰东印度公司历史以及欧洲海战史，翻译过大量国外论文与海战类图书。

江水又东 ：历史爱好者，主攻中古欧洲历史，目前致力于中世纪西欧历史、文化及军事的研究。

慕雨：天涯煮酒论史认证写手，出版有《文治盛世赵匡胤》《宋朝有个假皇帝赵光义》《总什么总挨打——靖康耻的前前后后》《单挑大宋朝——王安石》《历史真有故事——两宋风云》等图书。

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;;;;在93团危在旦夕的关键时刻，英军重骑兵出现在了战场上。尽管骑兵师指挥官拉坎一再命令重骑兵加速冲锋，但重骑兵却排成整齐的仪仗队形。俄军骑兵看到这个景象十分困惑，不知英军的意图。英军重骑兵旅指挥官斯卡莱特爵士十分满意自己部队队形整齐，当双方距离很好接近时他才下令冲锋。双方骑兵如飓风一样搅在一起，使用马刀相互杀。英军2个骑兵中队俄军中心。5分钟后，俄军开始混乱。英军炮兵的炮弹落在俄军骑兵的后部，侧面山丘上93高地团的密集子弹也让俄军难受。又过了8分钟，俄军骑兵掉头撤退，翻过堤道高地消失了。轻骑旅指挥官卡迪甘爵士在500码外的地方目睹了全过程，他评论道：“这些该死的重骑兵今天要笑死我们（轻骑兵）了。”不过很快，拉格伦男爵发现被击溃的俄军虽然暂时退却，却席卷了巴拉克拉瓦谷地旁高地的土军阵地，并力图拖走败退土军丢下的大炮。于是，他认为，卡迪甘的轻骑兵应该作为生力军投入战场。拉格伦男爵的这一计划很终酿成了英军在克里米亚战争很为悲壮的一幕。英军轻骑兵在没有步兵和炮火支援的情况下，强行冲击俄军据守的阵地。联军从各个方向看到了那可怕的场景：俄军的火炮和从谷地的三面向轻骑兵射击。卡迪甘命令部下继续接近，伤亡惨重的轻骑兵冲上高地，他们大肆杀看见的每个敌人。俄军骑兵赶来回击，卡迪甘只得下令撤退。幸存的轻骑兵不得不又一次穿过弹雨撤退。673人参加了这次冲锋，113人阵亡、134人负伤，近500匹战马被杀。随同英攻的法国骑兵也战死10人、伤28人。值得庆幸的是，俄军虽然在人数占有优势，但没有发动反击扩大战果之，巴拉克拉瓦之战规模不大，因轻骑兵的自杀冲锋才为世人瞩目。俄军本可以借巴拉克拉瓦之战扭转战局，但俄国统帅部制定了一个“打垮英军、牵制法军”错误且复杂的战略。结果，在克里米亚半岛特有的浓雾中，参战的40000多名俄军伤亡10729名，其括6名将军和256名军官。而英军仅阵亡597人、负伤1860人。随着冬天逐渐逼近，交战双方都渴望拖垮对手。1855年1月英法联军修筑了一条7英里长的铁路后，大批补给物资是药品源源不断被送到了前线，劳师远征的英军在后勤方面反而占了优势。来自伦敦的南丁格尔及其民间队的抵达更令英军士气大振。出生于意大利、被认为近代护士鼻祖的英国女孩南丁格尔，对英军野战医行了一系列改革：保证病房干净、床单清洁、帐篷干燥，给伤病员提供有营养的饮食等。值得一提的是，南丁格尔不仅仅是一位的护士，还是一个拥有极大勇气和道德的人。她起初认为伤员死亡率高是一线急救不力，后来被人误导以为是补给不力。等到克里米亚战争结束，她才发现是卫生条件问题。伤员死亡率从她11月开始护理的8%，到次年2月达到42%，上升了5倍多，排水设施后骤降到了2%。于是，南丁格尔不惜赌上自己的名誉与英国抗争，很终让得以公布。

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编辑推荐

揭露了俄罗斯、土耳其、黑海与近东地区的恩恩怨怨；再现了罗马五贤帝图拉真的帕提亚战争

书籍介绍

《战争事典》是台海出版社和指文图书倾力打造的，有众多资深历史、战史作家加盟，奉行给读者带来细节、新意和趣味的原则，用精美的图文编排和优美的文字内容给读者带来阅读快感和思想深度，让读者获得最好的阅读体验。《战争事典019》收录了《千年俄土恩怨——黑海与近东地区的地缘纷争》《风帆战列线的血与火——第二次英荷海战简史》《昙花一现的东方霸业——罗马皇帝图拉真的帕提亚战争》等文章，内容均由相关领域军事、文史爱好者撰写，通过精美的图片、通俗的文字、独到的视角理清了历史的脉络，具有通俗性、可读性等特点。

• 作者：大明都督李舜臣 发布时间：2021-07-16 18:49:05

  我是衝著圖拉真的那一篇才讀的

• 作者：greenhands 发布时间：2022-02-01 12:35:07

  这辑里的四篇文章都是喜欢的题材，几位作者写得也很好。

• 作者：mary 发布时间：2023-08-20 06:56:52

  半小时可以翻完。介绍了上海跟自然相关的博物馆和公园，有些图片，大约可以看作是对自然感兴趣的游客的城市介绍手册的集锦。

• 作者：陈绿 发布时间：2020-02-20 13:57:48

  最近读外国的历史比较多。没想到唯一让自己泪目的，还是杨家将。“到底是中国人啊”。而且，小不点儿的时候就浸淫在杨家将岳家军的故事里，奶奶村子里有点将台，自己有个最心爱的手帕也是穆桂英的肖像，因为这些，才有了爱军事爱历史的自己吧，也因为这些，才骨子里最崇拜的就是不计较得失，一心报国，满身正气的英雄吧！

• 作者：  洋泡泡强  发布时间：2022-02-14 12:39:30

  江山予卿

  他是我的，把你的江山拿回去，不换。

  佞臣也好，奸臣也罢，最终我还是一步一步走到你身边。我们在世人口中如何无所谓，至少我背后有你。足矣。

  智谋，谋略确实不如将进酒，但是柔情不比将进酒少。足矣。

• 作者：魏府牙军 发布时间：2021-06-13 19:12:22

  北斗七星高，哥舒夜带刀。唐有虎狼将，宋有杨延昭。

• 历史讲述的度与毒：庙堂与江湖中的武曌

  作者：宝木笑 发布时间：2019-03-24 13:23:41

  

  文/宝木笑

  罗素说:“有大型的历史学，也有小型的历史学，两者各有其价值，但它们的价值不同。大型的历史学帮助我们理解世界是怎样变成现在的样子的，小型的历史学则使我们认识有趣的男人们和女人们，推进我们有关人性的知识。”其实，罗素实际上也说出了我们对于历史和历史小说的态度，中国是一个历史悠久的国家，从我们的祖先开始就对历史作品有着极为浓郁的兴趣，并将其视为意识形态的重要组成部分。历史因为这种功能，一方面呈现出“大型的历史学”的严肃和庄严，另一方面也不可避免地带着“胜利者的历史”的“原罪”。这其实在世界历史范畴内都是一样的，只不过我们有着更加深刻的往事和教训，因为这种政治功能，历史在中国呈现出鲜明的“庙堂”和“江湖”的“二元结构”。“庙堂”的历史多指的是正史，是“大型的历史”，而“江湖”的历史更多是说野史，是“小型的历史”。及至今天，这种分野更多地表现在野史对正史的报复性逆袭——数千年正史一统的格局，在互联网时代被野史强烈冲击，人们早已对正史祛魅，却又沾染了另一个极端的毒。

  这种情况从最表象的角度看，也许就是一直在火爆的清宫戏和各类历史题材的影视作品。人们越来越喜欢这种历史题材的作品是有更深层的原因的，长久以来“庙堂”的历史讲述一直是中国历史的主流，人们在内心深处需要一种“颠覆感”，想要一种来自“江湖”的味道。但不知不觉中，人们却又陷入另一个极端，即完全抛却历史，一味猎奇和编造的风气愈演愈烈。“度”是个神妙的词，一个把握不好也许就会成为“毒”。如果我们溯洄而上，回望历史，就会发现这种“庙堂”与“江湖”之间的历史讲述充满玄妙。如果一定要梳理出一个规律，也许大致可以这样说：凡是上位者需要的，则让相关的历史事件和人物走“大型的历史学”的道路，用“庙堂”套路盖棺论定；凡是上位者敌视的，则会让相关的历史事件和人物走“小型的历史学”的道路，用“江湖”伎俩风传其事。

  但似乎有一个历史人物是一个例外，她就是武则天，无论是“庙堂”还是“江湖”，都没有给予她应有的善意，她的故事就像她的名字，是扑朔迷离的，也是令人叹息的。这位中国历史上唯一的一位女皇帝，这位真正做到“前无古人后无来者”的伟大女性，连自己的名字都无法在历史上留下确切的记录。“则天”并不是她的名字，只是尊号，她让位唐中宗李显时被封“则天大圣帝”，后立遗嘱时称：“祔庙、归陵，去帝号，称则天皇后”。至于武曌这个名字，是她自己给自己的名字——690年，她登基称帝，改名为“曌”。而武媚娘这个我们熟悉的名字，有说是其乳名，又有说是太宗皇帝御赐之名。总之，这样一位空前绝后的历史传奇，一直以来面对的其实是“庙堂”与“江湖”之间的无尽困窘，正史对武则天的评价并不高，而野史对武则天的讲述更充满着各种夸张和捏造。

  所以，日本著名女作家原百代才会在《武则天传》里倾注了极大的心血和情感。令人惊讶的是，在日本，对于武则天的态度其实比我们还要冷酷，原百代说：“在日本，武则天永远被称为则天武后。要说武则天皇帝，可能有很多人不知道是谁。更有甚者也许不知道谁是则天武后，却知道唐朝有个最坏的女人。”这也许和日本社会长久以来妇女地位低下有着极为密切的关系，原百代作为一名现代女性，《武则天传》的写作无疑更像是一次当代女性找寻自我和宣誓自强的历程。所以，《武则天传》带有非常鲜明的女性文学的特征，带着丰富的情感和强烈的情绪，我们将其看作当代女性的励志读物其实也并不为过。原百代为此付出的努力，也可作为有力的旁证，“女性文化大奖”的背后是她十一年的笔耕不辍。而在此之前，为了寻找一个真实的武曌，更好地查阅资料，原百代自学汉语，读懂并弄通了《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《大唐西域记》以及《全唐诗》和演义小说。

  正因此，原百代对于武曌的历史讲述，带有一种“度”的拿捏的风范。那是“庙堂”和“江湖”两者之间的摇曳生姿，是历史讲述“适度”的可贵春花。《武则天传》从武曌的家世徐徐道来，讲述了武曌的家庭巨变，入宫从龙，遇见高宗，后宫争锋，及至君临天下的全过程。在这个过程中，原百代的做法又是新历史小说式的，她将我们耳熟能详的那些历史人物从“神”回归到“人”，回归到普普通通、平平常常的人的初衷，也就是说历史人物更加日常生活化了，英雄主义被彻底解构和颠覆。比如，对唐太宗的描写，这位中国历史上最为著名的圣主一直以来就是“神”，但在《武则天传》中，我们看到他在皇子争嫡中的心力憔悴和脆弱无助，他的泪流满面显然是原百代的小说家笔法，但却合情合理。

  然而，在《武则天传》的整体文本设计上，原百代又坚决将“新历史小说”的“新”字去掉，坚持了历史小说的基本特质。“新历史小说”毕竟在历史小说的文本路径上走得过远，强调的是历史背景板前的全新故事体系的塑造。国内如陈忠实的《白鹿原》，历史只是背景，黑娃、白灵、兆海、孝文等人的人生故事才是小说的意图，国外如肯•福莱特的《世纪三部曲》，一战、二战这些大的背景即使严格按照历史还原，但内里的核还是几大家族几代人之间的爱恨情仇。需要注意的是，无论是《白鹿原》还是《世纪三部曲》，它们的主要人物是完全虚构的，新历史小说借此与历史小说彻底分道扬镳。当原百代以“传”命名自己这本倾注了几乎半生心血的作品，她实质上已经定下了这部书的写作基调，她不会从历史小说的边界走脱，她要用真实的武曌完成一次后工业时代女性的呐喊。

  意味深长的是，武曌对于所有女性的启示意义，其实也正是她不被“庙堂”和“江湖”所容的原因。武曌十四岁入宫为太宗才人，按照正常的剧情，她应该进入《甄嬛传》或者《延禧攻略》、《如懿传》这样的情节，但偏偏她却和太宗之子高宗李治暗牵情愫，这就完全开启了“逆天而为”的节奏。接下来，太宗去世，武曌发付感业寺为尼，带着当年的回忆老死寺庙才是“历史的正常”，但武曌却偏偏杀入高宗后宫，从高宗的昭仪进为宸妃，并于公元655年成为皇后。后面的故事更让男权世界的人们大跌眼镜，公元683年高宗驾崩，武曌初立其子李显为帝，自己继续临朝称制，不出两月，又废李显为庐陵王，另立子李旦为帝，称制如故。公元690年，武曌改国号为“周”，自称“圣神皇帝”，从此以女主称帝15年，直到其去世后的公元709年，李旦才复位，是为睿宗。这样算来，中宗与睿宗均为武曌的儿子，此后唐十五帝亦全是武曌的孙辈和后裔，甚至从某种程度上可以说，中国封建社会顶峰的大唐，一直与这位“逆天而为”的女性融合为一，武曌最终还是“胜天半子”。

  即使是号称“开明自由”今天，面对各行各业的女强人或者生活中敢于活出自我的女性，依然有很多无聊之人酸溜溜地撇嘴，甚至恶语中伤，更何况武曌的以上“悖逆之举”是发生在一千三百多年前的封建社会。“三纲五常”、“男尊女卑”这些观念早已深入文化的纹理和人们的内心，武曌的出现让男权社会的人们震惊、不安，继而惶恐、愤恨。偏偏武曌又是那种“我就是喜欢你看不惯我,又干不掉我的样子”的风格，故而长久以来，无论是从维护统治角度的“庙堂”，还是从维护所谓尊严角度的“江湖”，这样的一个女人必须死，如果她活着的时候没办法，那就在其身后打碎她的一切。《旧唐书》算是中国正史的典范了，但是《旧唐书・则天皇后本纪》却用“奸人妒妇之恒态”、“牝鸡司晨”、“秽亵皇居”、“穷妖白首”等各类恶毒之言评论武曌，完全就是在盖棺论定一个大奸大恶之人。

  而“江湖”上的传言更加不堪，综合起来非常符合“江湖”风评的主要特点，即将问题上纲上线，一定要上升到道德品质的高度方则罢休。如果梳理分析一番，那就是将人“斗倒”还要“斗丑”的标准配置，一是一定要联系到“生活作风”问题上，二是一定要联系到“阴狠狡诈”的问题上。“生活作风”和“阴狠狡诈”的搭配其实大有学问：第一个方面能够迅速贬低对手的形象高度，以最快速度将其拉下神坛，让人人都觉得此人可斗、可骂；第二个方面能够让不明就里的人们迅速远离贬低对象，以最快速度剥夺其周围的支援，让人人都觉得此人无情、无义。

  对武曌的这种“江湖式”的形象打碎，带着鲜明的男尊女卑的味道，也带着明显的历史双标主义的痕迹。武曌在男女关系方面一直被千夫所指，指责其“面首”（情夫）太多，原百代在《武则天传》里对此并不避讳，非常详尽地讲述了薛怀义等“面首”的故事。但是，原百代一方面客观记录这种情况的存在，另一方面却同样客观地记录了武曌称帝之后的政治作为。比如，科举虽然不是武曌首创，但她却在太宗基础上将此项制度全方位地完善了起来，爱才惜才是武曌在政治上非常突出的特点。据统计，科举出身的录取比例，太宗时大约是23%，而武曌时约为40%，武曌时期的年均录取人数已大大超过了贞观年间。原百代在《武则天传》开篇中，专门对太宗时期的官僚体系进行了很深入的论述，她认为太宗时虽为盛世，但官僚体制依然是贵族化和门阀化的。但武曌时期，这种贵族化和门阀化被极大削弱，大量有才能的中下层人士得以进入统治核心，比如名相狄仁杰，而玄宗“开元盛世”的肱股之臣姚崇、宋璟、张九龄等，也都是武曌一朝培养出来的治世能臣。

  问题已经很明显了，在原百代看来，不管是日本还是中国，以往对于武曌不公的历史态度，实质上就是女性自身解放的枷锁。讲好武曌的故事，是历史讲述回归“度”的法则，不再遗“毒”后世的一次重要实践。所以，我们有必要客观地还给武曌一个公道，比如，原百代考据唐史，在全书开篇就借着太宗的后宫，讲述了“后宫佳丽三千人”的由来。看着原百代梳理出的庞大的妃嫔称号、级别和编制，我们终于明白民间所说皇宫佳丽如云并不是一个夸张的事情，即使像太宗这样完美的皇帝，在女人问题上也是“多多益善”的。但太宗依然是圣主，而武曌就成了妖后。后宫是否影响着前朝，这是个说不清的问题，但客观地说，武曌即位做皇帝时，已经67岁左右了，在当时的时代，这是一个很大的年龄。肉体上的欲望早已不可能冲昏武曌的头脑，更何况武曌本身就是一个头脑异常清醒、性格异常决绝的女人，薛怀义、张宗昌之流也许可以依仗武曌的宠爱在言行上横行无忌，但他们从来也未能够真正进入帝国的中枢，他们自己也明白武曌只是将他们当成了“妃嫔”。

  原百代在《武则天传》中流露出这样的情绪：武曌也许找了很多情夫，但肉体欲望并不是主要原因，权力心理加上唐时较为开化的男女关系才是这一切的原因。其实，武曌身前身后被“庙堂”和“江湖”如此绞杀，和她思想的超前性是分不开的，武曌的想法实在是太超前了，她在很多问题上的想法，在本质上已经和当代女权运动思想没什么两样了。既然男子当皇帝可以玩弄那么多女性，那么，女性称帝之后是不是应该以相同的逻辑回敬那个时代呢？显然，武曌用自己的实际行动给了那个时代一记响亮的耳光。

  前面提到，要“斗倒斗臭”一个人，一定要将“生活作风”和“阴狠狡诈”搭配着进行。武曌受到当时和后人强烈抨击的另一个问题，就是这个“阴狠狡诈”。原百代在《武则天传》中也从未回避这个问题——她历史讲述的“度”其实就在于这种不回避的态度。原百代总结武曌的性格是两个字一个是“忍”，一个是“狠”，特别是这个“狠”字，原百代是忠于历史的。早在武曌登基之前，她便用酷吏进行恐怖统治，杀了不少官员百姓，而在对李唐皇室的问题上，更是冷血无情，光是自己的骨肉，武曌便杀了一个女儿、两个儿子还有两个孙子。在这个问题上，原百代并不想为武曌辩护，冷血就是冷血，这必须承认。然而，这在政治斗争还多以野蛮状态出现的封建社会并非个案，为了最高的权力，无数生灵涂炭？为何千年以降，唯独武曌被痛批得最为厉害？

  为此，原百代就要在历史小说的框架内，紧紧围绕一个“度”字，写出一个有血有肉的武曌。原百代要还原一个最接近史实的武曌，更要还原一名内心丰满的唐代女性。按照这样的写作目的，《武则天传》在历史讲述上的“度”，一方面表现在尊重历史，这是为反击“庙堂”对武曌的不客观，另一方面是合情合理地探求人物心理，这是为颠覆“江湖”对武曌的不公允，喊出女性的心声。而这也正是历史和历史小说的重要区别所在，考据历史还原武曌，只能算是一次大型的历史论文写作。而在客观史实的框架内，去合情合理地探究历史人物的心理，则是历史小说的魅力所在。原百代作为日本“女性文化大奖”得主，她的笔法很有女性文学特点，非常细腻，特别是在人物心理揣摩上。

  武曌内心如何一步步强大，如何在内心一步步走向“胜天半子”的宏大结局，是原百代在《武则天传》中最重要的线索。在这方面，原百代不惜少见地进行大篇幅的心理揣测和描写。例如，原本渐渐对武曌宠幸有佳的太宗，因为“唐三代而亡，女王昌”和“武姓为王”的谶语而果断冷落武曌，甚至时刻考虑要杀死她，却因为李淳风的“杀死当下的武姓，将来会出现更加让唐室麻烦的武姓”的断言而犹豫不决。武曌被周围的宫女、太监欺辱，整日又担心自己性命不保，一个十几岁的女孩子最终在低等宫女居住的陋巷里一点点破茧成蝶。原百代写那时的武曌开始也会哭泣，也会茫然，特别是心中充满着恐惧和绝望，然后她一点点明白生存还是毁灭的命运本质，继而看到周围妃嫔和宫女的惨状，渐渐醒悟“靠别人的宠爱而生活，是多么脆弱和危险”，直至“武曌抬头望着银白色的月光，此时，如果有人看到这幕凄艳的情景，必以为是拜月的妖狐降世，吓得浑身发抖。”

  正是在这里，原百代实现了历史小说在讲述中的“度”，还给了读者一本合格的小说体裁的《武则天传》。相比之下，那些打着“庙堂”旗号的“历史”和扯着“江湖”幌子的“小说”，则显得有些造作和不堪了。关于武曌的故事，原百代最为不满的也正是这两个领域的这种“不堪”。原百代说：“一个弱女子从贵族官僚阶级手中夺权皇权，无疑会引起当时儒家乃至门阀贵族的刻骨仇恨。”她提到过三个人，一个是司马光，《资治通鉴》这部一心要教导出盛世明君的教材，偏偏在武曌这里着重描写她的私生活，反复鞭挞、斥骂甚至进行人身攻击，将其描述成十恶不赦的毒妇。另一个是林语堂，他基本上就是将司马光的观点进行了更加偏激的延伸，其作《武则天》以鞭挞、讽刺、咒骂贯穿始终，特别是其在书中口口声声说：“我写的不是小说是历史”，声称自己对《旧唐书》进行了深入研究，却被原百代找出许多基本的常识错误，而那些常识错误，只要真正读过《旧唐书》的人几乎都不会犯。

  更意味深长的是，在武曌的问题上，原百代指出的第三个人是郭沫若。郭沫若也写过《武则天》，但与林语堂却正好相反，武曌在郭沫若的书中一下子成了圣人，各种不着边际的赞美满天飞，甚至连一直深深被武曌人生故事吸引的原百代也看不下去了，称郭沫若写的武曌“多处露骨的美化显得十分笨拙”。也就是说，历史讲述的“度”如果掌控不好，很可能会成为贻害无穷的“毒”，武曌的故事只是其中一个比较典型的例子，而历史上类似的情况不胜枚举，这不得不引起我们的深思。也许，原百代的《武则天传》对于我们的现实意义就在于：“以史为鉴”的行为本身并无过错，但“明辨史实”的客观谨慎态度，却应该首先成为我们每个人应具备的历史素养，毕竟从某种意义上说，历史讲述的“度”就是人们认知世界的标准，毫无敬畏地不断越线，失“度”成“毒”，受伤害的不仅是我们，可能还会有我们的后代。

  —END—

  

• 简单对比下【李不白】和【温骏轩】的《大航海时代》

  作者：homme 发布时间：2022-10-31 17:28:53

  最近李不白出版的《透过地理看历史：大航海时代》引起不小风波，被许多读者认为是“抄袭”自温骏轩所写的“地缘看世界”系列文章。这两位作者的作品我都读过，今天就我们抛开市面上其它已有的大航海主题著作，从几个方面简单对比下这两部作品。

  一、创作背景

  《透过地理看历史》是李不白陆续撰写的一套以地理为视角解读历史的著作，已出版的前两部切入点分别是中国古代历史和三国历史，这次的《透过地理看历史：大航海时代》（以下简称“李版大航海”或李版）顾名思义就是从欧洲大航海时代来解读世界历史。根据“李不白”公众号的回复，

  “李版大航海”写作时间大致在其《三国篇》完稿的2020年4月之后到“李版大航海”出版的2022年6月之间

  。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》封面

  

  《地缘看世界》封面

  《地缘看世界》是温骏轩的在天涯论坛和微信公众号上连载的有关“地缘研究”的文章合集，内容均未正式出版，包括“中国部分（先秦、秦汉、三国）”、“世界部分（欧洲、大航海、英美）”以及中东、东南亚等内容，其中“大航海时代”（以下简称“温版大航海”或温版）是《地缘看世界》合集的一个部分。根据“地缘看世界”公众号的发布时间，

  “温版大航海”写作时间大致为2017年2月至2021年7月（包括“英美篇”）

  。

  二、整体结构

  首先是字数上，

  李版约40万字，温版约150万字

  （大航海篇+英美篇），从字数和篇幅上看温版内容更多，李版不到温版的三分之一。当然字数并不是关键点，我们再对比下两版的目录结构。为了不影响阅读，具体目录我放在文末，大家可以自行对比下。说明下，温版因为没有出版，我这里放的是网友整理版的目录，大致上李版“章”的字数和温版“节”的字数是差不多的，后面对比过程也采用的也是整理后的目录。

  从目录和文章内容上看，李版叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→北美→亚太→东欧和北亚

  ，整体的线索是葡萄牙、西班牙、英国、荷兰和俄罗斯这几个国家在大航海时代的地理扩展。比如前面1-19章写的是葡萄牙的扩展（欧、非、南亚、东南亚），然后19-27章转移到西班牙（北美），之后在28-30又跳跃回葡萄牙。整体逻辑比较简洁，以国别叙述为基础，遵循客观历史顺序，各块之间相对独立，基本一目了然。

  再来看看温，温的叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→亚太→南美→北美→北亚

  ，温和李叙述的框架大致相似，整体线索也遵循欧洲几个国家地理大发现的先后顺序。现在大多数人认定李抄温的依据之一就是这个点，其实这个点很难站得住脚，因为这样的叙述方式基本就是欧洲人地理大发现的先后顺序，就算是整体框架方面的借鉴也不能认定为“抄袭”。

  三、内容要素

  还是要来对比下具体的内容，我抽出两位作者关于“南亚”部分的描写作为例子。

  李版的“南亚”部分包括第13章“印度”、14章“青藏高原”、15章“印度航线”，标题简略，一般一两个段落介绍一个地理要素，我梳理了下这三章主要描写的地理要素是以下这些：

  第13章：次大陆整体地理、印度河、恒河、雅鲁藏布江、达罗彼荼人、雅利安人、种姓制度、亚历山大帝国、孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝、拉杰普特人、突厥人、莫卧儿王朝；

  第14章：青藏高原青海部分、西藏部分、四川部分、高原文明、藏南、阿克赛钦、瓦罕走廊、印度地势、中印差异

  第15章：德里苏丹国、比奢耶那伽罗王朝、卡利卡特、郑和下西洋、达伽马归程

  温版“南亚”部分的内容比较多，介绍的内容也不局限在地理要素，还包括文化、军事以及中外对比等其他内容。我也以两三段为基准大致列了下温所写的主要内容：

  第12章第1节：写印度原因、印度整体地理、印度河与哈拉帕文明、印度河文明终结；

  第12章第2节：雅利安人来源、印欧语系、宗教发展、雅利安人与殷人、文化与宗教

  第12章第3节：中国春秋战国、分裂与统一、雅利安人进入恒河、印度列国时代、同时期各古文明对比

  第12章第4节：拜火教、帕西人、波斯帝国入侵

  第12章第5节：亚历山大东征、旃陀罗笈多、塞琉古王朝、阿育王

  第12章第6节：婆罗门教与印度教、婆罗门教进化、湿婆和梵天信仰

  第12章第7节：笈多王朝

  第13章第1节：阿拉伯人入侵、加色尼王朝、突厥军事力量、古尔王朝

  第13章第2节：拉杰普特人产生背景、拉杰普特联盟、塔劳里、德里地区

  第13章第3节：突厥王朝、花剌子模与蒙古

  第13章第4节：拉杰普特人逃离、古吉拉特-拉贾斯坦

  第13章第5节：帖木儿扩展、巴布尔南下、莫卧儿王朝崛起

  第14章第1节：印度黑白人种、南印度概念、泰米尔纳德邦

  第14章第2节：锡兰岛、僧加罗人、佛教影响、泰米尔人

  第14章第3节：宝莱坞电影、印度内部语言、南印度电影

  第14章第4节：德干高原、德干半岛、马哈拉施特拉、印度历史上的南征、马拉地人

  第14章第5节：遮娄其王朝、拉杰普特人分支、后遮娄其时期

  第14章第6节：帕拉瓦王朝、喀拉拉邦、泰米尔三国、朱罗王朝

  第15章第1节：东南亚地理、海洋贸易、印度教传播、南岛语系

  第15章第2节：马来半岛、扶南国

  第15章第3节：大巽他群岛、爪哇岛、季风与帆船航线

  第15章第4节：苏门答腊岛、三佛齐王国

  第15章第5节：中原朝贡体系、朱罗人、马尔代夫群岛、朱罗征服三佛齐

  第16章第1节：孟加拉地理、雅鲁藏布江、孟加拉平原

  第16章第2节：阿萨姆国、缅族、自然边疆理论

  第16章第3节：孟加拉分离、孟加拉宗教选择、帕拉王朝

  第16章第4节：若开-那加山脉、曼尼普尔、英帕尔盆地

  第16章第5节：曼尼普尔人历史、孟缅边境、阿拉干王朝、若开邦

  第17章第1节：朱罗王朝宗教、朱罗王朝衰落、德里苏丹国南征、蒙古征服中亚

  第17章第2节：印度三国演义、南印度四邦、比奢耶那伽罗王朝

  第17章第3节：突厥蒙古人、历史上中亚入侵印度

  第18章第1节：达伽马行程、郑和与汪大渊、马拉巴尔海岸、穆斯林商人

  第18章第2节：帆的类型、横帆的使用、阿拉伯“三角帆”、葡萄牙和西班牙改进帆

  第18章第3节：坏血病、维生素C储存、达伽马回程

  第19章第1节：卡布拉尔发现巴西、达伽马离开后的卡利卡特

  第19章第2节：达伽马第二次出发、达伽马与卡利卡特交战

  第19章第3节：与柯钦联盟、卡利卡特攻击柯钦、棱堡、对比君士坦丁堡

  第20章第1节：斯瓦希里城邦、葡萄牙人口短板、霍尔木兹海峡

  第20章第2节：埃及马穆鲁克王朝、奥斯曼帝国、威尼斯商人、拉杰普特板块

  第20章第3节：第乌海战、双方军队规模和战法、双方帆船对比、战后葡萄牙

  第20章第4节：第乌港、果阿、葡属印度

  第20章第5节：香料种类、香料产地、马鲁古-班达群岛、四大香料岛

  总结来看，

  李的故事都是线性的，内容大体上是对于基本史实的陈述，李所叙述的故事要点基本上可以在温的文章里找到相对应的内容

  ；而

  温的故事则是树杈状的，衍生出了许多其它相关的内容，既有细致的地理要素分析，也有非常详细的各区域对比分析，甚至还包括对香料、帆船等物品分析，已经大大超出了地理要素的范围

  。因为李都是在叙述一些基本史实，所以其实也没有什么“抄袭”的必要。

  再举一个详细的例子，比如两者对雅利安人的介绍。

  李的介绍是第13章中的几段话，包括直接点出雅利安人出现的时间、地点、外貌以及罗列四大种姓、表述种姓制度影响，语言比较直接，一笔带过。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  而温的介绍就不是几段话了，而是分散在几篇文章里。温详细介绍了雅利安人起源地（西干草原）、语言（印欧语系）、产生种姓制度、产生吠陀经典等相关内容，其间还穿插了对于人类早期宗教、雅利安人与殷人对比、春秋战国和印度列国时代对比等解读内容。从最终阅读体验上说，

  李版简单的表述给出的是结论和常识，而温版更加多元的表述则更像是在探究和拓展知识

  。

  四、叙事语言

  以上部分都是整体框架方面的差异，接下来我们来看两位作者具体的叙事和文字表述方面的差异。

  李和温在大章节的内容过度方式上有比较大的差异。

  李的过度比较直接

  ，比如在写第15章“印度航线”的时候，李直接用一句话来沟通前后文：“我们还是回到大航海时代”，将写作内容从前文的青藏高原迅速转回印度。还有更快的视角转移，比如在第18章结尾，

  “在印度半岛的南端，隔海不远的地方还有一个海岛，这就是锡兰。锡兰势力很弱，不足为据，再往东，过孟加拉湾，越过安达曼群岛和尼科巴群岛之间的十度海峡，就进入安达曼海。安达曼海往南，就是马六甲海峡”，

  这一段话里面就交代了七八个地名，马上将视角从印度转向了东南亚，

  地理要素快速转换

  也是李版大航海的一大特点。

  和李相比，

  温的过度方式比较多样，而且缓慢太多了

  。比如同样是视角从印度向东南亚的转移，温至少从印度文化传播（第15章第1节）、朱罗王朝（第15章第5节）、香料贸易（第20章第5节）等三个角度阐述印度和东南亚之间的联系，然后才从第21章开始进入东南亚内容的描写。在进入东南亚内容之后，温又转入对东南亚历史上的满者伯夷、马六甲王国、郑和下西洋等大段历史的“插叙”，直到第26章才又转回葡萄牙人刚刚进入马六甲海峡的视角。

  如果说李的叙事是一根甘蔗，简单一条线，那温的叙事就是一棵葡萄树，多线索衔接，讲完一串回头之后又讲一串

  。

  李和温在章节内部又是如何推进故事情节的呢？

  李版故事的推进依靠的是对时间交代

  ，比如李在第13章描写印度历史的时候用了“公元前1500年左右”、“公元前6世纪”、“公元前4世纪”、“公元前188年”、“从7世纪开始”、“直到1526年”等等一连串的时间状语，

  对印度古代历史进行了简要的交代，这些时段内没有太多刻画某些地理要素，像是一小篇“印度简史

  ”。

  而温的文章里较少直接交代时间，

  温推进故事主要依靠的是历史横纵方向上的对比，以及对地理、人文、宗教、历史等等要素的大量铺垫

  。比如温在第12章对印度历史的整体叙述中，对雅利安人的的最早描述并不是其出现时间，而是将雅利安人和印度河文明、中国夏商王朝进行对比：

  “几乎与雅利安人进入南亚次大陆同时期，东亚的夏王朝也同样遭遇了来自北方‘商人’的致命一击（公元前1600）......东亚与南亚地缘文化的不同走向，也正是由此开始”；

  在比较雅利安人和商人之间的差异之后，温又继续延伸：

  “接下来的历史，两大文明的走向依然惊人的相似。中国开始由春秋时代转入战国时代，印度则同样进入了‘列国时代’”，

  温的叙述具有“比较”的视野

  。

  五、地图的运用

  同样都是图文并茂的文章，李和温在地图方面有什么异同呢？先来看看李，

  李的地图非常精美，样式完全统一，都是经过严格的审查之后才允许出版的，符合国家的规定

  。这里必须说下李的专业了，他就是地图学专业出身，有着十几年地图编辑出版的工作背景，所以在地图编辑和出版方面绝对是权威。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  再来看看温，温的地图就参差不齐了，或者用专业的话说就是“不入流”，因为

  温的图基本都是在网络上地图底图的基础上重新编辑而来的，虽然内容要素更加详细，但是非常不规范

  ，不要说审查出版了，可能很多内容都有错误。所以地图上两者是完全不同的。

  也有人说李是“抄袭”了温“以图讲史”的写文形式，这一点其实很难认定“抄袭”，如果这种“以图讲史”是抄袭的话，那抄袭的门槛真的太低了。

  总结一下吧。我个人的看法是这两本书谈不上什么“抄袭”，

  它们之间差异还是很大的，或者说它们压根就不是一类东西，一个是针对历史地理初学者的“工具书”，一个是针对“地缘”发烧友的“百科全书”

  ，它们根本不在一个维度上。

  如果你是一位还在学习历史和地理课程的中学生的话，那我会强烈把《透过地理看历史：大航海时代》这本书推荐给你

  ，而

  如果你想要拓宽认识世界历史的视角、探寻解读世界文明的方法的话，那《地缘看世界》的相关内容你可以好好读读

  。

  

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